hjem » Samfunnsvitenskap » Hvem kjempet korsfarerne med kort med dine egne ord? En korsfarer er en ridder som kjemper mot de vantro. Hva døde korsfarerne av?

Hvem kjempet korsfarerne med kort med dine egne ord? En korsfarer er en ridder som kjemper mot de vantro. Hva døde korsfarerne av?

KORSTOG(1096-1270), militærreligiøse ekspedisjoner av vesteuropeere til Midtøsten med mål om å erobre hellige steder knyttet til Jesu Kristi jordiske liv - Jerusalem og Den hellige grav.

Forutsetninger og start på turer

Forutsetningene for korstogene var: tradisjoner med pilegrimsreiser til hellige steder; en endring i synet på krig, som begynte å bli betraktet som ikke en syndig, men en god gjerning hvis den ble ført mot kristendommens og kirkens fiender; fangst på 1000-tallet Seljuk-tyrkerne i Syria og Palestina og trusselen om fangst av Byzantium; den vanskelige økonomiske situasjonen i Vest-Europa i 2. omgang. 1000-tallet

Den 26. november 1095 oppfordret pave Urban II de som var samlet ved det lokale kirkerådet i byen Clermont om å gjenerobre den hellige graven som ble tatt til fange av tyrkerne. De som tok dette løftet sydde kors fra filler på klærne og ble derfor kalt «korsfarere». Til de som dro på korstoget, lovet paven jordisk rikdom i Det hellige land og himmelsk lykke i tilfelle død, de fikk fullstendig frigjøring, de ble forbudt å samle inn gjeld og føydale forpliktelser under kampanjen, deres familier var under beskyttelse av kirken.

Første korstog

I mars 1096 startet den første fasen av det første korstoget (1096-1101) - den såkalte. de fattiges marsj. Mengder av bønder, med familier og eiendeler, bevæpnet med hva som helst, under ledelse av tilfeldige ledere, eller til og med uten dem i det hele tatt, flyttet østover, og markerte sin vei med plyndring (de trodde at siden de var Guds soldater, så enhver jordisk eiendom tilhørte dem) og jødiske pogromer (i deres øyne var jødene fra den nærmeste byen etterkommere av Kristi forfølgere). Av de 50 tusen troppene i Lilleasia nådde bare 25 tusen, og nesten alle døde i slaget med tyrkerne nær Nikea 25. oktober 1096.

Høsten 1096 dro en riddermilits fra forskjellige deler av Europa, dens ledere var Godfrey av Bouillon, Raymond av Toulouse og andre. Ved slutten av 1096 - begynnelsen av 1097, samlet de seg i Konstantinopel, våren 1097. de dro over til Lilleasia, hvor de sammen med bysantinske tropper begynte beleiringen av Nikea. De tok den 19. juni og overleverte den til bysantinerne. Videre gikk veien til korsfarerne i Syria og Palestina. Den 6. februar 1098 ble Edessa tatt, natten til den 3. juni – Antiokia, et år senere, den 7. juni 1099, beleiret de Jerusalem, og den 15. juli erobret det, og begikk en brutal massakre i byen. Den 22. juli, på et møte mellom prinser og prelater, ble kongeriket Jerusalem opprettet, som fylket Edessa, fyrstedømmet Antiokia og (fra 1109) fylket Tripoli var underordnet. Statsoverhodet var Gottfried av Bouillon, som fikk tittelen "Forsvarer av Den hellige grav" (hans etterfølgere bar tittelen konger). I 1100-1101 dro nye avdelinger fra Europa til Det hellige land (historikere kaller dette en "bakvaktkampanje"); Grensene til kongeriket Jerusalem ble etablert først i 1124.

Det var få innvandrere fra Vest-Europa som permanent bodde i Palestina, åndelige ridderordener spilte en spesiell rolle i Det hellige land, samt innvandrere fra kysthandelsbyene i Italia som utgjorde spesielle privilegerte kvartaler i byene i kongeriket Jerusalem.

Andre korstog

Etter at tyrkerne erobret Edessa i 1144, ble det andre korstoget (1147-1148) erklært 1. desember 1145, ledet av kongen av Frankrike Ludvig VII og den tyske kong Conrad III og som viste seg å være ufattelig.

I 1171 ble makten i Egypt grepet av Salah ad-Din, som annekterte Syria til Egypt og våren 1187 startet en krig mot kristne. Den 4. juli, i et slag som varte i 7 timer nær landsbyen Hittin, ble den kristne hæren beseiret, i andre halvdel av juli begynte beleiringen av Jerusalem, og den 2. oktober overga byen seg til vinnerens nåde. I 1189 forble flere festninger og to byer i hendene på korsfarerne - Tyrus og Tripoli.

Tredje korstog

Den 29. oktober 1187 ble det tredje korstoget (1189-1192) erklært. Kampanjen ble ledet av den hellige romerske keiser Frederick I Barbarossa, kongene av Frankrike Philip II Augustus og England - Richard I løve hjerte. Den 18. mai 1190 erobret den tyske militsen byen Iconium (nå Konya, Tyrkia) i Lilleasia, men 10. juni, mens han krysset en fjellelv, druknet Frederick, og den demoraliserte tyske hæren trakk seg tilbake. Høsten 1190 begynte korsfarerne beleiringen av Acre, Jerusalems havneby og sjøport. Acre ble inntatt 11. juni 1191, men allerede før det kranglet Filip II og Richard, og Filip seilte til hjemlandet; Richard satte i gang flere mislykkede angrep, inkludert to på Jerusalem, inngikk en ekstremt ugunstig traktat for kristne med Salah ad Din 2. september 1192, og forlot Palestina i oktober. Jerusalem forble i hendene på muslimer, og Acre ble hovedstaden i kongeriket Jerusalem.

Fjerde korstog. Fangst av Konstantinopel

I 1198 ble et nytt, fjerde korstog kunngjort, som fant sted mye senere (1202-1204). Det var ment å slå Egypt, som Palestina tilhørte. Siden korsfarerne ikke hadde nok penger til å betale for skip til marineekspedisjonen, ba Venezia, som hadde den mektigste flåten i Middelhavet, om hjelp til å erobre den kristne (!) byen Zadar ved Adriaterhavskysten, noe som skjedde d. 24. november 1202, og fikk deretter korsfarerne til å marsjere mot Byzantium, Venezias viktigste handelsrival, under påskudd av å gripe inn i dynastiske feider i Konstantinopel og forene de ortodokse og katolske kirkene i regi av pavedømmet. Den 13. april 1204 ble Konstantinopel tatt og brutalt plyndret. En del av territoriene som ble erobret fra Byzantium gikk til Venezia, på den andre delen den såkalte. Latinske riket. I 1261 okkuperte de ortodokse keiserne, som hadde etablert seg i Lilleasia, som ikke var okkupert av vesteuropeere, med hjelp fra tyrkerne og Venezias rival Genova, igjen Konstantinopel.

Barnas korstog

I lys av korsfarernes feil, oppsto troen i europeernes massebevissthet om at Herren, som ikke ga seier til de sterke, men syndige, ville gi den til de svake, men syndfrie. Om våren og forsommeren 1212 forskjellige deler Folkemengder av barn begynte å samle seg i Europa, og erklærte at de skulle befri Jerusalem (det såkalte barnekorstoget, ikke inkludert av historikere i det totale antallet korstoger). Kirken og sekulære myndigheter behandlet denne spontane eksplosjonen av folkelig religiøsitet med mistenksomhet og gjorde sitt beste for å forhindre det. Noen av barna døde på vei gjennom Europa av sult, kulde og sykdom, noen nådde Marseille, hvor smarte kjøpmenn, som lovet å frakte barna til Palestina, brakte dem til slavemarkedene i Egypt.

Femte korstog

Det femte korstoget (1217-1221) begynte med en ekspedisjon til Det hellige land, men etter å ha mislyktes der, overførte korsfarerne, som ikke hadde en anerkjent leder, militæroperasjoner til Egypt i 1218. Den 27. mai 1218 begynte de beleiringen av festningen Damietta (Dumyat) i Nildeltaet; Den egyptiske sultanen lovet dem å oppheve beleiringen av Jerusalem, men korsfarerne nektet, tok Damietta natten mellom 4. og 5. november 1219, prøvde å bygge videre på deres suksess og okkupere hele Egypt, men offensiven falt. Den 30. august 1221 ble fred sluttet med egypterne, ifølge hvilken Kristi soldater returnerte Damietta og forlot Egypt.

Sjette korstog

Det sjette korstoget (1228-1229) ble utført av keiser Frederick II Staufen. Denne konstante motstanderen av pavedømmet ble ekskommunisert fra kirken på tampen av kampanjen. Sommeren 1228 seilte han til Palestina, takket være dyktige forhandlinger inngikk han en allianse med den egyptiske sultanen og mottok til gjengjeld for hjelp mot alle hans fiender, muslimer og kristne (!), Jerusalem uten et eneste slag, som han gikk inn 18. mars 1229. Siden keiseren var under ekskommunikasjon, ble tilbakeføringen av Den hellige by til kristendommens fold ledsaget av et forbud mot tilbedelse der. Fredrik dro snart til sitt hjemland, han hadde ikke tid til å håndtere Jerusalem, og i 1244 tok den egyptiske sultanen igjen og til slutt Jerusalem, og utførte en massakre på den kristne befolkningen.

Syvende og åttende korstog

Det syvende korstoget (1248-1254) var nesten utelukkende arbeidet til Frankrike og dets konge, Ludvig IX. Egypt ble igjen målrettet. I juni 1249 tok korsfarerne Damietta en gang til, men ble senere blokkert og i februar 1250 overga hele styrken, inkludert kongen. I mai 1250 ble kongen løslatt for en løsesum på 200 tusen livres, men vendte ikke tilbake til hjemlandet, men flyttet til Acre, hvor han ventet forgjeves på hjelp fra Frankrike, hvor han seilte i april 1254.

I 1270 foretok den samme Ludvig det siste, åttende korstoget. Målet hans var Tunisia, den mektigste muslimske sjøstaten i Middelhavet. Det var ment å etablere kontroll over Middelhavet for fritt å sende korsfareravdelinger til Egypt og Det hellige land. Like etter landgangen i Tunisia 18. juni 1270 brøt det imidlertid ut en epidemi i korsfarerleiren, Ludvig døde 25. august, og 18. november seilte hæren, uten å ha gått inn i et eneste slag, til hjemlandet, tok med seg kongens lik.

Ting i Palestina ble verre, muslimene tok by etter by, og 18. mai 1291 falt Acre – korsfarernes siste høyborg i Palestina.

Både før og etter dette forkynte kirken gjentatte ganger Korstog mot hedninger (et felttog mot polabiske slaver i 1147), kjettere og mot tyrkerne på 1300-1500-tallet, men de er ikke inkludert i det totale antallet korstog.

Resultatene av korstogene

Historikere har ulike vurderinger av resultatene av korstogene. Noen mener at disse kampanjene bidro til kontakter mellom øst og vest, oppfatningen av muslimsk kultur, vitenskap og tekniske prestasjoner. Andre mener at alt dette kunne oppnås gjennom fredelige forhold, og korstogene ville forbli bare et fenomen av meningsløs fanatisme.

D. E. Kharitonovich

I slutten av mai 1212 ankom plutselig uvanlige vandrere til den tyske byen Köln ved bredden av Rhinen. En hel skare barn fylte byens gater. De banket på husdørene og ba om almisser. Men dette var ingen vanlige tiggere. Svarte og røde tøykors ble sydd på barnas klær, og på spørsmål fra byens innbyggere svarte de at de skulle til Det hellige land for å frigjøre byen Jerusalem fra vantro. De små korsfarerne ble ledet av en gutt på rundt ti år, som bar et jernkors i hendene. Gutten het Niklas, og han fortalte hvordan en engel viste seg for ham i en drøm og fortalte ham at Jerusalem ikke ville bli befridd av mektige konger og riddere, men av ubevæpnede barn som ville bli ledet av Herrens vilje. Ved Guds nåde vil havet dele seg, og de vil komme på tørt land til Det hellige land, og sarasenerne vil, redde, trekke seg tilbake for denne hæren. Mange ønsket å bli tilhengere av den lille predikanten. Uten å lytte til formaningene fra deres fedre og mødre, la de ut på sin reise for å befri Jerusalem. I folkemengder og små grupper gikk barna sørover, til sjøen. Paven selv berømmet kampanjen deres. Han sa: "Disse barna tjener som en bebreidelse for oss voksne Mens vi sover, står de med glede opp for det hellige land."

Men i virkeligheten var det liten glede i alt dette. På veien døde barn av sult og tørst, og lenge fant bønder likene av små korsfarere langs veiene og begravde dem. Slutten på kampanjen ble enda tristere: havet skilte seg selvfølgelig ikke for barna som hadde nådd det med vanskeligheter, og driftige kjøpmenn, som om de påtok seg å frakte pilegrimene til Det hellige land, solgte ganske enkelt barna til slaveri.

Men ikke bare barn tenkte på frigjøringen av Det hellige land og den hellige grav, som ifølge legenden ligger i Jerusalem. Etter å ha sydd kors på skjorter, kapper og bannere, skyndte bønder, riddere og konger seg mot øst. Dette skjedde på 1000-tallet, da Seljuk-tyrkerne, etter å ha erobret nesten hele Lilleasia, i 1071 ble herrene i Jerusalem, de kristnes hellige by. For det kristne Europa var dette forferdelige nyheter. Europeere betraktet muslimske tyrkere ikke bare som "undermennesker" - enda verre! - Djevelens undersåtter. Hellig land hvor han ble født, bodde og adopterte martyrdøden Kristus viste seg nå å være utilgjengelig for pilegrimer, men en from reise til helligdommene var ikke bare en prisverdig gjerning, men kunne også bli en soning for synder for både en fattig bonde og en adelig herre. Snart begynte det å høres rykter om grusomhetene begått av de "fordømte vantro", om den brutale torturen som de angivelig har utsatt de uheldige kristne for. Den kristne europeeren vendte blikket mot øst med hat. Men problemer kom også til landene i Europa selv.

Slutten av det 11. århundre ble en vanskelig tid for europeere. Fra og med 1089 rammet mange ulykker dem. Pest besøkte Lorraine, og et jordskjelv skjedde i Nord-Tyskland. Alvorlige vintre ga plass til sommertørker, hvoretter det oppsto flom, og avlingssvikt førte til hungersnød. Hele landsbyer døde ut, folk drev med kannibalisme. Men ikke mindre enn av naturkatastrofer og sykdommer, led bøndene av uutholdelige pålegg og utpressing av herrene. Drevet til fortvilelse flyktet folk i hele landsbyer dit de kunne, mens andre dro til klostre eller søkte frelse i en eremitts liv.

Føydalherrene følte seg heller ikke selvsikre. Ute av stand til å være fornøyd med det bøndene ga dem (hvorav mange ble drept av sult og sykdom), begynte herrene å ta nye land. Det var ikke flere frie land igjen, så store herrer begynte å ta bort eiendommer fra små og mellomstore føydalherrer. Av de mest ubetydelige grunner brøt det ut sivile stridigheter, og eieren som ble utvist fra eiendommen hans sluttet seg til rekken av jordløse riddere. De yngre sønnene til adelige herrer ble også stående uten land. Slottet og landet ble bare arvet av den eldste sønnen - resten ble tvunget til å dele hester, våpen og rustninger seg imellom. Landløse riddere henga seg til ran, angrep svake slott og ranet oftere nådeløst allerede fattige bønder. Klostre som ikke var klare til forsvar var spesielt ettertraktede byttedyr. Etter å ha forent seg i gjenger, skurte de edle herrene, som enkle røvere, veiene.

En sint og turbulent tid har kommet i Europa. En bonde hvis avlinger ble brent av solen, og hvis hus ble brent av en røverridder; en herre som ikke vet hvor han skal få midler til et liv verdig hans stilling; en munk ser med lengsel på klostergården ødelagt av "edle" røvere, og hadde ikke tid til å utføre begravelsestjenesten for de som døde av sult og sykdom - alle sammen, i forvirring og sorg, vendte blikket mot Gud. Hvorfor straffer han dem? Hvilke dødssynder har de begått? Hvordan løse dem inn? Og er det ikke fordi Herrens vrede har innhentet verden at det hellige land - stedet for soning for synder - blir trampet ned av "djevelens tjenere", de fordømte sarasenerne? Igjen vendte de kristnes øyne mot øst - ikke bare med hat, men også med håp.

I november 1095, nær den franske byen Clermont, talte pave Urban II foran en stor mengde forsamlede mennesker - bønder, håndverkere, riddere og munker. I en brennende tale oppfordret han alle til å gripe til våpen og dra til øst for å vinne Den hellige grav fra de vantro og rense Det hellige land fra dem. Paven lovet syndsforlatelse til alle deltakere i kampanjen. Folk hilste kallet hans med rop om godkjennelse. Rop av "Gud vil ha det på denne måten!" Urban IIs tale ble avbrutt mer enn én gang. Mange visste allerede at den bysantinske keiseren Alexios I Komnenos henvendte seg til paven og europeiske konger med en forespørsel om å hjelpe ham å avvise muslimenes angrep. Å hjelpe de bysantinske kristne med å beseire "ikke-kristne" ville selvfølgelig være en gudfryktig gjerning. Frigjøringen av kristne helligdommer vil bli en virkelig bragd, og bringe ikke bare frelse, men også den Allmektiges barmhjertighet, som vil belønne sin hær. Mange av dem som hørte på talen til Urban II sverget umiddelbart å gå på en kampanje og festet som et tegn på dette et kors på klærne.

Nyheten om den kommende kampanjen til Det hellige land spredte seg raskt utover Vest-Europa. Prester i kirker og hellige dårer på gata ba om å delta i det. Under påvirkning av disse prekenene, så vel som ved deres hjertes kall, reiste tusenvis av fattige seg på en hellig kampanje. Våren 1096, fra Frankrike og Rheinland-Tyskland, beveget de seg i uenige folkemengder langs veier som lenge hadde vært kjent for pilegrimer: langs Rhinen, Donau og videre til Konstantinopel. Bøndene gikk tur med familiene sine og alle sine magre eiendeler, som fikk plass i en liten vogn. De var dårlig bevæpnet og led av matmangel. Det var en ganske vill prosesjon, siden korsfarerne underveis nådeløst ranet bulgarerne og ungarerne hvis land de passerte: de tok bort storfe, hester, mat og drepte de som prøvde å forsvare eiendommen deres. Da de knapt var kjent med det endelige målet for reisen, spurte de fattige, som nærmet seg en stor by, "Er dette virkelig Jerusalem dit de skal?" Med sorg i halvparten, etter å ha drept mange i trefninger med lokale innbyggere, nådde bøndene sommeren 1096 Konstantinopel.

Utseendet til denne uorganiserte, sultne mengden gledet ikke keiser Alexei Komnenos i det hele tatt. Herskeren av Byzantium skyndte seg å kvitte seg med de fattige korsfarerne ved å frakte dem over Bosporos til Lilleasia. Slutten på bøndenes felttog var trist: høsten samme år møtte Seljuk-tyrkerne sin hær ikke langt fra byen Nicaea og drepte dem nesten fullstendig eller, etter å ha tatt dem til fange, solgte de til slaveri. Av de 25 tusen "Kristi hærer" overlevde bare rundt 3 tusen de overlevende fattige korsfarerne tilbake til Konstantinopel, hvorfra noen av dem begynte å vende hjem, og noen gjensto å vente på ankomsten av korsfarende riddere, i håp om å fullt ut. oppfylle sitt løfte - å frigjøre helligdommer eller i det minste finne et rolig liv på et nytt sted.

Korstogsridderne la ut på sitt første felttog da bøndene begynte sin triste reise gjennom landene i Lilleasia – sommeren 1096. I motsetning til sistnevnte var herrene godt forberedt på de kommende kampene og vanskelighetene på veien – de var profesjonelle krigere, og de var vant til å forberede seg til kamp. Historien har bevart navnene på lederne av denne hæren: de første lorrainerne ble ledet av hertug Godfrey av Bouillon, normannerne i Sør-Italia ble ledet av prins Bohemond av Tarentum, og ridderne i Sør-Frankrike ble ledet av Raymond, grev av Toulouse . Troppene deres var ikke en eneste sammenhengende hær. Hver føydalherre som dro på felttog ledet sin egen tropp, og bak hans herre trasket bøndene som hadde rømt fra hjemmene sine igjen sammen med eiendelene sine. Ridderne på veien begynte, i likhet med de fattige som hadde gått foran dem, å plyndre. Herskeren av Ungarn, undervist av bitter erfaring, krevde gisler fra korsfarerne, noe som garanterte en ganske "anstendig" oppførsel av ridderne mot ungarerne. Dette var imidlertid en isolert hendelse. Balkanhalvøya ble plyndret av "Kristi soldater" som marsjerte gjennom den.

I desember 1096 - januar 1097. Korsfarerne ankom Konstantinopel. De oppførte seg med dem som de faktisk skulle beskytte, for å si det mildt, uvennlig: det var til og med flere militære trefninger med bysantinene. Keiser Alexei brukte all den uovertrufne diplomatiske kunsten som hadde glorifisert grekerne, bare for å beskytte seg selv og sine undersåtter mot uhemmede «pilegrimer». Men allerede da var den gjensidige fiendtligheten mellom de vesteuropeiske herrene og bysantinene, som senere skulle bringe døden til det store Konstantinopel, tydelig frem. For de kommende korsfarerne var de ortodokse innbyggerne i imperiet, selv om de var kristne, men (etter kirkeskisma i 1054) ikke brødre i tro, men kjettere, som ikke er mye bedre enn vantro. I tillegg virket den eldgamle majestetiske kulturen, tradisjonene og skikkene til bysantinene uforståelige og verdig forakt for de europeiske føydalherrene - kortsiktige etterkommere av barbariske stammer. Ridderne ble rasende over den pompøse stilen i talene deres, og rikdommen deres vakte rett og slett vill misunnelse. For å forstå faren ved slike "gjester", som forsøkte å bruke deres militære iver til sine egne formål, oppnådde Alexei Komnenos gjennom list, bestikkelser og smiger fra flertallet av ridderne en vasalled og en forpliktelse til å returnere disse landene til imperiet. som ville bli erobret fra tyrkerne. Etter dette fraktet han «Kristi hær» til Lilleasia.

De spredte muslimske styrkene var ikke i stand til å motstå presset fra korsfarerne. De tok festninger, gikk gjennom Syria og flyttet til Palestina, hvor de sommeren 1099 tok Jerusalem med storm. I den erobrede byen begikk korsfarerne en brutal massakre. Drapene på sivile ble avbrutt under bønn, og begynte så igjen. Gatene i den "hellige byen" var strødd med døde kropper og flekket med blod, og forsvarerne av "Den hellige grav" skurte rundt og tok bort alt som kunne bæres bort.

Rett etter erobringen av Jerusalem fanget korsfarerne det meste av den østlige kysten av Middelhavet. I det okkuperte området på begynnelsen av 1100-tallet. Ridderne opprettet fire stater: kongeriket Jerusalem, fylket Tripoli, fyrstedømmet Antiokia og fylket Edessa - herrene begynte å bosette livene sine på nye steder. Makten i disse statene ble bygget på det føydale hierarkiet. Det ble ledet av kongen av Jerusalem. De tre andre herskerne ble ansett som hans vasaller, men i virkeligheten var de uavhengige. Kirken hadde enorm innflytelse i korsfarerstatene. Hun eide også store jordeiendommer. Kirkehierarker var blant de mest innflytelsesrike herrene i de nye statene. På korsfarernes land på 1000-tallet. senere oppsto åndelige og ridderlige ordener: Tempelherrene, Hospitallerne og Teutonerne.

På 1100-tallet. under press fra muslimene som begynte å forene seg, begynte korsfarerne å miste eiendelene sine. I et forsøk på å motstå angrepet fra de vantro, lanserte europeiske riddere det andre korstoget i 1147, som endte i fiasko. Det tredje korstoget som fulgte (1189-1192) endte like uhyggelig, selv om det ble ledet av tre krigerkonger: tysk keiser Frederick I Barbarossa, den franske kongen Filip II Augustus og den engelske kongen Richard I Løvehjerte. Årsaken til handlingen til de europeiske herrene var erobringen av Jerusalem i 1187 av sultan Salah ad-Din. Kampanjen ble ledsaget av kontinuerlige problemer: helt i begynnelsen, mens hun krysset en fjellbekk, druknet Barbarossa; Franske og engelske riddere var konstant i strid med hverandre; og til slutt var det aldri mulig å befri Jerusalem. Riktignok fikk Richard Løvehjerte noen innrømmelser fra sultanen - korsfarerne satt igjen med et stykke av middelhavskysten, og kristne pilegrimer fikk lov til å tre år besøke Jerusalem. Det var selvfølgelig vanskelig å kalle dette en seier.

Ved siden av disse mislykkede bedriftene til europeiske riddere, skiller det fjerde korstoget (1202-1204) seg helt fra hverandre, som jevnet de ortodokse kristne bysantinene med de vantro og førte til døden til det "edle og vakre Konstantinopel." Det ble initiert av pave Innocent III. I 1198 lanserte han en storslått kampanje for en annen kampanje i navnet på frigjøringen av Jerusalem. Pavelige meldinger ble sendt til alle europeiske stater, men i tillegg ignorerte ikke Innocent III en annen kristen hersker - den bysantinske keiseren Alexios III. Også han skulle ifølge paven ha flyttet tropper til Det hellige land. I tillegg til bebreidelser til keiseren for hans likegyldighet til frigjøringen av kristne helligdommer, reiste den romerske ypperstepresten i sitt budskap en viktig og langvarig sak – om forening (foreningen av kirken som ble splittet i 1054). Faktisk drømte Innocent III ikke så mye om å gjenopprette enheten i den kristne kirke som om å underordne den bysantinske greske kirken til den romersk-katolske kirke. Keiser Alexei forsto dette veldig godt - som et resultat kom verken en avtale eller engang forhandlinger ut. Pappa var sint. Han antydet diplomatisk, men utvetydig til keiseren at hvis bysantinene var uhåndterlige, ville det være styrker i Vesten klare til å motarbeide dem. Innocent III skremte ikke - ja, europeiske monarker så på Byzantium med ivrig interesse.

Det 4. korstoget begynte i 1202, og Egypt var opprinnelig planlagt som sitt endelige reisemål. Stien dit gikk gjennom Middelhavet, og korsfarerne, til tross for all den omhyggelige forberedelsen av den "hellige pilegrimsreisen", hadde ikke en flåte og ble derfor tvunget til å henvende seg til den venetianske republikken for å få hjelp. Fra dette øyeblikket endret ruten for korstoget seg dramatisk. Dogen av Venezia, Enrico Dandolo, krevde en enorm sum for tjenestene, og korsfarerne viste seg å være insolvente. Dandolo var ikke flau over dette: han foreslo at den "hellige hæren" skulle kompensere for etterskuddet ved å erobre den dalmatiske byen Zadar, hvis kjøpmenn konkurrerte med de venetianske. I 1202 ble Zadar tatt, korsfarernes hær gikk om bord i skip, men... de dro ikke til Egypt i det hele tatt, men havnet under murene i Konstantinopel. Årsaken til denne hendelsen var kampen om tronen i selve Bysants. Doge Dandolo, som likte å gjøre opp med konkurrenter (Byzantium konkurrerte med Venezia i handel med østlige land) av korsfarernes hender, konspirerte med lederen av "Kristi hær" Bonifatius av Montferrat. Pave Innocent III støttet bedriften - og korstogets rute ble endret for andre gang.

Etter å ha beleiret Konstantinopel i 1203, oppnådde korsfarerne gjenopprettelsen av keiser Isaac II til tronen, som lovet å betale sjenerøst for støtte, men ikke var rik nok til å holde sitt ord. Vrede over denne hendelsen tok "frigjørerne av Det hellige land" Konstantinopel med storm i april 1204 og utsatte det for pogrom og plyndring. Hovedstad Det store imperiet og ortodoks kristendom ble ødelagt og sendt til brann. Etter Konstantinopels fall, en del av Bysantinske riket. På dens ruiner oppsto en ny stat - det latinske riket, skapt av korsfarerne. Den eksisterte ikke lenge, før i 1261, da den kollapset under erobrernes slag.

Etter Konstantinopels fall stilnet oppfordringene om å frigjøre Det hellige land ned for en stund, inntil barna i Tyskland og Frankrike i 1212 satte i gang denne bragden, som viste seg å være deres død. De påfølgende fire korstogene til ridderne mot øst ga ikke suksess. Riktignok klarte keiser Frederick II under det sjette felttoget å frigjøre Jerusalem, men etter 15 år fikk de "vantro" tilbake det de hadde mistet. Etter fiaskoen i det 8. korstoget av de franske ridderne i Nord-Afrika og døden der fransk konge Ludvig IX av den hellige, fant ikke kallene til de romerske yppersteprestene til nye "gjerninger i Kristi tros navn et svar. Korsfarernes eiendeler i øst ble gradvis tatt til fange av muslimer, før helt på slutten. på 1200-tallet sluttet kongeriket Jerusalem å eksistere.

Riktignok eksisterte korsfarerne i selve Europa i lang tid. Forresten, de tyske hunderidderne som ble knust i stykker var også korsfarere. Lake Peipsi Prins Alexander Nevsky. romerske paver frem til 1400-tallet. organiserte korstog i Europa i navnet til å utrydde kjetterier. Men dette var bare ekko fra fortiden. Den hellige graven ble igjen hos de "vantro" dette tapet ble ledsaget av enorme ofre - hvor mange paladiner forble for alltid i Det hellige land? Men sammen med de hjemvendte korsfarerne kom ny kunnskap og ferdigheter, vindmøller, rørsukker og til og med den velkjente skikken med å vaske hendene før vi spiser til Europa. Etter å ha delt mye og tatt tusenvis av liv i betaling, ga derfor ikke Østen et eneste skritt til Vesten. Stor kamp, som varte i 200 år, endte uavgjort.

I slutten av mai 1212 ankom plutselig uvanlige vandrere til den tyske byen Köln ved bredden av Rhinen. En hel skare barn fylte byens gater. De banket på husdørene og ba om almisser. Men dette var ingen vanlige tiggere. Svarte og røde tøykors ble sydd på barnas klær, og på spørsmål fra byens innbyggere svarte de at de skulle til Det hellige land for å frigjøre byen Jerusalem fra vantro. De små korsfarerne ble ledet av en gutt på rundt ti år, som bar et jernkors i hendene. Gutten het Niklas, og han fortalte hvordan en engel viste seg for ham i en drøm og fortalte ham at Jerusalem ikke ville bli befridd av mektige konger og riddere, men av ubevæpnede barn som ville bli ledet av Herrens vilje. Ved Guds nåde vil havet dele seg, og de vil komme på tørt land til Det hellige land, og sarasenerne vil, redde, trekke seg tilbake for denne hæren. Mange ønsket å bli tilhengere av den lille predikanten. Uten å lytte til formaningene fra deres fedre og mødre, la de ut på sin reise for å befri Jerusalem. I folkemengder og små grupper gikk barna sørover, til sjøen. Paven selv berømmet kampanjen deres. Han sa: «Disse barna tjener som en bebreidelse for oss voksne. Mens vi sover, marsjerer de med glede mot Det hellige land.»

Men i virkeligheten var det liten glede i alt dette. På veien døde barn av sult og tørst, og lenge fant bønder likene av små korsfarere langs veiene og begravde dem. Slutten på kampanjen var enda tristere: havet skilte seg selvfølgelig ikke for barna som hadde nådd det med vanskeligheter, og de driftige kjøpmennene, som om de påtok seg å frakte pilegrimene til Det hellige land, solgte ganske enkelt barna til slaveri .

Men ikke bare barn tenkte på frigjøringen av Det hellige land og den hellige grav, som ifølge legenden ligger i Jerusalem. Etter å ha sydd kors på skjorter, kapper og bannere, skyndte bønder, riddere og konger seg mot øst. Dette skjedde på 1000-tallet, da Seljuk-tyrkerne, etter å ha erobret nesten hele Lilleasia, i 1071 ble herrene i Jerusalem, de kristnes hellige by. For det kristne Europa var dette forferdelige nyheter. Europeere betraktet muslimske tyrkere ikke bare som "undermennesker" - enda verre! - Djevelens undersåtter. Det hellige land, hvor Kristus ble født, levde og led martyrdøden, viste seg nå å være utilgjengelig for pilegrimer, men en from reise til helligdommene var ikke bare en prisverdig gjerning, men kunne også bli en soning for synder både for en fattig bonde og for en edel herre. Snart begynte det å høres rykter om grusomhetene begått av de "fordømte vantro", om den brutale torturen som de angivelig har utsatt de uheldige kristne for. Den kristne europeeren vendte blikket mot øst med hat. Men problemer kom også til landene i Europa selv.

Nyheten om den kommende kampanjen til Det hellige land spredte seg raskt over hele Vest-Europa. Prester i kirker og hellige dårer på gata ba om å delta i det. Under påvirkning av disse prekenene, så vel som ved deres hjerter, tok tusenvis av fattige mennesker opp det hellige korstoget. Våren 1096, fra Frankrike og Rheinland-Tyskland, beveget de seg i uenige folkemengder langs veier som lenge hadde vært kjent for pilegrimer: langs Rhinen, Donau og videre til Konstantinopel. Bøndene gikk tur med familiene sine og alle sine magre eiendeler, som fikk plass i en liten vogn. De var dårlig bevæpnet og led av matmangel. Det var en ganske vill prosesjon, siden korsfarerne underveis nådeløst ranet bulgarerne og ungarerne hvis land de passerte: de tok bort storfe, hester, mat og drepte de som prøvde å forsvare eiendommen deres. Da de knapt var kjent med det endelige målet for reisen, spurte de fattige, som nærmet seg en stor by, "Er dette virkelig Jerusalem dit de skal?" Med sorg i halvparten, etter å ha drept mange i trefninger med lokale innbyggere, nådde bøndene sommeren 1096 Konstantinopel.

Utseendet til denne uorganiserte, sultne mengden gledet ikke keiser Alexei Komnenos i det hele tatt. Herskeren av Byzantium skyndte seg å kvitte seg med de fattige korsfarerne ved å frakte dem over Bosporos til Lilleasia. Slutten på bøndenes felttog var trist: høsten samme år møtte Seljuk-tyrkerne sin hær ikke langt fra byen Nicaea og drepte dem nesten fullstendig eller, etter å ha tatt dem til fange, solgte de til slaveri. Av de 25 tusen "Kristi hærer" overlevde bare rundt 3 tusen de overlevende fattige korsfarerne tilbake til Konstantinopel, hvorfra noen av dem begynte å vende hjem, og noen gjensto å vente på ankomsten av korsfarende riddere, i håp om å fullt ut. oppfylle dette løftet - å frigjøre helligdommer eller i det minste finne et rolig liv på et nytt sted.

Korsfarere.

1. 1. korstog (1096-1099).

2. 4. korstog (1202-1204).

ny adferd av ridderne mot ungarerne. Dette var imidlertid en isolert hendelse. Balkanhalvøya ble plyndret av "Kristi soldater" som marsjerte gjennom den.

I desember 1096 - januar 1097. Korsfarerne ankom Konstantinopel. De oppførte seg med dem som de faktisk skulle beskytte, for å si det mildt, uvennlig: det var til og med flere militære trefninger med bysantinene. Keiser Alexei brukte all den uovertrufne diplomatiske kunsten som så glorifisert grekerne, bare for å beskytte seg selv og sine undersåtter mot de uhemmede «pilegrimene». Men allerede da var den gjensidige fiendtligheten mellom de vesteuropeiske herrene og bysantinene, som senere skulle bringe døden til det store Konstantinopel, tydelig frem. For de ankommende korsfarerne var de ortodokse innbyggerne i imperiet, selv om de var kristne, (etter kirkeskismaet i 1054) ikke brødre i tro, men kjettere, som ikke er mye bedre enn vantro. I tillegg virket den eldgamle majestetiske kulturen, tradisjonene og skikkene til bysantinene uforståelige og verdig forakt for de europeiske føydalherrene - kortsiktige etterkommere av barbariske stammer. Ridderne ble rasende over den pompøse stilen i talene deres, og rikdommen deres vakte rett og slett vill misunnelse. For å forstå faren ved slike "gjester", som forsøkte å bruke deres militære iver til sine egne formål, oppnådde Alexei Komnenos gjennom list, bestikkelser og smiger fra flertallet av ridderne en vasalled og en forpliktelse til å returnere disse landene til imperiet. som ville bli erobret fra tyrkerne. Etter dette fraktet han «Kristi hær» til Lilleasia.

De spredte muslimske styrkene var ikke i stand til å motstå presset fra korsfarerne. De tok festninger, gikk gjennom Syria og flyttet til Palestina, hvor de sommeren 1099 tok Jerusalem med storm. I den erobrede byen begikk korsfarerne en brutal massakre. Drapene på sivile ble avbrutt under bønn, og begynte så igjen. Gatene i den "hellige byen" var strødd med døde kropper og dekket av blod, og forsvarerne av "Den hellige grav" skurte rundt og tok bort alt som kunne bæres bort.

Slaget om korsfarerne med muslimene

hær nær Antiokia.

Fra en miniatyr fra 1200-tallet.

Den ble ledet av tre krigerkonger: den tyske keiseren Frederick I Barbarossa, den franske kong Filip II Augustus og den engelske kong Richard I Løvehjerte. Årsaken til handlingen til de europeiske herrene var erobringen av Jerusalem i 1187 av sultan Salah ad-Din (se artikkelen "Richard I the Lionheart"). Kampanjen ble ledsaget av kontinuerlige problemer: helt i begynnelsen, mens hun krysset en fjellbekk, druknet Barbarossa; Franske og engelske riddere var konstant i strid med hverandre; og til slutt var det aldri mulig å befri Jerusalem. Riktignok fikk Richard Løvehjerte noen innrømmelser fra sultanen - korsfarerne satt igjen med et stykke av Middelhavskysten, og kristne pilegrimer fikk besøke Jerusalem i tre år. Det var selvfølgelig vanskelig å kalle dette en seier.

Det 4. korstoget begynte i 1202, og Egypt var opprinnelig planlagt som sitt endelige reisemål. Stien dit gikk gjennom Middelhavet, og korsfarerne, til tross for all den omhyggelige forberedelsen av den "hellige pilegrimsreisen", hadde ikke en flåte og ble derfor tvunget til å henvende seg til den venetianske republikken for å få hjelp. Fra dette øyeblikket endret ruten for korstoget seg dramatisk. Dogen av Venezia, Enrico Dandolo, krevde en enorm sum for tjenestene, og korsfarerne viste seg å være insolvente. Dandolo var ikke flau over dette: han foreslo at den "hellige hæren" skulle kompensere for etterskuddet ved å erobre den dalmatiske byen Zadar, hvis kjøpmenn konkurrerte med de venetianske. I 1202 ble Zadar tatt, korsfarernes hær gikk om bord i skip, men... de dro ikke til Egypt i det hele tatt, men havnet under murene i Konstantinopel. Årsaken til denne hendelsen var kampen om tronen i selve Bysants. Doge Dandolo, som likte å gjøre opp med konkurrenter (Byzantium konkurrerte med Venezia i handel med østlige land) med hendene på korsfarerne, konspirerte med lederen av "Kristi hær" Bonifatius av Montferrat. Pave Innocent III støttet bedriften - og korstogets rute ble endret for andre gang.

Etter å ha beleiret Konstantinopel i 1203, oppnådde korsfarerne gjenopprettelsen av keiser Isaac II til tronen, som lovet å betale sjenerøst for støtte, men ikke var rik nok til å holde sitt ord. Vrede over denne hendelsen tok "frigjørerne av Det hellige land" Konstantinopel med storm i april 1204 og utsatte det for pogrom og plyndring. Hovedstaden i det store imperiet og den ortodokse kristendommen ble ødelagt og satt i brann. Etter Konstantinopels fall ble en del av det bysantinske riket tatt til fange. På dens ruiner oppsto en ny stat - det latinske riket, skapt av korsfarerne. Den eksisterte ikke lenge, før i 1261, da den kollapset under erobrernes slag.

tok tilbake det tapte. Etter fiaskoen i det åttende korstoget til de franske ridderne i Nord-Afrika og døden til den franske kongen Ludvig IX den hellige der, fant ikke oppfordringene til de romerske yppersteprestene til nye "gjerninger i Kristi tros navn svar" . Korsfarernes eiendeler i øst ble gradvis erobret av muslimer, helt til helt på slutten av 1200-tallet. Kongeriket Jerusalem opphørte ikke å eksistere.

Riktignok eksisterte korsfarerne i selve Europa i lang tid. Forresten, de tyske hunderidderne som prins Alexander Nevsky beseiret ved Peipussjøen var også korsfarere. romerske paver frem til 1400-tallet. organiserte korstog i Europa i navnet til å utrydde kjetterier. Men dette var bare ekko fra fortiden. Den hellige graven ble igjen hos de "vantro" dette tapet ble ledsaget av enorme ofre - hvor mange paladiner forble for alltid i Det hellige land? Men sammen med de hjemvendte korsfarerne kom ny kunnskap og ferdigheter, vindmøller, rørsukker og til og med den velkjente skikken med å vaske hendene før vi spiser til Europa. Etter å ha delt mye og tatt tusenvis av liv i betaling, ga derfor ikke Østen et eneste skritt til Vesten. Det store slaget, som varte i 200 år, endte uavgjort.

Dette er militærkoloniseringsbevegelser av vesteuropeiske føydalherrer, en del av byfolk og bøndene, utført i form av religiøse kriger under slagordet om å frigjøre kristne helligdommer i Palestina fra muslimsk styre eller konvertere hedninger eller kjettere til katolisisme.

Den klassiske epoken av korstogene anses å være slutten av det 11. - begynnelsen av det 12. århundre. Begrepet "Crusades" dukket opp tidligst i 1250. Deltakerne i de første korstogene kalte seg selv pilegrimer, og kampanjer - en pilegrimsreise, gjerninger, ekspedisjon eller hellig vei.

Årsaker til korstogene

Behovet for korstogene ble formulert av paven Urban etter endt utdanning Clermont katedral i mars 1095. Han bestemte økonomisk årsak til korstogene: Europeisk land er ikke i stand til å mate folk, så for å bevare den kristne befolkningen er det nødvendig å erobre rike land i øst. Religiøse argumenter handlet om at det ikke var tillatt å holde hellige gjenstander, spesielt Den hellige grav, i hendene på vantro. Det ble bestemt at Kristi hær skulle sette ut på et felttog 15. august 1096.

Inspirert av oppfordringene fra paven ventet ikke mengder av tusenvis av vanlige mennesker på den fastsatte fristen og skyndte seg til kampanjen. De ynkelige restene av hele militsen nådde Konstantinopel. Hovedtyngden av pilegrimene døde på vei av nød og epidemier. Tyrkerne håndterte resten uten stor innsats. På det fastsatte tidspunktet la hovedhæren ut på et felttog, og våren 1097 befant den seg i Lilleasia. Den militære fordelen til korsfarerne, som ble motarbeidet av de splittede Seljuk-troppene, var åpenbar. Korsfarerne erobret byer og organiserte korsfarerstater. Den innfødte befolkningen falt i livegenskap.

Historie og konsekvenser av korstogene

Konsekvensen av den første kampanjen det var en betydelig styrking av posisjonene. Resultatene var imidlertid skjøre. På midten av 1100-tallet. Motstanden fra den muslimske verden tiltar. Den ene etter den andre falt korsfarernes stater og fyrstedømmer. I 1187 ble Jerusalem og hele det hellige land gjenerobret. Den hellige grav forble i hendene på vantro. Nye korstog ble organisert, men alle sammen endte med fullstendig tap.

I løpet av IV korstog Konstantinopel ble tatt til fange og barbarisk plyndret. I stedet for Byzantium ble det latinske riket grunnlagt i 1204, men det var kortvarig. I 1261 opphørte det å eksistere og Konstantinopel ble igjen hovedstaden i Byzantium.

Den mest monstrøse siden av korstogene var barnevandring, fant sted rundt 1212-1213. På dette tidspunktet begynte ideen å spre seg om at Den hellige grav bare kunne frigis av uskyldige barnehender. Mengder av gutter og jenter på 12 år og eldre strømmet til kysten fra alle europeiske land. Mange barn døde underveis. Resten nådde Genova og Marseille. De hadde ingen plan for videre avansement. De antok at de ville være i stand til å gå på vann «som på tørt land», og de voksne som promoterte denne kampanjen tok seg ikke av overfarten. De som kom til Genova spredte seg eller døde. Skjebnen til Marseille-avdelingen var mer tragisk. Handelseventyrerne Ferrey og Pork ble enige "for å redde sjelene deres" om å frakte korsfarerne til Afrika og seilte med dem på syv skip. Stormen sank to skip sammen med alle passasjerene, og resten ble landet i Alexandria, hvor de ble solgt til slaveri.

Totalt ble det satt i gang åtte korstog mot øst. Ved XII-XIII århundrer. inkludere kampanjene til tyske føydalherrer mot de hedenske slaviske og andre folkene i de baltiske statene. Urbefolkningen ble utsatt for kristning, ofte voldelig. I territoriene erobret av korsfarerne, noen ganger på stedet for tidligere bosetninger, oppsto nye byer og festningsverk: Riga, Lubeck, Revel, Vyborg, etc. I XII-XV århundrer. Korstog mot kjetteri er organisert i katolske stater.

Resultatene av korstogene tvetydig. Den katolske kirke utvidet sin innflytelsessone betydelig, konsoliderte landeierskap og skapte nye strukturer i form av åndelige ridderordner. Samtidig ble konfrontasjonen mellom Vesten og Østen intensivert, og jihad intensiverte som en aggressiv reaksjon på den vestlige verden fra øststatene. IV-korstoget delte seg ytterligere kristne kirker, plassert i bevisstheten til den ortodokse befolkningen bildet av en slaver og fiende - en latin. I Vesten har en psykologisk stereotypi av mistillit og fiendtlighet blitt etablert ikke bare overfor islams verden, men også overfor østkristendommen.

Forutsetninger

I øst

En negativ egenskap har imidlertid spredt seg blant kristne siden apostolisk tid - "lunkenhet" (Åp. 3:16), som manifesterte seg i det faktum at noen kristne begynte å tro at det er bud i evangeliet som visstnok er svært vanskelig å oppfylle. , som ikke er alle "kan romme." For eksempel er ikke alle i stand til å gi bort alle eiendelene sine til de fattige (Matt 19:21), (Apg 5:1-11), eller ikke alle er i stand til streng sølibat (1 Kor 7:25-40) , (Rom 8:8), (2 Tim 2:4). Den samme "valgmuligheten" utvidet seg til de ovennevnte budene fra Kristus om ikke-motstand mot det onde[kilde?].

Korstogene i øst mot muslimer varte kontinuerlig i to århundrer, helt til slutten av 1200-tallet. De kan betraktes som en av de viktigste stadiene i kampen mellom Europa og Asia, som begynte i eldgamle tider og ikke har sluttet til i dag. De står ved siden av slike fakta som de gresk-persiske krigene, erobringene av Alexander den store i øst, invasjonen av Europa av araberne og deretter de osmanske tyrkerne. Korstogene var ikke tilfeldige: de var uunngåelige, som en form for kontakt bestemt av tidsånden mellom to forskjellige verdener, ikke atskilt av naturlige barrierer. Resultatene av denne kontakten viste seg å være ekstremt viktige for Europa: i historien Europeisk sivilisasjon Korstogene skapte en æra. Kontrasten mellom de to verdenene, den asiatiske og den europeiske, som ble tydelig kjent tidligere, har blitt spesielt akutt siden islams inntog skapte en skarp religiøs kontrast mellom Europa og Østen. Kollisjonen mellom begge verdener ble uunngåelig, spesielt siden både kristendommen og islam like mye anså seg kalt til å dominere hele verden. Islams raske suksesser i det første århundre av dens eksistens truet den europeiske kristne sivilisasjonen med alvorlig fare: araberne erobret Syria, Palestina, Egypt, Nord-Afrika og Spania. Begynnelsen av 800-tallet var et kritisk øyeblikk for Europa: i øst erobret araberne Lilleasia og truet Konstantinopel, og i vest forsøkte de å trenge inn i Pyreneene. Seirene til Leo Isaurianeren og Charles Martel reddet Europa fra umiddelbar fare, og den videre spredningen av islam ble stoppet av den politiske oppløsningen av den muslimske verden som snart begynte, som inntil da var forferdelig nettopp på grunn av sin enhet. Kalifatet ble fragmentert i deler som var i krig med hverandre.

Første korstog (1096-1099)

Fjerde korstog (1202-1204)

Ideen om å returnere Det hellige land ble imidlertid ikke helt forlatt i Vesten. I 1312 forkynte pave Klemens V korstoget ved konsilet i Wien. Flere suverener lovet å dra til Det hellige land, men ingen dro. Noen år senere utarbeidet venetianeren Marino Sanuto et korstog og presenterte det for pave Johannes XXII; men korstogenes tid gikk ugjenkallelig. Kongeriket Kypros, forsterket av frankerne som flyktet dit, beholdt sin uavhengighet i lang tid. En av dens konger, Peter I (-), reiste over hele Europa med mål om å starte et korstog. Han klarte å erobre og rane Alexandria, men han kunne ikke beholde det for seg selv. Kypros ble til slutt svekket av krigene med Genova, og etter kong James IIs død falt øya i hendene på Venezia: Jakobs enke, venetianeren Caterina Cornaro, ble etter ektemannens og sønnens død tvunget til å avstå Kypros til hjembyen hennes (). Republikken St. Mark eide øya i nesten et århundre, helt til tyrkerne tok den fra henne. Det kilikiske Armenia, hvis skjebne siden det første korstoget var nært knyttet til skjebnen til korsfarerne, forsvarte sin uavhengighet frem til 1375, da mameluken-sultanen Ashraf underkastet det sitt styre. Da de osmanske tyrkerne etablerte seg i Lilleasia, overførte sine erobringer til Europa og begynte å true den kristne verden med alvorlig fare, forsøkte Vesten å organisere korstog mot dem også.

Årsaker til at korstogene mislyktes

Blant årsakene til det mislykkede resultatet av korstogene i Det hellige land, er den føydale karakteren til korsfarermilitsene og statene grunnlagt av korsfarerne i forgrunnen. For å lykkes med å bekjempe muslimene, var handlingsenhet nødvendig; I mellomtiden brakte korsfarerne føydal fragmentering og uenighet med dem til øst. Den svake vasalasjen som korsfarerherskerne var i fra kongen av Jerusalem, ga ham ikke den virkelige makten som var nødvendig her, på grensen til den muslimske verden.

"Crusader" er et ord som høres selv 1000 år etter at den første av dem som kunne kalles slik dukket opp. I dag er det hundrevis av versjoner og historier knyttet til deres gjerninger, så vel som deres rolle i historien. Noen hevder at disse krigerne var modige riddere som kjempet for sin tro, andre kalte dem barbarer, og brakte bare død og ødeleggelse. Så hvem har rett i denne tvisten: tilhengere av korset eller halvmånen?

Crusader: betydningen av ordet på russisk

Ordet "korsfarer" kom inn i språket vårt for ganske lenge siden. Selv om slaverne ikke deltok i den hellige krigen i øst, nådde rykter om denne hendelsen til og med våre land. Og hvorfor skal vi bli overrasket? Dette blodige slaget varte i hundrevis av år, og derfor brakte tusenvis av handelsmenn og reisende med seg nyheter om det.

Men la oss gå tilbake til temaet vårt. Hvem er korsfarerne? Definisjonen av dette ordet antyder at dette er soldater som deltok i kampene om Den hellige grav. På russisk kommer det fra uttrykket "å bære korset." Dette betydde både en direkte betydning (hver kriger hadde en kappe med et kors påsydd) og en figurativ (bare en sann troende kunne dra på et felttog).

Hvem er korsfarerne: definisjon fra historien

Hvis vi vurderer dette problemet gjennom historiens tørre prisme, så er alt ganske enkelt. I følge offisiell versjon, en korsfarer var en europeisk kriger som deltok i korstogene ledet av den romersk-katolske kirke. Målet med hæren deres var å erobre folk som bekjente seg til andre religioner: muslimer, jøder og hedninger.

Når det gjelder seier, insisterte paven bestemt på at den bare kunne oppnås når de kristne gjenvant kontrollen over Jerusalem. Tross alt var denne byen hovedhelligdommen for kristne. Det eneste problemet var at andre nasjoner også trodde på den hellige makten til denne byen, og derfor ikke kom til å gi den opp uten en alvorlig kamp.

Korstog

Det er viktig å vite at det var åtte korstog totalt. Men slutten på denne historien kunne vært forutsagt etter den tredje av dem:

Det første korstoget begynte i 1096 og varte i tre år. Dette var en meget vellykket serie med slag, som fikk kirkens riddere til å tro at deres oppdrag virkelig ble beskyttet av Herren selv. I tillegg klarte korsfarerne å fange Jerusalem, noe som gjorde dem til virkelige helter i folkets øyne.
Det andre korstoget begynte i 1147 og varte bare i to år. Årsaken til det var et motangrep fra muslimene, som på et halvt århundre klarte å samle en stor hær. Det skal også bemerkes at sjefen Salah ad-Din, hvis visdom var berømt i hele øst, ble muslimenes sjef. Takket være hans strategi, beseiret Allahs krigere korsfarerne i det første slaget, hvoretter en rekke endeløse nederlag begynte for europeerne.
Det tredje korstoget begynte i 1189 og varte i tre år. Erobringen av Jerusalem av muslimer i 1187 førte til en ny hellig krig. Men som før var korsfarerne fullstendig skuffet. Alt de kunne gjøre var å vinne en liten stripe land fra den gamle byen Acre.

Alle påfølgende korstog endte i fullstendig fiasko for kristne. Den siste av disse skjedde i 1270. Det skal bemerkes at da mistet pavedømmets hær det meste av folket sitt uten å ta del i et eneste slag. Og årsaken til dette var en epidemi som tok livet av tusenvis av mennesker.

Er korsfarerne hellige riddere eller nådeløse barbarer?

Mange tror at en korsfarer er en person med store åndelige og moralske verdier. Denne stereotypen oppsto fordi deres handlinger var basert på ønsket om å tjene Herren. Det sier i hvert fall den katolske kirke.

Men dessverre er sannheten veldig forskjellig fra presteskapets søte taler. Hele poenget er at alle ble rekruttert inn i korsfarernes rekker. Og selv den mest sjofele personen kunne lett komme inn i den hellige hæren. Hovedsaken var å si at du tror på virksomheten din av hele ditt hjerte. Dessuten var de fleste soldatene nettopp slike mennesker. Tross alt betydde militærtjeneste en god lønn og tre måltider om dagen, som for vanlige mennesker var manna fra himmelen.

Derfor er det ikke overraskende at det faktisk ikke var hellige riddere som kom til Jerusalem, men barbariske røvere, klare til å drepe og voldta ved første ordre. I tillegg fikk hver korsfarer en avlat - et dokument som tilgir alle synder. Derfor ble selv de mest brutale og blodige massakrene til slutt tilgitt i ansiktet av Gud.

Naturligvis er ikke alle korsfarere en banditt og en morder. Blant dem var de som hellig trodde på deres arbeid og prøvde å ære Jesu Kristi bud. Men det var dessverre få av dem. Tross alt ønsket til og med kirken selv, den katolske troens høyborg, først og fremst å berike seg selv, og først da å redde sjelene for sine anklager.

Type