Med samfunnet og på den andre. Hva er samfunnet? Sosial prosess er et romlig-tidsmessig konsept som inkluderer livsmilepæler for ulike generasjoner av mennesker

Historisk sett blir enhver person automatisk. Dessuten krever dette ingen ekstra tilkoblinger, kunnskap eller evner. Definisjonen av dette konseptet er ganske mangefasettert. Dette er et helt system med menneskelig kommunikasjon, interaksjon, inndeling i ulike grupper etter interesser og type aktivitet.

Historie

Det moderne samfunnet kom ikke av seg selv. Dens forgjenger er det primitive fellesskapet, som forener mennesker i henhold til deres forhold og livsstil. Samfunnet hjalp forfedrene med å handle på en mer organisert måte for å overleve under vanskelige naturlige forhold.

I følge historiske data, samfunn av noen forfedres arter moderne mann motarbeidet andre sosiologiske organisasjoner av denne typen – det var her de første konfliktene oppsto. Årsaken til slik motstand kan være: interrasialt hat, manglende aksept av en art av en annen (interartskryssing, etc.), inndeling av mat og bostedsterritorium.

i ordbøker

Grupper av mennesker forent med ett mål, så vel som befolkningen i en egen stat og til og med hele planeten - dette er hele samfunnet. Dette konseptet står for organiserte menneskelige interaksjoner, det være seg en hobbygruppe eller Politisk parti. Sosial, menneskelig samfunn kombinerer et stort nummer av mennesker, selv om de har forskjellige verdensbilder, men har ett felles ønske - å leve og sameksistere.

Ordet «samfunn» har samme rot som ordet «kommunisere». Dette forklarer poenget at uten kommunikasjon i seg selv kan ikke noe samfunn dannes, siden begge konseptene er nært beslektet. Vandrerhjem, fellesskap, fellesskap, offentlig - disse ordene er den samme roten som "samfunn" og representerer faktisk visse grupper av mennesker som er i konstant interaksjon.

Et selskap kan tolkes som et selskap eller firma (OJSC, LLC, CJSC og andre), samt ulike organisasjoner som inkluderer en begrenset krets av mennesker forent av interesser.

I ordboken til N. E. Yatsenko er det indikert kort betydning ordet "samfunn". I vid forstand tolkes begrepet som en egen del av verden, som er en kombinasjon av alle eksisterende måter for samhandling og påvirkning av mennesker på hverandre, samt formene til deres organisasjoner.

Definisjon og betydning av ordet "samfunn" ifølge V. I. Dahl

Selve konseptet som sådan er ikke i ordboken til den store russiske leksikografen, men det inneholder det samme rotuttrykket "å kommunisere", som ifølge forfatterens tolkning betyr "samfunn". Betydningen av ordet i Dahls ordbok representerer bokstavelig talt foreningen, tiltredelsen, blandingen av noe (noen). For eksempel, "se på ting separat, ikke kommuniser med hverandre."

"Kommunisere" er ikke bare et samfunn, en forening osv., dette ordet har også en annen forklaring. Å kommunisere betyr å kommunisere, snakke, gå i dialog med en samtalepartner, formidle informasjon, fortelle, dele nyheter.

Struktur

Samfunn, sosiale forbindelser, konstant interaksjon - alt dette bidrar til å forstå i detalj hva samfunnet er. Definisjonen av dette konseptet er ikke mulig uten å strukturere samfunnet som en integrert organisme.

Utviklingen er underlagt ytre påvirkninger. Samfunnets funksjon skjer etter et bestemt mønster, der hver enkelt kan radikalt endre sitt syn på andre menneskers liv, deres moralske prinsipper, samt historie.

Strukturen til selskapet inkluderer følgende kategorier:

1. Sosiale grupper.
2. Segmenter av samfunnet.
3. Fellestrekk.
4. Institutter.

Disse komponentene i samfunnet er forent av sosiale relasjoner. Deres rolle i utviklingen av ethvert samfunn er ganske høy. Sosiale relasjoner er delt inn i forbindelser og interaksjoner.

Sosiale forbindelser dannes ved gjensidig samtykke fra medlemmer av samfunnet i samsvar med det fastsatte målet som må oppnås. Det vil si at dannelsen av forbindelser av denne typen bare finner sted under visse sosiale forhold for oppholdet til hver enkelt.

De representerer en rekke prosesser som påvirker mennesker, og bidrar til endringer i etablerte konsepter og prinsipper. Ulike påvirkninger fra individer på hverandre provoserer utviklingen av nye relasjoner. De er dypt forankrede og sterke bånd mellom individer og grupper av mennesker.

Tegn

Hva er samfunnet? Definisjonen av ordet ville ikke vært mulig uten den sosiale strukturen til organisasjonen av mennesker:

• I hver spesifikk gruppe mennesker er det en overflod av et bredt spekter av sosiale undersystemer og strukturer. Dette er ikke bare et visst antall individer forent av noe - det er et helt komplekst system der ulike sosiale grupper i det uendelige utvikles og skapes: familier, stammer.
• Samfunnet er selvforsynt. Det vil si at den selv er i stand til å skape visse forhold for normal funksjon. Ingen av delene av samfunnet kan eksistere isolert, uten å berøre og samhandle med den andre.
• Hovedforskjellen mellom samfunnet er dets dynamikk og ikke-linearitet, å være i konstant bevegelse, vekst. Hoved skuespiller her - en person, siden uten hans deltakelse er videre utvikling av samfunnet umulig.

Relasjoner og forbindelser

Hva er samfunnet? Definisjonen og betydningen av ordet ligger i samspillet mellom mennesker med hverandre, nemlig i den sosiale strukturen. Dette konseptet representerer et historisk etablert, stabilt system av forbindelser og relasjoner mellom hvert individ og sosiale elementer (grupper og andre).

Etter fødsel og mottak grunnleggende kunnskap I løpet av oppveksten befinner en person seg, bevisst eller ubevisst, i et samfunn der medlemmene er nær ham i noen interesser, karakter eller formål. Det moderne samfunnet er langt fra ideelt, siden det ikke er noen klar, definert inndeling av mennesker i undergrupper, og individer kan ofte finne seg selv malplassert.

Kommunikasjon og konstant samhandling i grupper skjer i samsvar med deres etablerte tradisjoner og moralske prinsipper. Til tross for likhet for loven er det konstant ulikhet i grupper uten, samfunnet selv ville rett og slett ikke ha blitt dannet. Betydningen og tolkningen av generell ulikhet ligger både i de sosiale forskjellene mellom segmenter av befolkningen og i individers særtrekk. For eksempel har hver person en gave til en slags aktivitet, men mangler for en annen. Et annet eksempel: velstående, velstående individer har en ganske høyere levestandard enn folk med lavere inntekt.

Hovedtyper

Samfunnet, som ethvert annet sammenhengende sosialt system, er delt inn i flere hovedtyper:

• Tradisjonell.
• Industriell.
• Postindustriell.

Tradisjonelt samfunn

Har et særpreg i form av en spesielt utviklet Jordbruk. I denne typen er relasjoner mellom elementer i samfunnet basert på tradisjoner som har utviklet seg gjennom dets historie. I følge sosiologi er det tradisjonelle samfunnet svakt på grunn av at det praktisk talt ikke er i stand til å utvikle seg, siden det bruker utdaterte begreper om verden og livet.

Industrisamfunnet

Hovedkarakteristika for typen: høy produksjonsvekst, forbrukernes holdning til naturressurser, løse problemer av enhver art ved hjelp av vitenskapelig kunnskap og teknologi. Medlemmer av samfunnet forfølger hovedsakelig bare ett mål - å tilfredsstille sine egne sosiale behov, uavhengig av miljøproblemer.

Postindustrielt samfunn

Den moderne verden representerer i hovedsak denne typen samfunn. Prerogativet her er problemer omkringliggende natur, industriell utvikling, innhenting av informasjon og kunnskap, teknologiske fremskritt. I det postindustrielle samfunnet er det en mer merkbar vekst i tjenestesektoren enn i industrisektoren.

Konsept samfunn betyr rimelig organisert felles liv og aktiviteter for store grupper mennesker. Disse gruppene er forent på grunnlag av felles interesser, behov, enhet i språk, synspunkter, grunnlag, tradisjoner, opphav, ideologi, religion.

Det skal bemerkes at i selve ordet samfunn er det en rot "fellesskap", som uttrykker enhet. Det følger at samfunnsbegrepet i sin opprinnelige betydning betydde fellesskap, forening, samarbeid, forening.

Det er samfunnet som er hovedbetingelsen for et mer eller mindre normalt liv og utvikling av mennesker, fordi én person, overlatt til seg selv, er maktesløs. Derfor er et viktig element i samfunnsdannelsen enhet, menneskers solidaritet. Samfunnet er universell metode organisere sosiale forbindelser, interaksjoner og relasjoner mellom mennesker.

Disse forbindelsene, interaksjonene og relasjonene til mennesker dannes på et felles grunnlag, som vanligvis betraktes som "interesser", "behov", "motiver", "holdninger", "verdier", etc.

Samfunnet er heterogent og inkluderer ulike fenomener og prosesser. Komponentene i samfunnet er mennesker, sosiale institusjoner og organisasjoner, sosiale grupper og samfunn. Hvert av disse elementene er nært knyttet til de andre og spiller en spesifikk rolle i hvordan samfunnet som helhet fungerer.

Sosiale fellesskap skapes som regel på grunnlag av menneskers felles eksistens. Sosiale grupper dannes hovedsakelig avhengig av deres plass i systemet for sosial produksjon og sosialt hierarki.

Det er takket være strukturen at samfunnet er kvalitativt forskjellig fra en vilkårlig kaotisk opphopning av mennesker. Sosial struktur offentlig liv gir det en stabil karakter, gir opphav til en ny integrert systemkvalitet, som ikke kan reduseres til summen av enkeltpersoner. Som et resultat får samfunnet en viss uavhengighet i forhold til sine bestanddeler, en relativt uavhengig måte å utvikle seg på.

Samfunnsstrukturen ses fra ulike vinkler. Vanligvis skilles slike sfærer av samfunnets liv ut som materiell og produksjon, sosial, politisk, ledelsesmessig og åndelig.

En annen tilnærming til å strukturere samfunnet er forbundet med å synliggjøre funksjons- og utviklingsprosesser i det sosiale livet.

Samfunnets funksjon kommer til uttrykk i slike sosiale fenomener som sosialisering, dannelse av sosiale institusjoner, sosial lagdeling og mobilitet, sosial organisering og sosial kontroll.

Utvikling kommer til uttrykk i endring gjennom evolusjon eller revolusjon.

Samfunnet som en sosial organisme samhandler med sine omgivelser naturlige omgivelser. Grunnlaget for denne interaksjonen er metabolisme med det naturlige miljøet, forbruk av naturlige produkter og påvirkning på naturen. Naturen påvirker også samfunnet, og gir det gunstige eller ugunstige betingelser for funksjon og utvikling.

Ofte står mennesket og samfunnet i motsetning til naturen. Holdningen til naturen som lavere enn alt skapt av mennesket, satte mennesket i posisjon som en erobrer av naturen.

I dag realiseres den uløselige forbindelsen mellom natur og samfunn, som er gjensidig. Mennesket og samfunnet kommer fra naturen og kan ikke utvikle seg utenfor naturen, isolert fra den. Men samtidig er mennesket det høyeste utviklingsstadiet av levende natur, det er også preget av et kvalitativt nytt, spesielt fenomen - sosiale egenskaper som vokser fra samspillet mellom mennesker med hverandre.

Følgelig er det umulig å identifisere begrepene "natur" og "samfunn", og heller ikke å skille dem helt fra hverandre.

Natur og samfunn– dette er to former for manifestasjon av en enkelt virkelighet, som i menneskelig kunnskap tilsvarer de to hovedområdene naturvitenskap og samfunnsvitenskap.

Den vitenskapelige differensieringen av disse konseptene gjør det mulig for oss å korrekt forstå det todelte naturlig-sosiale, biososiale grunnlaget for mennesket og samfunnet, og unngå enten å ignorere de naturlige prinsippene i mennesket og samfunnet, eller fornekte den ledende, avgjørende rollen til det sosiale i denne enheten. .

Historisk erfaring viser at ethvert forsøk på å bygge sosioøkonomiske prosjekter uten å ta hensyn til, og spesielt i strid med, menneskenes og samfunnets naturlige behov alltid endte i fiasko. På den annen side førte forsøk på mekanistisk å overføre naturlovene til samfunnet til ikke mindre negative konsekvenser i praksis.

Når vi snakker om samfunnets isolasjon fra naturen, mener de vanligvis dets kvalitative spesifisitet, men ikke dets isolasjon fra naturen og dens prosesser. naturlig utvikling. Det er umulig å analysere samfunnet uten å ta hensyn til dets samspill med naturen, siden det lever i naturen. Men på grunn av samfunnets økende grad av innflytelse på naturen, utvides omfanget av det naturlige habitatet og noen naturlige prosesser: nye egenskaper akkumuleres, og flytter henne i økende grad bort fra den jomfruelige tilstanden. Hvis du fratar det naturlige miljøet av sine egenskaper, skapt av arbeid fra mange generasjoner, og satte Moderne samfunn til originalen naturlige forhold, da kan det ikke eksistere.

Økologi(fra gresk oikos - bolig, bolig) er vitenskapen om menneskehetens hjem, om menneskenes levekår. I en strengere definisjon er økologi et komplekst vitenskapelig felt som studerer mønstrene for interaksjon mellom levende ting og de ytre forholdene i deres habitat for å opprettholde Dynamisk likevekt systemsamfunn - natur.

Det er kjent at menneskelig aktivitet er kanalen gjennom hvilken konstant "utveksling av stoffer" finner sted mellom mennesket og naturen. Med utviklingen av praktisk talt transformativ menneskelig aktivitet har omfanget av hans inngripen i naturens naturlige forbindelser også økt.

I lang tid tok mennesket fra naturen så mye som hans egne produktivkrefter tillot. Men den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen stilte mennesket med et nytt problem – problemet med begrenset naturlige ressurser, mulig ubalanse i systemet, med behovet for å respektere naturen.

På moderne scene behovet har blitt realisert for å regulere samspillet i samfunn-natur-systemet, for å ta hensyn til naturen og grensene for samfunnets tillatte påvirkning på naturen med sikte på ikke bare bevaring, men også reproduksjon. Nå har det blitt klart at menneskelig påvirkning på naturen ikke skal skje i strid med dens lover, men på grunnlag av deres kunnskap. Tilsynelatende herredømme over naturen resulterer i uopprettelig skade på både natur og mennesker. Derfor, som jeg også sa F. Bacon , mennesket må dominere naturen, underkaste seg den.

Imidlertid har menneskelig påvirkning på naturen en tendens til å forstyrre den eksisterende balansen mellom økologiske prosesser. Den moderne menneskeheten står tett overfor globale miljø problemer som truer dens eksistens: luftforurensning, utarming og forringelse av jorddekke, kjemisk forurensning av vannbassenget. Som et resultat av sine egne aktiviteter kom mennesket i farlig konflikt med forholdene i sitt habitat.

Bevissthet om muligheten for globale katastrofer fører til behovet for rimelig harmonisering av samspillet i samfunnet – natursystemet. Ifølge mange forskere vil noosfærisk utvikling (fra det greske noos - sinn, fornuft), som representerer sfæren til de levende og intelligente, bidra til å rette opp situasjonen.

Noosfære- en spesiell virkelighet knyttet til dypere former for samfunnets transformative innvirkning på naturen. Det involverer ikke bare bruken vitenskapelige prestasjoner, men også rimelig samarbeid mellom hele menneskeheten, høye humanistiske prinsipper for holdning til naturen - hjem av folk.

Samfunnet representerer komplekst system. Ordet system er av gresk opprinnelse og betyr "helhet", "toalitet". Systemet inkluderer samvirkende deler6 delsystemer og elementer. Forbindelser og relasjoner mellom deler blir av primær betydning. Det er ulike endringer, utvikling, nye deler oppstår og gamle deler og forbindelser mellom dem dør ut.

Arten av foreningen av elementene i samfunnet til en enkelt helhet, til et system er bestemt av objektive sosiale lover. Karakteren av utviklingen av systemet er påvirket av den naturlige faktoren, men mye avhenger også av den subjektive faktoren - viljen, interesser og bevisst aktivitet til enkeltpersoner og hele sosiale grupper.

I prosessen med utvikling av samfunnet er den ledende komponenten teknologien for å sikre menneskelige vitale behov. Den utviklet seg fra en tilegnende og forbrukende type ledelse til en produserende. Det er den produserende typen ledelse, uttrykt i skapelsen av samfunnets produktivkrefter, som er regulert og tilfredsstiller menneskelige behov under forhold. viss utvikling produktive relasjoner, dannet det grunnleggende grunnlaget for samfunnet - dets materialproduksjon.

Nye former for å sikre ens livsaktivitet har kommet til uttrykk i de tilsvarende typene organisering av samfunnet og dannelsen av dets kultur.

Det menneskelige samfunn eksisterer og utvikler seg, og reproduserer stadig dets systemiske, strukturelle og funksjonelle forhold. Hvert nye trinn i sosial utvikling er preget av det faktum at det bruker alle tidligere prestasjoner. Dette skyldes overføring av materiell, teknisk, ledelsesmessig, teknologisk, åndelig og kulturell arv. Produksjon og teknologiske aktivitetsformer overføres i form av materielle produkter, informasjon, kunnskap, ferdigheter og evner.

Det menneskelige samfunn i ulike former for livsaktivitet er først og fremst representert i form av interaksjon av ikke bare materielle, men også åndelige komponenter.

Den materielle siden av denne interaksjonen skaper de første betingelsene for menneskeliv. Transformasjonen av naturlige materialer utføres i spesifikke historiske former arbeidsaktivitet i samsvar med folks sosiale behov. Den åndelige sfæren gir bevissthet om denne prosessen. Begge disse sidene er i uløselig enhet, og sikrer samfunnets vitale aktivitet og selvutvikling. Tendensen til overlevelse, karakteristisk for enhver biologisk formasjon, er også iboende i samfunnet. Bare i samfunnet er ikke dette et naturlig instinkt, men et bevisst mål.

Det finnes ulike tilnærminger til å analysere sosial utvikling. Forskere prøver å forklare prosessen med overgangen til samfunnet fra en stat til en annen innenfor rammen lineær, syklisk eller ikke-lineær type endringer.

Lineær type sosial dynamikk ser på all historie som en bevegelse rettet fremover i tid og rom.

Lineær dynamikk innebærer fremgang (bevegelse fremover) og regresjon, dvs. den kan reproduseres som en nedadgående linje i samfunnet i endring.

Lineær fremgang og regresjon representerer en motstridende enhet av motsetninger, hvorav en på et visst stadium spiller en dominerende rolle. Generelt historisk sett erstatter lineær fremgang og regresjon hverandre når potensialet for vekst på egen hånd er uttømt. Viss innflytelse Grensene for lineær dynamikk er påvirket av naturen til samfunnets interaksjon med det naturlige og sosiale miljøet. Samtidig kan grensene for samfunnets lineære fremskritt utvides ved å overvinne det historiske etterslepet gjennom assimilering av den sosiale erfaringen til land fremover.

Sykliske prosesser er utbredt i det sosiale livet.

Vanligvis forstås sykluser som et visst sett med fenomener, prosesser, hvis sekvens representerer en viss krets over en viss tidsperiode. Sluttpunktet av syklusen ser ut til å gjenta den første, men bare under forskjellige forhold eller på et annet nivå. Sykliske sosiale endringer skjer i samsvar med årstidene, men kan strekke seg over perioder på flere år og til og med flere århundrer. Et tydelig eksempel på sosial dynamikks sykliske natur er endringen av generasjoner av mennesker.

Mange sosiale institusjoner, samfunn og til og med hele samfunn endres etter et syklisk mønster - fremvekst, vekst, oppblomstring, krise og tilbakegang, fremveksten av et nytt fenomen. Mange strukturer i samfunnet er underlagt dette endringsmønsteret – sosiale, økonomiske, politiske, åndelige.

Sykliske endringer er en syklus de gjentar fortidens trender. Hver av de sykliske prosessene har likheter og repeterende tilstander. Sykliske prosesser bidrar til reproduksjonen av det sosiale systemet og er en måte å eksistere og bevare samfunnet på.

Men samfunnet kan endre seg på en uforutsigbar måte, det vil si på en ikke-lineær eller syklisk måte. Den tilfeldige karakteren av utviklingsprosesser studeres av synergetikk. Overgangen til et samfunn fra en stat til en annen kan være uforutsigbar. Den historiske prosessen er multivariat.

Begreper "evolusjon" og "revolusjon" bidra til å forstå karakteren av sosiale endringer. Ofte blir disse konseptene sett på som motsatte. Evolusjonsprosesser identifiseres med gradvise endringer, revolusjoner - med radikale endringer i utviklingen av naturlige og sosiale fenomener.

Men det er ingen absolutte grenser mellom revolusjon og evolusjon. Revolusjoner inneholder betydelige evolusjonære inneslutninger, i mange tilfeller utføres de i en evolusjonær form. Evolusjonen er på sin side ikke begrenset til gradvise endringer; den inkluderer også kvalitative sprang. Følgelig er gradvise kvantitative og kvalitative endringer i samfunnet gjensidig avhengige og gjensidig gjennomtrengende ledd i den samme utviklingsprosessen.

Sosiale revolusjoner som overgang til et kvalitativt nytt utviklingstrinn er av naturlig karakter. De representerer ingen endringer, selv ikke kvalitative, men fundamentale endringer i hele samfunnets sfære.

Sosiale revolusjoner spiller en progressiv rolle: de løser utallige motsetninger som akkumuleres i løpet av perioden med evolusjonær utvikling av samfunnet; løfte sosial utvikling i en ny grad blir alt utdatert forkastet. Men i det tjuende århundre. holdninger til revolusjonære prosesser blir revidert. Den mest avslørende posisjonen i denne forbindelse er posisjonen til den engelske historikeren og filosofen A. Toynbee , som, mens han anerkjenner revolusjonens objektivitet, fortsatt vurderer den som en hemming av fremskritt. Toynbee mener at revolusjonen, mens den ødelegger utdaterte ordrer, samtidig produserer så enorme ødeleggelser at de opphever de positive sidene ved revolusjonen. Derfor moderne vitenskap, uten å fornekte den revolusjonære formen for utvikling, flytter tyngdepunktet i analysen av sosiale endringer til en evolusjonær, reformistisk form.

I denne forbindelse er teorien om modernisering av interesse, med tanke på overgangsprosessen fra et tradisjonelt samfunn til et moderne. Modernisering har lenge blitt forstått som "vestliggjøring", dvs. kopiering av vestlige prinsipper på alle områder av livet. Modernisering ble beskrevet som en form for «catch-up»-utvikling, der det ble antatt at det å nå et visst nivå av inntekt per innbygger automatisk ville utløse endringer på andre områder av livet. Men dette synet sto ikke til virkelighetens prøve.

På det nåværende stadiet er verken reform eller revolusjon absolutisert. I samfunnslivet er det både store revolusjoner og store reformer. For eksempel reformene til den gamle herskeren Solon og mange andre. Det er nå erkjent at revolusjonære eksplosjoner er et resultat av maktstrukturers manglende evne til å gjennomføre forsinkede grunnleggende reformer.

Framgang(fra latin progressus - bevegelse fremover) er en utviklingsretning som er preget av en overgang fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt.

Fortjenesten med å fremme ideen og utvikle teorien om sosial fremgang tilhører først og fremst filosofene fra andre halvdel av 1700-tallet, og det sosioøkonomiske grunnlaget for selve fremveksten av ideen om fremskritt var dannelsen av kapitalismen. Kriteriene for fremskritt var nivået av materiell velvære for samfunnsmedlemmer, graden av sosial rettferdighet og likhet, individuell frihet og moral, utvikling av vitenskap og teknologi, solidaritet mellom samfunnsmedlemmer, etc.

Klassiske ideer om fremskritt ser det som menneskehetens bevegelse mot en mer utviklet stat, og en jevn bevegelse som fortsetter til tross for avvik og ulykker.

Ideer om fremgang har lenge vært basert på forståelsen av irreversibiliteten til lineær tid, en lineær type utvikling, når fremgang bestemmes av logikken til tidligere utvikling og vurderes som en positiv forskjell mellom fortid og nåtid eller nåtid og fremtiden.

Etter første verdenskrig oppsto det imidlertid tvil om utviklingens progressivitet og spesielt tvil om moralsk fremgang. Det har blitt klart og udiskutabelt at fremgang på ett område kan føre til tilbakegang på et annet. Den optimistiske ideen om lineær progressiv utvikling av menneskeheten begynte å bli kritisert.

Men kan det sies at ideen om fremgang har uttømt sin hensikt? Moderne forskere benekter ikke ideen om fremgang. Men det er forskere som mener at det er nødvendig å forlate den tradisjonelle forståelsen av konseptet "fremskritt", siden det antar en konstant endringsretning, mens historien viser at endringer noen ganger ikke bare bremser ned, men stopper og til og med reverserer. Det er ingen lineær trend – opp, ned, fremover – linjen er ikke-lineær og usikker, og utviklingsretningen kan ikke forutsies. Forskere mener også at verdiaspektet bør fjernes fra teorien om fremskritt fordi det er relativt av natur (faktisk er det svært problematisk å betrakte senere stadier av menneskelig utvikling som bedre enn tidligere.) På nåværende stadium er det mye oppmerksomhet er betalt til den "menneskelige dimensjonen" av eventuelle endringer, innovasjoner. En moderne vurdering av utviklingstrender er ikke basert på å anerkjenne rollen til den enestående utviklingen av vitenskap og teknologi, men på å anerkjenne den prioriterte innflytelsen av humanitær kunnskap.

Typologi(fra gresk skrivefeil - avtrykk, form, prøve og logoer - ord, undervisning) - en metode for vitenskapelig kunnskap, som er basert på inndeling av et system av objekter og deres gruppering ved hjelp av en generaliserende modell. Behovet for typologi oppstår når vitenskapen omhandler sett med objekter som er ekstremt heterogene i sammensetning og løser problemet med deres ordnede beskrivelse.

Tenkere har kommet til konklusjonen om nødvendigheten og muligheten for å identifisere visse stadier av samfunnets utvikling siden antikken.

Typologien til samfunn var assosiert med forsøk på å underbygge prosjektet om et "ideelt samfunn." Behovet for en typologi var også forårsaket av presset fra akkumulert historisk materiale.

På det nåværende stadiet er de mest universelle formasjons- og sivilisasjonstypologier.

Formasjonsmodell utviklet K. Marx . Ifølge den beveger menneskeheten seg fra et stadium til et annet. Et bestemt utviklingstrinn tilsvarer en sosioøkonomisk formasjon, som skilles ut på grunnlag av den dominerende produksjonstypen, som beskrives som en historisk spesifikk enhet av produktivkrefter og produksjonsrelasjoner.

K. Marx identifiserte tre sosioøkonomiske formasjoner: primær (primitiv, arkaisk), sekundær (økonomisk, basert på privat eiendom), tertiær (kommunistisk). Historisk utvikling fremstår som en konsekvent endring av sosioøkonomiske formasjoner.

En avgjørende rolle i utviklingen av samfunnet, ifølge marxistisk teori, spilles av produksjonsforhold (økonomiske). De fungerer som grunnlaget for dannelsen, bestemmer overbygningen til samfunnet, det vil si de dominerende ideene og synspunktene og organisasjonene som tilsvarer dem. Overgangen fra en formasjon til en annen er forårsaket av motsetninger som i et antagonistisk samfunn tar form av klassekamp, høyeste form som er en sosial revolusjon, hvis seier markerer overgangen til en kommunistisk formasjon.

Den formasjonelle tilnærmingen passet ikke alle forskere. Grunnlaget for kritikken av formasjonsordningen var det faktum at en sosioøkonomisk formasjon i sin «rene» form ikke finnes i noe land: det er alltid sosiale forbindelser og institusjoner som tilhører andre formasjoner. Blant forskere var det et økende ønske om å endre den formasjonsmessige tilnærmingen til en storstilt sivilisatorisk, som er basert på å identifisere fellesheten i utviklingen av folk og lete etter lignende måter for deres utvikling.

Den sivilisatoriske tilnærmingen lar oss forstå opprinnelsen, funksjonene og utviklingstrendene til ulike samfunn.

Begrepet "samfunn" brukes i en snever og vid forstand. I snever forstand forstås samfunn som en gruppe mennesker (organisasjon) forent i henhold til noen kjennetegn (interesser, behov, verdier osv.), for eksempel et samfunn av bokelskere, et samfunn av jegere, et krigssamfunn veteraner osv.

I vid forstand forstås samfunnet som helheten av alle metoder for samhandling og former for forening av mennesker i et bestemt territorium, innenfor et enkelt land, en enkelt stat. Vi må imidlertid huske på at samfunnet oppsto lenge før statens fremvekst. Derfor eksisterer stammesamfunn (eller klan) i fravær av et land og en stat.

Samfunn er et system av relasjoner og former for menneskelig aktivitet som historisk har utviklet seg i et bestemt territorium. Samfunnet består av enkeltindivider, men er ikke redusert til summen. Dette er en systemisk formasjon, som er en helhetlig, selvutviklende sosial organisme. Samfunnets systematiske natur er sikret av en spesiell måte for samhandling og gjensidig avhengighet av dets deler - sosiale institusjoner, sosiale grupper og individer.

Hovedtrekk ved samfunnet

Hovedtrekkene i samfunnet er: tilstedeværelsen av et felles territorium; tilstedeværelse av sosial struktur; autonomi og selvforsyning; en viss sosiokulturell enhet (felleskultur).

La oss vurdere hvert av de oppførte tegnene.

1. Territorium- dette er et visst fysisk rom der forbindelser, relasjoner og interaksjoner mellom individer og sosiale fellesskap dannes og utvikles. Territoriet med dets geografiske og klimatiske forhold har en betydelig innvirkning på sosiale relasjoner, på måter og former for menneskers livsaktiviteter, på skikker, tradisjoner og verdiorienteringer som dyrkes i samfunnet. Man må huske på at territorium ikke alltid var en av hovedkarakteristikkene i samfunnet. Primitivt samfunn på jakt etter mat skiftet den ofte bosted. Men ethvert moderne samfunn er så å si for alltid "registrert" på sitt historiske territorium. Derfor er tapet av ens territorium, ens historiske hjemland en tragedie for hver person, hvert sosialt fellesskap.

2. Sosial struktur(fra latin structura - struktur) - et sett av sammenkoblede og samvirkende sosiale fellesskap, sosiale institusjoner og relasjoner mellom dem.

Sosialt fellesskap- en stor eller liten sosial gruppe som har felles sosiale egenskaper. For eksempel arbeidere, studenter, leger, pensjonister, overklasse, middelklasse, fattige, rike osv. Hvert sosialt fellesskap inntar sin "individuelle" plass i den sosiale strukturen, har en viss sosial status og utfører sine iboende funksjoner i samfunnet. For eksempel er arbeiderklassens hovedfunksjoner i produksjon av industrielle produkter, elevenes funksjoner er å tilegne seg kunnskap på et bestemt område, funksjonene til den politiske eliten er i den politiske styringen av samfunnet, etc. Relasjoner mellom sosiale lokalsamfunn er regulert av sosiale institusjoner.

Sosialt institutt- historisk etablerte stabile normer, regler, organisasjonsmetoder felles aktiviteter i et bestemt område av samfunnet. De mest betydningsfulle med tanke på samfunnets funksjon er: institusjonene eiendom, stat, familie, produksjon, utdanning, kultur, religion. Hver sosial institusjon regulerer forholdet mellom sosiale fellesskap og individer i en bestemt sfære av sosial aktivitet. For eksempel regulerer familiens institusjon familie- og ekteskapsforhold, statens institusjon regulerer politiske forhold. Ved å samhandle med hverandre skaper sosiale institusjoner et enkelt multifunksjonelt system.

Sosiale fellesskap og sosiale institusjoner støtter arbeidsdelingen, gjennomfører sosialiseringen av individet, sikrer kontinuiteten til verdier og kulturelle normer, og fremmer reproduksjon sosiale relasjoner i samfunnet.

Sosiale relasjoner- relasjoner mellom sosiale fellesskap og sosiale institusjoner. Arten av disse relasjonene avhenger av posisjonen et bestemt sosialt fellesskap har i samfunnet, og av den funksjonelle betydningen av en bestemt sosial institusjon. For eksempel, i et totalitært samfunn, inntar statens institusjon en dominerende posisjon og påtvinger alle sin vilje, og den regjerende eliten forfølger først og fremst sine egne personlige interesser, og tråkker på interessene til andre sosiale fellesskap. Sosiale relasjoner er relativt stabile (stabilitet). De er en refleksjon av den sosiale posisjonen til samvirkende sosiale fellesskap (innretting av klassekrefter) og endres ettersom posisjonen (sosial status) til visse sosiale fellesskap i den sosiale strukturen i samfunnet endres.

3. Autonomi og selvforsyning. Autonomi betyr at et samfunn har sitt eget territorium, sin egen historie, sitt eget styresett. Autonomi er også et samfunns evne til å skape, innenfor rammen av dets funksjonelle system, relativt sterke sosiale bånd og relasjoner som er i stand til å integrere alle sosiale fellesskap inkludert i det.

Selvforsyning- samfunnets evne til selvregulering, det vil si å sikre funksjonen til alle vitale sfærer uten innblanding utenfra, for eksempel å reprodusere den numeriske sammensetningen av befolkningen, å sosialisere hver ny generasjon, å sikre kontinuiteten i sin kultur, å tilfredsstille de materielle og åndelige behovene til alle medlemmer av samfunnet.

Samfunnets autonomi og selvforsyning er ikke abstrakte begreper. Hvis et samfunn ikke er i stand til å tilfredsstille visse vitale behov til medlemmene, så mister det sin autonomi og kan ikke unngå uønsket innblanding fra utsiden.

4. Sosiokulturell enhet. Noen forskere betegner denne funksjonen med begrepet "felles kultur." Det må imidlertid huskes at i komplekse sosiale systemer som består av forskjellige etniske, religiøse og andre samfunn (for eksempel Russland, USA, etc.), reflekterer ikke begrepet "kulturfellesskap" det fenomenet som studeres nøyaktig. . Derfor, etter vår mening, er konseptet "sosiokulturell enhet" mer akseptabelt i i dette tilfellet. Det er mye bredere enn begrepet "kulturfellesskap" og omfatter (forener) ulike subkulturer med felles sosiale relasjoner for hele samfunnet og integrerer dem i et enkelt fellesskap. Hovedfaktorene for sosiokulturell enhet i samfunnet er: fellesskap mellom grunnleggende sosiale institusjoner (stat, familie, utdanning, finans, etc.), fellesskap av språk (i multinasjonale samfunn er det som regel et språk for interetnisk kommunikasjon - Russland, India, USA, etc.), bevissthet om folks tilhørighet til et enkelt samfunn (for eksempel er vi alle russere), enhet av grunnleggende moralske verdier og atferdsmønstre.

Samfunnets sosiokulturelle enhet har stor integreringskraft. Den fremmer sosialiseringen av hver ny generasjon på grunnlag av allment aksepterte verdier, normer, atferdsregler og sosial identitet. 13.Kultur

Kultur(Latin cultura - dyrking, jordbruk, utdanning, ære) - et område med menneskelig aktivitet assosiert med selvuttrykk (kult, imitasjon) av en person, manifestasjonen av hans subjektivitet (subjektivitet, karakter, ferdigheter, evner og kunnskap) . Det er derfor hver kultur har tilleggsegenskaper, fordi henger sammen både med menneskelig kreativitet og hverdagspraksis, kommunikasjon, refleksjon, generalisering og hans daglige liv. Kultur er markøren og grunnlaget for sivilisasjoner og emnet for kulturstudier. Kultur har ikke kvantitative kriterier i numeriske termer. Dominanter eller egenskaper er tilstrekkelige til å gjenspeile egenskapene til en kultur. Oftest skilles kulturer i perioder med variasjon av dominerende markører: perioder og epoker, produksjonsmetoder, vare-penger og produksjonsforhold, politiske styresystemer, personligheter med innflytelsessfærer, etc.

Enhver kultur må inneholde tre hovedkomponenter: verdier, normer og midler for å formidle kulturelle mønstre.

Kulturelle verdier representere egenskapene til et sosialt objekt for å tilfredsstille visse behov hos individer. Gjennomføre vurderinger av ulike objekter miljø, ethvert medlem av samfunnet korrelerer alltid disse objektene med systemet for deres egne behov, vurderinger om deres haster og gjør forsøk på å skape eller tilegne seg disse eller nye verdier. Samtidig har medlemmer av samfunnet ulike holdninger til åndelige og materielle verdier, basert på deres syn og behov. Hvert individ har sitt eget verdisystem, der både åndelige og materielle verdier kan råde. I samsvar med dette verdisystemet streber individet etter å realisere sine individuelle behov. Samtidig er det i hvert samfunn et visst generalisert, ganske stabilt eller krystallisert verdisystem som kjennetegner de grunnleggende behovene til individuelle grupper av befolkningen.

Den andre komponenten i kultur er sosiale normer. Sosiale normer er generelt aksepterte regler, atferdsmønstre, aktivitetsstandarder som sikrer orden, bærekraft og stabilitet i den sosiale interaksjonen mellom individer og grupper.

Den tredje komponenten i kultur er midler for å overføre kulturelle mønstre, der kulturelle mønstre kan overføres til andre mennesker eller til og med til andre generasjoner. Det er viktig å fremheve to hovedmidler for å overføre kulturelle mønstre som brukes av samfunnsmedlemmer: språk og symbolsk kommunikasjon. Med språk forstår vi et slikt grunnleggende middel for å overføre kulturelle mønstre, der hvert materielle eller åndelige objekt i miljøet skal tildeles et visst sett med lyder, som det er enighet om i et gitt samfunn. Folk kaller absolutt alle objekter i den omkringliggende virkeligheten med visse ord, det være seg en stemning, en idé, en følelse, en tro eller et materiell objekt. Denne metoden for å spre kulturelle prøver lar medlemmer av samfunnet nøyaktig formidle komplekse opplevelser, systemer av ideer eller tro og, uten å ty til demonstrasjoner, å lage generaliserte bilder av ulike objekter i det ytre miljøet.

Vi bor alle på samme planet. Det er allerede syv milliarder av oss i dag. Vet du hva som forener oss alle? Det viser seg at vi alle er en del av samfunnet.

Hva er samfunn: definisjon, struktur, typer

La oss starte fra den opprinnelige betydningen av dette ordet - "generelt". Mennesket kan ikke eksistere isolert. Han trenger å forene seg med de som har noe til felles med ham. Lignende interesser. La oss si ønsket om å overleve.

Men når du sameksisterer med noen ved siden av deg, enten du liker det eller ikke, må du tilpasse deg ham. Ellers blir det kaos, lovløshet.

Samfunnet er et etablert system av interaksjoner mellom mennesker, som tvinger dem til å inngå kontakter ikke kaotisk, men etter etablerte regler. Disse reglene er utviklet basert på generasjoners erfaring. Selv om de ikke er foreskrevet, er de alltid tydelig oppgitt. Det er den avtalte rekkefølgen av interaksjoner som hindrer fellesskapet i å falle fra hverandre.

I dag er det tre hovedsyn på samfunnet:

1. Filosofisk
2. Sosiologisk
3. Privat vitenskapelig

Fra filosofiens posisjon betraktes samfunnet som et ikke-romlig og tidløst fenomen. Dette er en spesiell tilstand som er atskilt fra naturen mens den forblir en del av materiell verden. Det er i stadig utvikling.

Den sosiologiske tilnærmingen tar til orde for et syn på samfunnet som en sosial realitet. Hva er forskjellen? Det samme, bare nærmere det konkrete livet. På et bestemt tidspunkt og på et bestemt sted.

I følge definisjonen av E. Shils, en amerikansk sosiolog:

• Samfunnet kan ikke være en del av et større system
• Ekteskap i den inngås bare mellom deres egne
• Etterfylling skjer hovedsakelig på grunn av barna til representanter for dette samfunnet
• Den har alltid et territorium som den anser som sin eiendom
• Har sin egen historie og navn
• Har eget kontrollsystem
• Samfunnet har en varighet av eksistens som er lengre enn livet til dets individuelle representant
• I et samfunn er alle dets medlemmer forent av et felles verdisystem

Det tredje synet er et privat vitenskapelig syn. Dermed betrakter demografi samfunnet som en befolkning.

I hvert øyeblikk har hvert samfunn sin egen kultur.

Hva er kulturen i samfunnet

Vi er vant til å se på dette konseptet ensidig: om en person sier takk eller gir fra seg setet til en gammel mann på bussen. I mellomtiden har dette liten sammenheng med dette konseptet.

Faktisk er det et visst samfunnsutviklingsnivå, som kommer til uttrykk i formene og typene for organisering av menneskers liv. Det kommer også til uttrykk i de materielle og åndelige verdiene skapt av disse menneskene. Dermed er både den australske aboriginen som lever under primitive forhold og den engelske gentlemannen i City of London mennesker med sin egen kultur.

Samfunnsstruktur

Samfunnsstrukturen er en samling sosiale grupper, store og små. Dette er forholdet mellom dem.

Spesifikke personer med spesifikke interesser.

Enten er de forent av metoden for å skaffe seg et levebrød (for eksempel bønder), eller mengden inntekt (for eksempel middelklassen), eller utdanningsnivået.

Det kan være en rekke inndelinger i sosiale grupper.

Mer fundamentalt er samfunnet representert ved dets institusjoner.

Hva er samfunnets institusjoner

Dette er et historisk etablert, stabilt system av sosiale relasjoner, sikret av moralske normer og lover. Hovedaktørene er familie, stat, eiendom (privat, personlig, statlig, etc.), jus, utdanning, økonomi, hær. Sosiale institusjoner stå vakt over bevaring av systemet og løse spesifikke problemer innenfor det.

Hva er en typologi av samfunnet

Avhengig av oppgavene som er satt, kan samfunn deles inn i visse typer, der de samme parameterne er tydelig synlige. Å bestemme disse parameterne og studere kalles typologi. Hovedkriteriet her er hvilke politiske forhold og styreform som råder i samfunnet. De tjener som grunnlag for å dele samfunnet inn i ulike typer I dag skiller moderne sosiologi tre typer:

• Tradisjonell (førindustriell)
• Industriell
• Postindustriell.

Hva er førindustrielt samfunn

En som er overveiende agrarisk, hvor posisjonene til kirken og hæren er sterke. Det er veldig veldig viktig knyttet til tradisjon. Slike samfunn er preget av overvekt av kollektive interesser over private. Det er ikke personen selv som verdsettes, men plassen han inntar i hierarkiet (klanen, klassen osv.).

Hva er et industrisamfunn

Dette er en organisasjon av sosialt liv som kombinerer friheten og interessene til sin individuelle representant med generelle prinsipper. Det er de generelle prinsippene som regulerer den felles virksomheten til alle individer samlet. Et utviklet kommunikasjonssystem og sosial mobilitet er tegn på et industrisamfunn.

Hva er postindustrielt samfunn

Dette konseptet har dukket opp siden slutten av 1960-tallet. Grunnlaget var endringene forårsaket av kraftige modifikasjoner i den økonomiske og kulturlivet mer utviklede land. Den ledende rollen i et slikt samfunn er gitt til kunnskap og informasjon, datamaskiner og automatiske enheter. En person som har fått nødvendig utdanning og har tilgang til det meste siste informasjon, blir eier av en fordel i å bevege seg oppover på rangstigen for sosiale hierarkier.

Hva er informasjonssamfunnet

Denne typen samfunn er dannet på grunnlaget postindustrielt samfunn. Den er basert på de intellektuelle evnene til mennesker og deres kunnskap. Initiativ og kreativitet oppmuntres. Organisatoriske og vitenskapelige faktorer er også sentrale.

Hva er samfunnets sfære

Et visst sett med stabile forhold mellom mennesker. Det er vanlig å skille fire:

• sosial
• økonomisk
• politisk
• åndelig

Hva er et sosialt samfunn

Et sosialt samfunn kan hele tiden endre seg i sine eksisterende tilstander. Sosiale grupper dukker opp og forsvinner. Deres utviklingssett sosialt samfunn selve mobiliteten som er karakteristisk for ham.

Hva er sivilsamfunnet

Dermed etablerte relasjoner som gir forutsetninger for menneskelig politisk aktivitet. Det er mulig å realisere ulike behov og interesser hos den enkelte, sosiale. grupper og foreninger.

Du ser at samfunnet er i stadig utvikling. Det utvikler seg akkurat som oss. Og det avhenger av oss hvordan det blir i morgen.

et system av relasjoner mellom mennesker, etablerte former for deres felles aktiviteter. Samfunnet fungerer som den historiske legemliggjørelsen av spesifikke typer sosiale systemer.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

SAMFUNN

samfunn) - 1. Hele summen av menneskelige relasjoner. 2. En selvforevigende gruppe mennesker som okkuperer et relativt begrenset territorium, med sin egen mer eller mindre særegne kultur og institusjoner (som Nuer-folket), eller en gammel eller veletablert nasjonalstat (som Storbritannia eller Forente stater).

Selv om det er et av de viktigste begrepene i sosiologi, er bruken forbundet med en rekke vanskeligheter og kontroverser, spesielt i den andre betydningen, som lett kan brukes på kjente nasjonalstater med egen familie, økonomiske og politiske institusjoner og klare. grenser. Det er mye vanskeligere å identifisere grensene for samfunnene i gamle imperier, som som regel besto av relativt frie forskjellige folk, bondesamfunn etc., som ikke hadde status som stat (se også nasjonalisme). Som Runciman (1989) har påpekt, kan omfanget av faktisk "sosialt medlemskap" være ganske varierende: "et medlem av en stammegruppe som bebor grensen mellom soner med mannlig og kvinnelig arv; eller av et distinkt etnisk og religiøst samfunn av en land styrt av en kolonimakt eller av en separatistkommune grunnlagt innenfor rammen av staten." Hvor er punktet der et historisk skiftende samfunn bør eller ikke bør betraktes som det samme? Endelig er medlemmenes evne til å samhandle med hverandre og på hvilket nivå, samt den historiske graden av kulturell institusjonell integritet, også "testen" på akseptabiliteten av konseptet om et "enkelt samfunn". Selv i de klareste definisjonstilfellene vil det være forbindelser med andre samfunn. I lys av den økende globaliseringen av moderne sosiale relasjoner, har noen teoretikere (særlig Giddens) advart mot den pågående risikoen for å overbetone konseptet om enhetlige samfunn i sosiologi, noe som reduserer betydningen av intersosiale relasjoner, multinasjonale organisasjoner, etc. For Durkheim og noen funksjonalister eksisterer «samfunn» også i en tredje forstand. Durkheim utviklet sosiologi som "samfunnets vitenskap" og så den som et spesielt objekt som opererer i henhold til "sui generis". Som et studieemne er det noe større enn summen av dets individuelle komponentdeler og har en "moralsk kraft" som begrenser menneskelige individer (se Sosiale fakta som ting). Denne tolkningen av begrepet har blitt en av de mest kontroversielle. I motsetning til «klassisk» sosiologisk teori kan man si at moderne vitenskap i økende grad er tilbakeholdne med å tolke teorier om samfunnet på denne måten (se Holisme; Metodologisk individualisme; Struktur og vilje). Se også Sosialt system; Funksjonelle forutsetninger.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓