Psykologer på Semenovskaya i tempelet. «La oss slå infantilisme og likegyldighet med et smil! – En veldig god «bivirkning»

"Psykologisk tjeneste ved tempelet" - for mange ser denne kombinasjonen eksotisk ut. Men i Moskva har en lignende tjeneste eksistert i åtte år, og strømmen av mennesker som kommer til ortodokse psykologer for å få hjelp vokser hvert år.
Hva slags hjelp er de ute etter? Hvorfor er ikke kirkelige sakramenter nok for dem i kirken? Hvordan opplever prestene tjenestens virksomhet? Tjenestelederen, den ortodokse psykologen Irina Nikolaevna MOSHKOVA, svarer på disse og andre spørsmål.

Til psykolog eller til bekjennelse?

Hvordan opplever du selv kirkens holdning til psykologi?
- På det tidspunktet da jeg ble medlem av kirken, begynte kirken akkurat å gjenopplives (dette var omtrent 85-86) og hadde ennå ikke bestemt sin posisjon i mange moderne spørsmål vitenskapelig kunnskap. Holdningen til psykologi på den tiden var forsiktig eller til og med negativ - den ble oppfattet som en pseudovitenskap. Da ble jeg på en måte bedt om å gi opp yrket mitt.
Nå har situasjonen endret seg. Som kjent, på russisk ortodokse universitet Teologen Johannes åpnet Det psykologiske fakultet. Dekanen er prest Andrei Lorgus, en tidligere utdannet ved Det psykologiske fakultet ved Moskva statsuniversitet. Studenter fra St. Tikhons teologiske institutt kommer til oss for praksis. Det er en spesialitet der – sosialpedagogikk, som er utenkelig uten å ta hensyn til utviklings- og familiepsykologi.
På julelesningene er det en seksjon "Kristen antropologi og psykologi", som samler religiøse spesialister. Det er prester som tok imot psykologisk utdanning og kombinere det med deres tjeneste. Det er en positiv opplevelse av samhandling mellom prest og psykolog.

– Hvorfor trenger det moderne mennesket en psykolog? Vi klarte oss tross alt uten dem før.
– Vi lever i en så hektisk rytme at vi ofte opplever at vi ikke klarer å sette sjelelivet i orden. Vår forfengelighet og travelhet fører til at vi ikke kan tenke på noe, si det til slutten, tankene våre bare "hopper" i hodet, følelsene våre bare blusset opp og har allerede gått ut. Vi er i offentligheten hele tiden. Hjemme er det heller ingen betingelser slik at vi rett og slett kan være alene og på en eller annen måte organisere vår indre verden. Så snart vi ble pensjonist, var det noen som forstyrret oss igjen: telefonen ringte, TV-en var på... Vi snakker i all hast, kommuniserer med hvem som helst, handler uten å tenke, og så angrer vi på det. Og denne forvirringen, kaoset av opplevelser, hendelser er flettet sammen i en slags klump, personen føler seg dårlig, og han er ikke i stand til å forstå hvorfor.
En psykologs oppgave er å hjelpe en person med å organisere livet sitt. Den innledende dialogen går ofte slik: en person forteller noe, gråter, har problemer med å formulere tankene sine, husker barndommen og snakker samtidig om nåtiden. Og psykologen må se en logisk kjede i alt dette materialet blandet inn i en haug og vise personen baktanker hans oppførsel. Tross alt skjer det ofte at vi tenker en ting, sier en annen, gjør noe annet, ikke forstår oss selv, ikke ser øyeblikk av motsetning. Hvis vi snakker om om familie konflikt - du trenger en person med hvem de viktigste tegn Vi kunne snakke rolig, konfidensielt og tenke på livene våre.

– Er det ikke nok å ha en god venn for alt dette?
– Likevel trengs det spesialkunnskap her – for eksempel i utviklingspsykologi. Fordi problemene til en førskolebarn er én ting, og problemene til en tenåring, eller en gutt eller en jente er en annen ting. En psykolog hjelper foreldre med å finne ut av dette, spesielt siden en tenåring, for eksempel, kanskje ikke går til en konsultasjon med moren sin, og forholdet når en blindvei.
En psykolog, som kjenner kommunikasjonslovene, vet hvordan man skal posisjonere en person for kontakt, strukturere en samtale på en slik måte at den resulterer i en dialog, slik at en person som lider, er syk, bekymret, leter etter en løsning, kan bestemme hans viktigste vitale posisjoner. Og psykologen må kunne analysere historien og konstruere en korrekt generalisering. Ikke hver person, ikke alle venner er i stand til dette.
Men det er en viktig faktor: du trenger en ortodoks psykolog. Det hender at en venn i en kritisk situasjon gir noen råd ikke fra Guds lovs synspunkt, men fra et populært synspunkt. sunn fornuft. La oss si at en mann var utro mot sin kone. En kvinne søker medfølelse og snakker om det med smerte. Og en venn eller kjæreste sier: «Kom igjen, spytt på ham, forandre ham selv!»
På den ene siden er dette rådet gitt «som en trøst». På den annen side, for et råd! Ofte kommer folk for å se oss som ikke bare snakket med venner, men også hadde konsultasjoner med ikke-troende spesialister og mottok lignende anbefalinger. Mannen roet seg, begynte å følge disse tipsene, og hans egne handlinger falt på samvittigheten hans med ny smerte, helt uutholdelig. I tillegg til følelsen av at «jeg er offeret», var det også følelsen av at «jeg er den skyldige». I dette tilfellet blir situasjonen så forvirrende, personen lider, gråter, han vil ikke leve, men han vet ikke hva han skal gjøre eller hvordan han skal oppføre seg.

– Men hvis dette er en troende, trenger han vel å løpe til skriftemål, og ikke til psykolog?
– Egentlig er poenget med vårt arbeid med en person å forberede ham på kommunikasjon med en prest. Vi erstatter på ingen måte prestetjeneste, vi hjelper ganske enkelt en person til å fullføre dette innledende refleksjonsarbeidet over sitt eget liv, slik at han finner smertepunktene i sitt eget jeg, som så hjelper ham til å omvende seg. Så lenge en person lever i følelsen av et «offer» og tror at det ikke er hans feil at livet hans ikke fungerte, men noen andre (mann, foreldre eller barn), vil ting ikke ordne seg. En person vil komme til bekjennelse, men ikke med omvendelse, men med et ønske om å rettferdiggjøre seg selv, gråte i vesten sin og fortelle hvor onde og grusomme alle er rundt ham. Presten spør ham: «Forstår du selv at du er en synder?» Men en person lider av harme, han forstår oppriktig ikke: hva skal han be om unnskyldning eller angre på? Alle burde be han om unnskyldning! Han dyrker denne harmen i seg selv, hevder og beklager seg mot alle rundt seg.
De. en person kommer til kirken, men han er ikke klar for skriftemål, han er ikke klar til å endre seg selv og sin livsstil. Vår oppgave er å hjelpe en person til å komme til dette synspunktet, befri ham fra følelsen av "offer" og vise at han faktisk selv er ansvarlig for livet sitt, at blindveien eller krisen han befinner seg i er resultatet etter eget valg.
En prest kan på alvor irettesette en slik "fornærmet" person, uforberedt på skriftemål, og si: "Hvorfor tar du deg tid her, og distraherer, se hvor mange mennesker som står bak deg!" Og det hender at dette forårsaker en slik stupor i fremtiden - en person vil ikke ta et eneste skritt mot templet igjen. Sjelen hans gjør vondt, han kan ikke fortelle det, han har ingen skyldfølelse, og han har heller ingen forståelse for hvordan han skal leve videre med denne smerten. Og personen begynner å "svelge luft."
I dette øyeblikket, hvis presten ikke hjelper, og den ortodokse psykologen ikke blir møtt på veien, vil de gå til synske, trollmenn, ifølge reklame: "Jeg vil åpne forheksingen", "Jeg vil returnere min kjære" - vær så snill, alle sykdommer vil bli helbredet...

- Det er, Er konsultasjon med psykolog et nødvendig hjelpemiddel for kirkegjengende mennesker?
– Dette er et trekk ved moderne menighetsliv: det kommer mange mennesker til kirker, prester har en enorm arbeidsmengde. Kontakten mellom et sognebarn og en prest under skriftemålet er ekstremt kort - noen få minutter, men sjelen er fylt med noen følelser, tanker, opplevelser... Noen ganger gir presten, selv med noen få ord, en umiddelbar vurdering av en persons åndelig tilstand. Hvis en person kommer i en tilstand av mentalt sammenbrudd, tretthet, fortvilelse, depresjon, begrenser presten seg noen ganger til med korte ord, tar på seg epitrachelion, leser en bønn om tillatelse, og innser at kanskje til og med år og tiår vil gå før personen kommer tilbake til det normale.
Presten oppfordrer personen til å begynne i seg selv selvstendig arbeid gjør, gjør en innsats: "Be, ydmyk deg selv, vær tålmodig, gå mot personen som er fiendtlig med deg." Men i praksis kan dette være vanskelig å gjøre. Når en person møter motvilje, misforståelser og fiendtlighet, fortviler han raskt, blir fornærmet, og etter to eller tre mislykkede forsøk på å normalisere forholdet, mister han følelsen av at dette er hensiktsmessig, at det er verdt å anstrenge seg så hardt.

– Hvordan kan en psykolog hjelpe i denne saken?
– På den ene siden, lytt og forstå. Dette krever selvfølgelig den dypeste sympati, tillit, sympati for samtalepartneren, uansett hva han måtte være. Han kan lukte damp, han kan være en person med revet psyke, som tar håndfuller med medisiner, han kan allerede ha gjort flere forsøk på selvmord osv. – Vi må klare å bygge kontakt med ham.
Og den andre, veldig viktige delen er evnen til å styrke en person, støtte og bringe ham ut av en tilstand av tap, bitterhet, knusthet og følelsen av å være et "offer". Du må være i stand til å vise ham forsiktig at faktisk ingen andre, men han selv, på mange måter forvirret denne situasjonen eller førte den til en så dramatisk utvikling, foreslå hvorfor innsatsen som er gjort ikke gir resultater og hvilke andre muligheter der skal rette opp situasjonen.

– Det viser seg at det trengs psykolog veldig ofte. Og når er det ikke nødvendig?
- Når en person allerede tydelig forstår hensikten og meningen med livet sitt, når han allerede har forstått frelsesoppgavene og allerede jobber med å korrigere sin egen sjel. I dette tilfellet, selv om han har alvorlige problemer, er råd fra hans skriftefar, velsignelse, støtte, regelmessig skriftemål og nattverd nok for ham.

– Hender det at presten selv sender en person til deg?
– Folk kommer stadig til oss med prestens velsignelse med ulike familieproblemer. For ganske nylig sendte for eksempel en prest en mangebarnsmor til oss – hun har åtte barn. Der har foreldrene sine med hvert barn og mellom barna selv. vanskelige forhold, så jeg måtte tegne et helt diagram for å finne ut av alt og holde det i minnet mitt...
Det er enda flere uventede situasjoner. Dette er ikke første gang prestene henvender seg til oss for å få råd om barneoppdragelse. Over åtte års arbeid har det allerede akkumulert nok slike saker. En prest som utfører omfattende pastorale aktiviteter i sin egen familie, blir ekskludert fra prosessen med å oppdra et barn. Han kan være tilstede hjemme, men ikke finne noen mental styrke til å tegne, ta en tur eller spille sport med ham. Så det viser seg at "en skomaker uten støvler": å instruere og veilede åndelige barn viser seg noen ganger å være lettere enn å etablere kontakt med sitt eget - selv det eneste - barnet.

Århundrets sykdommer

Kommer folk til deg med en opprørt psyke?
- Ja. I tillegg er en ansatt i vår tjeneste psykoterapeut og medisinsk psykolog. Han er mer sannsynlig enn andre til å se mennesker som har psykiske problemer. Blant dem er det alkoholikere som har store problemer med å komme seg ut av overstadig drikking eller nettopp har begynt å drikke under påvirkning av noen omstendigheter; og folk er deprimerte, fordi depresjon har blitt århundrets sykdom - en person i absolutt alle aldre kan lide av det.

– Hvorfor har depresjon blitt så vanlig?
– Dette er en naturlig konsekvens av gudløshet, som i krisesituasjoner gir opphav til en følelse av håpløshet. En troende forstår: det som er umulig for mennesket, er mulig for Gud; Gjennom tårefylt bønn kombinert med inderlig bønn, kan Herren på mirakuløst vis ordne livet mitt og livet til mine kjære. For en vantro resulterer fortvilelse ofte i fortvilelse - en tilstand når en person slutter å kjempe for seg selv.
Jeg har sett unge mennesker i alderen 23-25 ​​i en tilstand av alvorlig depresjon, når en objektivt sunn person blir til et "levende lik". Han kan ligge på sengen i flere dager eller være frosset i en stilling han kan oppleve muskelspasmer og kramper i lemmer. Bitterhet, harme og hans egen stolthet lukker ham av og bringer ham til en tilstand hvor han ikke har noen tanker, ingen følelser, ingen ønsker. Det er ekstremt vanskelig å overbevise en slik person om å gjennomgå behandling. Han anser seg ikke som syk, han analyserer ikke seg selv i det hele tatt for øyeblikket, han stirrer bare tomt på et tidspunkt. Dette er selve tilfellene når prester sier: ingenting vil hjelpe med mindre Herren selv griper inn i livet til denne personen, med mindre noe skjer, en slags katastrofe som vil rive personen fra posisjonen til "de levende døde."

– Hvilke reelle psykiske problemer kan føre til psykiske lidelser?
- Noen ganger hender det at en person lider av en slags ydmykelse og bebreidelse i lang tid, han underkaster seg mennesker som stadig forsømmer ham eller krenker hans ære og verdighet. En person som mister sin egen verdighet, drevet til et visst punkt av fortvilelse, kan enten begå selvmord eller drepe voldtektsmannen, til tross for at nær slektning, eller ødelegge din mentale helse.
I min praksis må jeg forholde meg til kvinner som blir utsatt for alvorlig juling fra ektemannen. En beruset ektemann leker eller utroer henne, og foran øynene hennes bringer han kona til en tilstand av ekstrem, ekstrem ydmykelse. Hvis hustruen legger noen kristne følelser til denne lidelsen, sier hun: «Hva skal jeg holde ut og ydmyke meg...» Selv om dette faktisk er de tilfellene hvor det generelt er umulig å holde ut? Dette er tross alt loven: du blir behandlet som du tillater. En person lider, men denne lidelsen er ikke nyttig, den fører til selvdestruksjon – eller til fysisk ødeleggelse. Depresjon av klinisk karakter utvikler seg, hysteri eller schizofreni utvikler seg som kroniske sykdommer. En person "blir syk" av et eksisterende problem.

– Hvordan finner man ut hva som er et psykisk problem og hva som er en sykdom?
– En person kan være syk nå, men han ønsker å bli bedre, eller han streber etter å normalisere forhold – dette er et viktig kriterium for normalitet. De. når det er såkalt "kritikk", er det en forståelse av ens situasjon, et ønske om å forbedre tingenes tilstand. Det er umulig å hjelpe en person som ønsker å leve og dø i sin lidelse, med følelsen av hvor bittert og grusomt han ble fornærmet. Dette er allerede en manifestasjon av sykdommen: han er forbenet i dette, han har ikke behov for å komme seg ut av en ugunstig situasjon.

Ensomhet i familien

Din psykologiske rådgivning er familieorientert. Hvilke familieproblemer kommer folk oftest til psykolog om?
– Dette er problemer med ekteskapelige forhold og problemer med å oppdra barn. Svært ofte kommer kvinner med det samme problemet: en drikkende ektemann. Du kan forestille deg hvordan det er å leve med en person som kommer full hjem hver dag, banner, slåss, roper til barna, ikke hjelper til i huset og på toppen av det ikke tar inn lønn. Nå er det dessverre mange slike familier.
Kvinner kontakter oss som bare ikke finner en livspartner. Single kvinner blir forelsket i en gift mann. Disse forholdene varer noen ganger i årevis. En kvinnes konstante kamp med seg selv tar bort styrken hennes, hun begynner å føle seg hjelpeløs, blir nervøs, sover ikke om natten, kan ikke jobbe, begynner å hate seg selv, men takler ikke følelsen.

– Er det mulig å snu dette på en eller annen måte?
- Absolutt. Egentlig er det dette vi jobber for – slik at en person finner styrken til å analysere livet sitt, se på seg selv som en kristen eller en kristen, se sine feil, tabber, fiksering ved følelsen av selvmedlidenhet.

Men mange lever i dag med overbevisningen: Hvis en "stor følelse" innhenter deg, kan du ikke gjøre noe med det. Fra synspunktet til en ortodoks psykolog, kan en person kontrollere noen av følelsene sine?
– Selvfølgelig – hvis han er en person. I tilstanden til en "individ" kontrollerer en person som regel ikke seg selv, han lever og handler styrt av lidenskapens bevegelser. Dessverre, hvis vi snakker om moderne tid, lever og føler mange mennesker i denne tilstanden av "individualitet" bra, og streber ikke etter noe annet. Faktisk, først når en person begynner å leve med Gud, kan han, med Guds hjelp, gradvis kontrollere sine handlinger, sine følelser og til og med sine tanker.

– Bare kvinner kommer til deg? Eller menn også?
– Menn kommer fortsatt mye sjeldnere. Mange menn er overbevist om at det å henvende seg til noen for å få råd er et tegn på svakhet. Derfor, hvis menn henvender seg til oss, er dette som regel unge mennesker som ennå ikke har en familie og som ikke er i stand til å opprette en familie. Familiefolk søker selvsagt også. I en moderne familie føler en person seg veldig ofte ensom.
Det er en moderne problem– rett og slett en svøpe for mange, mange familier. Foreldre kommer til en konsultasjon og sier: "Jeg kan ikke gjøre noe med barnet mitt, jeg kan ikke takle ham." Og dette barnet er noen ganger fire til seks år gammelt! De orker ikke lenger! Barnet er lunefullt, kaster raserianfall og er sta. Foreldre begynner å prøve ulike metoder hans pasifisering. Så overtaler de ham og tillater ham alt. Barnet unner seg enda mer. Så tar de ham med stram tøyle: de forbyr søtsaker eller gåturer, straffer ham hardt, etc. Dette gir heller ikke resultater. Etter dette tyr foreldre til oppbyggelse, begynner å lese moral - med sitat Den hellige skrift, hvis folk er kirkegjengere: «Hva slags kristen er du?!. Og denne kristne er kanskje på det meste syv år gammel. Det er tydelig at hans sjel ennå ikke er i en tilstand til å forstå seg selv fra dette synspunktet. Og som svar gjør barnet noen ganger mer dristige ting: han kan kaste alt rundt, kaste ikoner på gulvet: "Jeg vil ikke be!", "Jeg vil ikke gå til kirken med deg!" Og så videre.
Og her begynner den virkelige panikken, fordi alle de utprøvde tiltakene ikke gir resultater. Og foreldrene ser ikke hvor de tar feil.

– Hva gjør de oftest feil?
- Når de velger en posisjon i forhold til barnet: de ser på ham ganske enkelt som et objekt for utdanning, og tror at han tilhører dem som en bestemt ting. Men barnet er ikke vårt, det er Guds, det er en gave fra Gud, gitt til oss for omsorg, for overføring av positive livserfaringer. Foreldre som lever med holdningen "du er min, jeg vil gjøre hva jeg vil med deg" tar ikke hensyn til det faktum at foran dem ikke er et leketøy, ikke en ting, men en levende ting. menneskelig sjel som reagerer på alle foreldres ord, som kanskje gråter, kan være utslitt, kan protestere. Barnets sjel gjør opprør mot motvilje med all sin makt – til det punktet at et ekte opprør kan manifestere seg og barnet kan forlate hjemmet.
Foreldre klager over at barna er ulydige, at de ikke har det bra på skolen, at de har konflikter med lærere, at de er ute til langt på natt, eller at de sitter lenge ved datamaskinen. Men som regel ligger det bak dette en følelse av foreldreløshet hos levende foreldre, når situasjonen i huset er slik at ingen trenger barnet. Dette er veldig aktuelt nå, dette er et veldig smertefullt tema.

– Hva kan en psykolog råde?
– Vel, for eksempel, bokstavelig talt før samtalen vår hadde jeg en samtale på Tsaritsyn Central Social Security Center. Bestemoren holder barnebarnet, som bare er to år gammelt, i armene og forteller at barnet er veldig nervøst, er redd for alt, og bokstavelig talt ikke lar henne gå. Han har forferdelig diatese, allergiske reaksjoner, bronkial astma, han er konstant syk... Han har også en søster som er fem eller seks år gammel, men som allerede har innfall, scener av sjalusi overfor denne babyen. Det er tydelig at det er noe i denne familien som sårer disse barna og fører dem til nevropsykisk overbelastning.
Det viser seg at moren fødte barn uten mann, hun har barn, men det er ingen morsfølelser. Hun jobber fra morgen til kveld for å mate familien sin, og overlater all omsorg for barna på bestemorens skuldre. Bestemoren blir tvunget til å sitte med barna, men uansett hvordan hun kjærtegner dem eller kjærtegner dem, er det umulig å erstatte moren. Jeg sier: "Hva om moren jobber mindre?" Hun: "Du vet, hvis hun jobber mindre, vil hun slå på TVen og se den." Med tanke på at hennes personlige liv har mislyktes, synes hun bare synd på seg selv.
Her er et typisk bilde av foreldreløse barn. Og bestemoren er overbelastet, en slik dobbel byrde: smerte både om barnebarna og om datteren (fordi det viser seg at hun oppdro henne dårlig) - alt er flettet sammen, denne kvinnen gråter kontinuerlig. Han snakker og gråter.
Etter en slik samtale er vår oppgave å motivere bestemoren til handling, ikke bare til å klage, ikke bare til tårer, men å vise henne at – ja, alt har blitt slik at nå kan du ikke regne med din egen datter. På den ene siden kan vi ved hjelp av søndagsskolen gi bestemor en forståelse av hva en person er kalt til, hvordan Gud hadde tenkt at han skulle være. På den annen side trenger bestemoren en forståelse av at det er lagt et nytt kors på henne, som hun ikke var innvendig klar for – verken åndelig eller psykologisk. Hun må forsone seg med nærværet av dette korset og fylle gapet som datteren hennes skapte. Bestemoren må selv finne meningen med livet, og veilede barna gjennom livet, i hvert fall på dette første stadiet.
Erfarne søndagsskolelærere vil hjelpe bestemoren å forstå hvordan de skal kommunisere med barn slik at de roe seg ned og får rolig til sinns, åndelig opplyst, utviklet seg kreativt. Det viktigste er at gjennom søndagsskole veien til templet åpner seg, til muligheten til å delta i sakramentene. Dessuten er det viktig å overvinne hat og fiendtlighet mot datteren din. Hun trenger kjærlig, tålmodig omsorg fra moren sin, bønn om sjelens frelse, slik at hun som person ikke faller helt sammen og fortsatt tar opp å oppdra barn. Og jeg er sikker på at hvis bestemor våger å ta et slikt skritt, vil det allerede ved slutten av året være positive endringer i dette huset.
Vi ser slike bestemødre som oppdrar barnebarna i stedet for døtrene hele tiden. Bare i noen tilfeller kan en mor begå selvmord, i andre kan hun gå i fengsel.

– Mange klarer å virkelig hjelpe – endre situasjonen, finne seg selv, finne veien til templet?
- Absolutt! Det er ikke lenger mulig å telle hvor mange slike personer det var i løpet av de åtte årene med arbeid. Og noen ganger har ingenting engang endret seg ennå, situasjonen er som den var og forblir, men - en ny forståelse ble født av at jeg ikke bare er et sandkorn i denne situasjonen, som ikke betyr noe, at jeg kan endre noe ved hjelp av Gud - og en person forlater takknemlig, ringer etter en stund: "Du vet, jeg trodde (eller jeg trodde) ... men la meg prøve!" Det koster mye.

Intervjuet av Inna KARPOVA

Det eldste senteret for krisepsykologi, opprettet med patriarken Alexy IIs velsignelse for 10 år siden, ligger ved siden av Semenovskaya metrostasjon, ved Kristi oppstandelseskirke. Høyt profesjonelle ortodokse psykologer tjener her som allerede har hjulpet tusenvis av mennesker med å overvinne slike forferdelige, men dessverre typiske fenomener i vår tid som skilsmisser, separasjoner, familiekriser og problemer. Folk kommer hit når de sørger over tapet av sine nærmeste, eller når de får vite om sin egen alvorlige sykdom. Folk opplever sjokk fra fysisk eller psykisk vold, opplever psykisk lidelse forbundet med deltakelse i fiendtligheter, naturkatastrofer, katastrofer, terrorhandlinger, tvungen migrasjon, uklarhet i hæren, forbrytelser mot personen, opplever posttraumatisk stresslidelse, etc. De hjelper voksne og barn, medlemmer av ethvert religiøst trossamfunn, folk med lite tro, tvilere og ateister. Hovedbetalingen, godtgjørelse for bistanden fra senterets ansatte, er ifølge fast leder av senteret, M.I. Khasminsky, gleden over det faktum at du med Kristi hjelp kan se hvordan en person overvinner helvete i seg selv, hvordan blikket hans klarner, hvordan et etterlengtet oppriktig smil vises. Vi snakker med Mikhail Igorevich, sjefredaktør for nettmagasinet "Russian Orthodox Psychology", sjefekspert for gruppen av nettsteder "Survive!", medlem av Association of Oncology Psychologists of Russia, kompilator av en serie bøker for de som opplever sorg, forfatter av publikasjoner og intervjuer, samt medforfatter av populære bøker om krisepsykologi, hvorav mange er oversatt og utgitt på serbisk, engelsk, rumensk, kinesisk, ukrainsk, tyske språk, leder for seminarer og opplæring om praktisk krise og ortodoks psykologi - om driftsreglene for senteret han leder, om årsakene til at tusenvis av mennesker kommer hit, om menn-gutter som ikke kan vokse opp, om viktigheten av en ærlig og vennlig smil for en kristen, om at det å være redd for sin egen mening ikke alltid er et tegn på kristen ydmykhet, og om mange andre ting.

M.I. Khasminsky sa umiddelbart: «Tilbudet av bistand i senteret vårt har ingenting å gjøre med donasjonsbeløpet (eller dets fullstendige fravær). Hvis du har en vanskelig økonomisk situasjon, bør dette under ingen omstendigheter hindre deg i å motta psykologisk hjelp. Senterets ansatte oppfatter først og fremst arbeidet sitt som å tjene Gud, og ikke tjene penger.»

Når hjelp er nyttig

– Mikhail Igorevich, etter ti år med arbeid ved Senter for krisepsykologi, føler du deg sannsynligvis som en presset sitron? Så mye gru rammer deg og senterets spesialister hver dag! Hva holder deg gående uansett?

– Sannsynligvis, for det første, er dette resultatene av bistand. Tross alt, for å se at det har blitt lettere for en person, at han har beveget seg bort fra kanten, at han har begynt å leve, til tross for den mest alvorlige krisen, må du være enig, det er hyggelig. I tillegg, for eksempel, takket være arbeidet til senteret, har vi til og med flere ektepar. En dag gikk en ung mann, fortvilet, allerede nær selvmord, til nettstedet vårt "Pobedish.ru". Jeg leste historier der, snakket med andre mennesker, og kom så på konsultasjon på senteret vårt. Jeg kom flere ganger og møtte en jente som også hadde alvorlige problemer i livet sitt. Men til slutt viste de seg å være et fantastisk par, en familie der alle støtter og elsker hverandre, og babyen vokser. En annen jente kom da moren hennes var døende. Prognosen var mest skuffende. Jeg forsto utmerket godt at for en så ren, smart, lys jente, som ikke hadde noen andre enn sin døende mor, ville det etter hennes død være ekstremt vanskelig for henne å være alene. Og han introduserte henne for en av aktivistene på vår anti-selvmordsside "Pobedish.ru". Nok en gang var det en fantastisk forening. Jeg navnga disse parene umiddelbart, men det er andre - de ble slike "uforklarede" resultater av senterets arbeid.

- Veldig snill " bivirkning».

"Men det er selvfølgelig ikke dette vi bygger vår hovedtjeneste på." Vi har fortsatt ikke et datingbyrå, selv om i prinsippet selv ortodokse datingklubber noen ganger ikke kan skryte av slike resultater.

Røttene til mange problemer ligger i infantilitet

– Forresten, om ortodokse datingklubber. Hva er din holdning til dem?

– Det er klart at ortodokse kristne trenger å bli kjent et sted, og slike steder burde finnes, men det virker for meg som om det å bli kjent ikke er nok. Det er bedre for ortodokse å bli kjent med ortodokse mennesker for å skape ortodokse familier, så slike klubber trengs.

Men vi må ta i betraktning at det ofte kommer mennesker til dem som i livet opplever enorme vanskeligheter med kommunikasjon, med å bygge kommunikasjon med omverdenen og mennesker som lider av nevroser; Det er også de som kommer for å hevde seg, er i en viss villfarelse, eller til og med stolthet: "Jeg er en spesiell ortodoks kristen, løp rundt meg, gi meg noe spesielt, noe som tilsvarer min spesielle status." Ikke alle av dem er klare til å ofre seg for et ærlig, seriøst forhold, men de er alltid klare til å bruke det som faller naturlig i deres hender. I tillegg, si, hvis en person kommer med psykologiske problemer i håp om å løse dem i et slikt samfunn, men erklærer at han ønsker å starte en familie, så vil mest sannsynlig ikke problemet forsvinne, og kan til og med forsterkes, samt hans egen opphøyelse. Det vil si at når det i datingklubber ikke handler så mye om å bli kjent med hverandre, men om å prøve å løse sine egne psykiske problemer, så er dette feil.

– Henger de sammen på en eller annen måte – psykiske problemer og stolthet?

– Ikke alltid, men veldig ofte bestemmes den psykologiske tilstanden av den åndelige. Og dette er ikke overraskende, for grunnårsaken er synd. I det minste er begått synd en vanlig årsak til psykiske lidelser. Synd gir tross alt opphav til stolthet, lidenskaper og opplevelser, som så manifesterer seg i slike psykologiske tilstander.

– Det vil si at det ofte er et forhold, men noen ganger er det ikke synlig i det hele tatt? Noen ganger er det veldig subtilt, og i noen tilfeller er det egentlig ikke-eksisterende?

– Det kan ikke sies at bare den åndelige tilstanden påvirker mental helse. En persons humør, hans mål og mål, modenhet, ansvar og noen ganger hans tidligere erfaring, spesielt evnen til å overvinne noen vanskeligheter og gi etter, påvirker også. Fordi tilbake til datingklubben, hvis en mann er barnslig og redd for ansvar, hva er da vitsen med å gå til slike klubber? Han vil fortsatt være redd for ansvar. Han er ikke klar til å stifte familie på en ansvarlig måte. Vel, jeg møtte deg. De har blitt kjent med hverandre i årevis. De blir kjent med alle til de blir kjent med alle. Poenget handler slett ikke om dating, men om at mannen er barnslig. Han er fortsatt som et barn.

– Er det mange slike infantile gutter nå?

– Nå er det mange av dem. Hva vil du? For at en mann skal være ansvarlig, må han lære å bære dette ansvaret fra barndommen. Og hvis han for eksempel er oppdratt i en enslig forsørger av en mor? Hvis han ikke ser, hvordan skal en autoritativ far oppføre seg? Dessuten, hvis alle rundt ham hopper rundt, gleder ham, rister over ham... De rundt ham insisterer ikke på at han skal følge visse regler, bud og leve i henhold til dem. I familien er det det samme som i hæren: hva kan en bortskjemt vernepliktig lære hvis han for eksempel blir med i hæren, og «bestefedre», offiserer, offiserer og generaler begynner å hoppe rundt ham? Enig, han vil ikke lære noe. Situasjonen er absurd. Men dessverre går det igjen i mange av våre familier.

Egosentrisme ser akkurat slik ut og oppdrar akkurat den typen gutter som verken hæren eller familien kan være stolte av. La oss ta et typisk, ekstremt, etter min mening, hverdagslig eksempel: en buss i hvilken som helst by i det sentrale Russland. Hvem sitter vanligvis i setene og hvem står ved siden av dem? Det stemmer: barn og menn sitter, og besteforeldre står. Barn læres ikke respekt for alderen, voksne menn får føle seg små, svake og forsvarsløse. Dette fører på mange måter til familieproblemer.

Infantilitet er også svært skadelig i kirken: en slik person går til kirken ikke for å søke Gud, men for å bli kontrollert

I tillegg skader denne infantilismen til en person ham i stor grad i kirken. Tross alt viser det seg at han går i kirken ikke for å søke etter meningen med livet og Gud, men for å bli kontrollert, for å bli fritatt for ansvar, fordi han selv ikke har lært å bære det. Kan ikke ta ansvar for livet sitt. Så han går etter hvert nys for å «velsigne presten». Faren hans finner seg selv i rollen som en far, og løser alle problemene for ham, og til slutt fører dette ofte til dårlige konsekvenser.

– Er ikke en slik rolle skadelig for presten selv?

– Nesten alltid skadelig. Men noen ganger kan presten ikke takke nei til denne rollen. Dette skjer fordi han noen ganger ikke kan si: "Du vet, spørsmålet ditt er ikke relatert til åndelig liv, så du bestemmer selv." Hvis en prest blir oppsøkt med et spørsmål, så mener han at han bør hjelpe på en måte, delta. Hvis noen stiller deg et spørsmål på gaten, anser du det som din plikt å svare på en eller annen måte? Og også i kirken stilles ofte spørsmålet på en slik måte at presten tvinges til å svare. Men ikke alle prester kan forstå de psykologiske egenskapene til en person, forstå hvorfor denne personen har en slik forespørsel, hvorfor, la oss si, han kommer i det hele tatt. Det vil si at dette er et så komplekst, subtilt spørsmål - å skille det åndelige fra det mentale, det psykologiske fra det mentale. Men dette er et tema for en egen, kompleks og stor samtale.

I vårt senter gir vi ikke åndelig støtte til mennesker. Vi kan bare hjelpe til med å løse det psykologiske problemet og henvise til en erfaren prest som vil hjelpe til med å løse problemet av åndelig art, men bare sammen med den lidende selv, hvis han ønsker det. Det er som på et sykehus: en nevrolog kan ikke ta på seg ansvaret til en kirurg, og en kirurg kan ikke ta på seg funksjonene til en endokrinolog. De jobber alle sammen og holder konsultasjoner i alvorlige saker. Dette er den mest vellykkede formen felles aktiviteter til beste for pasienten. Og det samme skjer her.

– Men behandling innebærer ofte at pasienten selv ikke bare må forstå sin sykdom, men også jobbe med å helbrede den.

- Dette er selvfølgelig sant, for hvis en person ikke vil ha noe, hvis han bare vil komme og finne ledige ører, en gratis "vest", bare klage slik at han kan bli hørt, så er det liten fordel her. Jeg gir alltid konsultasjoner som inkluderer noen oppgaver. Forresten en person løser dem, er det klart hva han faktisk vil. Hvis han vil ha noen endringer, vil han jobbe med oppgaver, og så kan du diskutere med ham hva han gjør feil, kanskje er det noe som ikke fungerer, men uansett er det allerede noe å diskutere. Og hvis han kommer: "å, nei, nei, jeg skal sitte på sidelinjen," så vil ikke all "hopping" og "dansing" hjelpe. I slike tilfeller går ikke vår kommunikasjon utover én konsultasjon. Jeg ser ikke poenget med videre arbeid hvis en person ikke prøver, men bare passivt ser: her er jeg, og her er problemene mine, og jeg vil se fra utsiden mens du løser dem for meg.

Den beste hjelperen er den som har opplevd den samme smerten.

– Mikhail Igorevich, vennligst forklar hvordan det viser seg at folk som føler seg dårlige, som ber om hjelp, som krever det, plutselig kommer sammen og en god familie viser seg. De hjelper hverandre mens de selv er i vanskelige forhold.

– Det er en direkte parallell her med apostelen Paulus' ord: «Når han er blitt fristet, kan han hjelpe dem som blir fristet» (Hebr. 2:18).

I alvorlige kriser kan du ikke hjelpe formelt, det skjuler seg verken bak et vitnemål eller en lærebok.

«Jeg husker denne saken: ved en av kirkene ble det åpnet et slags krisesenter for rusavhengige, og en helt uerfaren ung mann var vertskap for mottaket. Alt dette varte i to måneder, kanskje tre. Til slutt klarte han rett og slett ikke og stakk av. Senteret har stengt.

– Tross alt hviler mange opplevelser og lidelser, for eksempel døden til en kjær, selvmord, avhengighet, på den åndelige tilstanden til de som opplever det, og det er nødvendig å veldig diskret, taktfullt, teknologisk gi viss kunnskap så at disse menneskene kan komme seg ut av problemer. Når det gjelder avhengighet spesifikt, i vårt senter forholder vi oss fundamentalt sett ikke til det. Faktum er at det å hjelpe rusavhengige er et ganske spesifikt område. Og du kan ikke være kompetent i alt. Du må være i stand til å velge et spesifikt område for deg selv og ikke prøve å omfavne alt, fordi, som Kozma Prutkov sa, "du kan ikke omfavne det enorme." Vi streber ikke etter dette. Vi håndterer spesielt kriser.

Og den som jobber med mennesker med avhengighet i kirken skal være svært faglig kompetent, han skal ha støtte fra sine kolleger, og leve et åndelig liv. Til slutt må han også forstå hva utbrenthet er og kunne takle det.

Profesjonell utbrenthet kan ramme alle mennesker i de såkalte «hjelpeyrkene». De takler dette på forskjellige måter. Og hvis en person ikke tenkte på det, ikke forsto det, så ser du, og den ensomme redningsmannen ble knust av utbrenthet, knust av problemer, knust av demoner.

Om "fordelene" av trøst, ydmykhet og initiativ

- Mikhail Igorevich, i en av artiklene dine sa du: "Trøst er ikke alltid nyttig." Hvordan forstå dette? Det virker overraskende å høre så harde ord fra en psykolog, en kristen. Avklar vennligst.

– Når folk blir trøstet, varierer resultatene. Noen blir trøstet, og overvinner så vanskeligheter og kommer ut av dem. Du kan sammenligne denne situasjonen med en sykdom som en person, med støtte fra leger, prøver å overvinne, og han kommer seg og blir utskrevet frisk. Dette er fantastisk. Men det er et annet alternativ, når pasienten liker oppmerksomheten til seg selv så mye at ønsket om å bli bedre forsvinner. Dette er de såkalte og ofte ubevisste sekundære fordelene. En person kan, i stedet for å krype ut av en sykdom, søke mer og mer oppmerksomhet, oppmuntring og relasjoner, som han får takket være sin sykdom. Da er det veldig vanskelig for ham å komme seg ut av denne situasjonen. Han sitter allerede så fast i disse godene at han ikke trenger en løsning, han ønsker ikke lenger å endre noe i livet for å fortsette å motta sine ulike ytelser, som han slett ikke vil gi opp.

– Altså her: «Hei, jeg er faglig dårlig. Beklager, mine herrer?

– Ja, det kan du si. Faglig dårlig, faglig ulykkelig, fornærmet i alle mine beste følelser. Forresten, for infantile mennesker dette er veldig typisk. Du trenger ikke å bestemme noe, la folk bestemme for deg, og du er en lidende, gå med strømmen og få sekundære fordeler.

– Men dette er kanskje bare ydmykhet?

– Jeg tar umiddelbart forbehold om at jeg ikke vil snakke om klosterlydighet – et virkelig kristent fenomen og dyd – dette er helt annerledes, jeg kan ikke engang kommentere dette, siden klosterverdenen er mystisk, spesiell og jeg ikke tør å bedømme det.

Men hvis vi snakker om verdslig passivitet, kan enhver treghet eller latskap kalles "ydmykhet". En person går ikke for å gjøre noe, han er redd for vanskeligheter, han vil ikke ta ansvar, han vil ikke bevise synspunktet sitt, han er redd for å fri, han er redd for å forsvare – er dette virkelig ydmykhet ? Apostlene, Kirkens største fedre, var ikke redde for noe og var proaktive og var dypt ydmyke. De gikk, de forkynte, de skrev, de hjalp, de var medfølende, de var i aksjon! De hadde en idé og en tjeneste. Samt det oppofrende ønsket om å oppriktig bære det de hadde i overflod. Hans Hellighet Patriark Kirill kaller oss hele tiden til ansvar og initiativ. Se hvor mye som er skapt, hvor mye som blir gjort! Og uten initiativ vil alt bli til en sump. Infantile, ubesluttsomme og feige er ikke i stand til å handle.

Slik jeg forstår det, er ydmykhet en nøktern visjon av seg selv, lidenskap, fred i sjelen, ønsket om å åpenbare Guds vilje om seg selv. Er det virkelig mulig å forstå henne med tankene: «Jeg bestemmer ingenting», «Som de velsigner meg, så blir det»? En person gir opp initiativet, fratar seg selv initiativet, og frykter til og med et snev av eksistensen av hans synspunkt. Dette, ifølge åndelig erfarne mennesker, de hellige fedre, er "ydmykhet", det motsatte av dyd. Tross alt kalte Gud hver person fra ikke-eksistens til eksistens, skapte ham som en unik personlighet og utstyrte ham med en evig sjel slik at den kunne vokse. Og det er klart at i dette må en person også ha et ønske om å tjene Gud, å vise initiativ, ellers hvorfor trenger han en personlighet? Etter min mening er det skummelt når de av latskap og frykt gjemmer seg bak en slik "ydmykhet" som strider mot deres samvittighet. Vel, i verden tar dette ofte, etter min mening, veldig ofte form av ganske enkelt forkledd infantilisme og manglende vilje til å tenke selv, forsvare sine verdier, ta initiativ og ta ansvar for sitt liv.

Det trengs virkelig initiativ nå. Hvis det er initiativ, slår vi igjennom

Slik at det er et sterkt moderland og en innflytelsesrik ortodokse kirke, det må være mennesker med en kreativ, aktiv sjel som ønsker og kan bære sin byrde, sitt kors, som er rimelige, forsiktige, vet hvordan og hva de skal gjøre, som er klare til å forsvare fedrelandets og troens interesser, dvs. , å tjene, og ikke bare jobbe fra «fra nå av», formelt og utelukkende i henhold til instruksjoner og «velsignelser». Det kreves et sunt initiativ fra en person. Det som trengs nå er initiativ statsreligion, og absolutt alle. Kommer det et initiativ, slår vi igjennom. Et smart initiativ, selvfølgelig. Strategisk tenkning. Ikke "hovedsaken er at alt er bra i hagen min, og da er det ikke min sak - bestem selv." Uansett hvor mye du ønsker, kan ikke hagen din gjøres om til et lukket rom. Verden må betraktes som en helhet. Selv om du lager alt vakkert og flott i hagen din, er det blomster overalt, da kan noen hooligans fra nabogården tråkke dem. Tjeneste er en offertilstand når du gir alt som er gitt deg, samtidig som du husker resonnementet, og så gir Herren deg enda mer.

– Hva er dette initiativet? Nærmere bestemt din?

– Vi jobber mye med selvmordsforebygging. Jeg har allerede holdt seminarer i alle grupper og kommisjoner om dette spørsmålet om regjeringer, sannsynligvis i alle regioner; Jeg gjennomfører seminarer i bispedømmer om de psykologiske aspektene ved rådgivning; Jeg er medlem av de offentlige rådene til to rettshåndhevelsesbyråer, hvor jeg også prøver å fremme nyttige og nødvendige praktiske tiltak. Sammen med kollegene våre støtter og utvikler vi Perezhit.ru-gruppen av nettsteder, hvor rundt 60 000 mennesker kommer daglig. Og det er mye mer, til og med ordinære pedagogiske aktiviteter. Jeg har ingen problemer med initiativer og planer, men det er alltid vanskeligheter med tiden.

Nok en gang om kjærlighet

Hvis en person ikke forstår at kjærlighet er offer, vil han sikkert ha problemer i familien

– Etter min mening må vi nå gjøre flere utdanningsprogrammer, og slik at de er på et språk som er forståelig for moderne mennesker. Tross alt vet mange rett og slett ikke grunnleggende ting! For eksempel, i studentpublikum, når du stiller spørsmålet "Hva er kjærlighet?", vil du nesten aldri høre det riktige svaret. En slags støting begynner: «Dette er en slik følelse...» Hva om jeg i morgen har den samme følelsen for naboen min? Vil det være kjærlighet? – Alle ler, ser inkonsekvensen, men forstår ikke at kjærlighet ikke er en følelse, men et offer. Men dessverre har dette forsvunnet fra livet. Og hvis dette ikke er tilfelle, hvis folk ikke har innsett dette selv på skolen, vil de uunngåelig støte på vanskeligheter i familien senere i livet, fordi de ikke forstår meningen med å opprette en familie, og heller ikke det faktum at de må være ofre. , og heller ikke den frelsende betydningen av ordet «offer». Dette betyr at konflikter vil begynne, og de kan igjen føre til skilsmisser i vår tid med rett og slett uhemmet stolthet. Skilsmisser vil føre til at barn oppdras i enslige forsørgere, noe som vil føre til vanskeligheter med å skape lykkelige familier i neste generasjon. Alt dette forverres gradvis, fordi det ikke er noen hovedsak, det er ikke noe grunnlag - et åndelig og moralsk grunnlag.

– Og det viser seg at vi straffer oss selv til syvende generasjon?

– Jeg ble fortalt at fra fem-rubelmynter, hvis du plasserer dem oppå hverandre på en flat overflate, kan du bygge flere meter høye «tårn». Og hvis overflaten er ujevn, så forstår du selv hva som vil skje. Vi har det samme nå. Hvis du legger livet ditt på et ujevnt grunnlag eller det ikke er noe fundament i det hele tatt, så faller alt og blir ødelagt. Det er viktig å drive pedagogisk arbeid – ikke alle når det, men noen vil i hvert fall forstå at det må være et fundament.

Livet er forkortet eller lemlestet fordi de ikke forstår meningen

«I dag snakker de om nye selvmord nesten hver dag. Hva forårsaket denne "epidemien" i samfunnet vårt?

– Årsakene, hvis vi ikke angår mennesker med mentale patologier, affektive tilstander, er mangel på forståelse av meningen med livet, fullstendig mangel på moralske standarder, åndelig og moralsk forståelse av situasjonen, etc. Dette møter vi veldig ofte på vårt senter.

– Henter ortodokse kristne som har bestemt seg for å begå selvmord også til deg?!

– Ortodoks – ikke en gang! Men her må vi ta et forbehold: en virkelig ortodoks person er en som virkelig tror og lever i Kristus. For du kan gå i kirken, men samtidig ikke være ortodoks i det hele tatt. Nei, forresten, muslimer er like, suicidale. Ganske ofte kommer muslimer til oss med problemet med å oppleve døden. kjære. Folk med andre bekjennelser og trosretninger kommer med andre problemer, ikke suicidale. En gang hadde jeg til og med en rabbiner på konsultasjonen min.

Og skilsmisser for de som lever Kristent liv, betydelig mindre, og de har betydelig flere barn. Destruktiv atferd, igjen, er mye mindre. Selv om de ortodokse også sverger, er ingen perfekte, men de sverger likevel i mye mindre grad.

Når det er en forståelse av hvorfor, for hvem du bor, hvilket høyere formål du har, er en person mye mer ansvarlig for livet sitt og for andre mennesker. Konflikter oppfattes på en helt annen måte: som en grunn til å overvinne, og ikke for fortvilelse.

- Vi har. Og mye. Selvsagt er det ingen som har regnet ut hvor mange på ti år, men i mitt minne er det hundrevis av slike historier. Bare forrige uke, etter flere konsultasjoner, kom et par - fantastiske ektefeller - inn med ordene: "Mikhail Igorevich, gratulerer med dagen og vil takke deg: vi ordnet det og innså at problemene våre skyldes det faktum at vi sluttet å stole på hverandre. Nå vil vi ha et barn til: vi tror dette vil bidra til å helbrede forholdet vårt.»

– Er det ikke en utilitaristisk holdning til barn her?

- Ikke her. Men disse ektefellene hadde mistillit til hverandre. Mannen mente at kona ikke gjorde noe, kona trodde at mannen ikke ville ha barn. Og denne gjensidige mistilliten fremmedgjorde dem. Det tok flere konsultasjoner for på en eller annen måte å bringe dem nærmere hverandre og redde familien.

Å holde avstand

– Hvordan tåler du en så forferdelig belastning? Tross alt er det allerede smertefullt å lytte til historier om alle disse slagene og problemene.

– Akkurat som enhver profesjonell traumatolog tåler. Hvis en person opplever akutt smerte, bør det for en spesialist ikke være personlig smerte, men dyktighet, mulighet og viktigst av alt, ønsket om å hjelpe profesjonelt. En fagperson må være på ganske trygg avstand, men samtidig en som lar ham hjelpe naboen.

Avstand er nødvendig for å unngå utbrenthet. Det er ikke nødvendig å være en lege, en pasient, en "vest" og en venn av pasienten i én person. Du må fortsatt forstå at din rolle som hjelper på et tidspunkt kan være begrenset: du er en redningsmann, men du er ikke en Frelser som kan løse alle problemer en gang for alle.

– Så vidt jeg vet, jobbet forfatteren Yulia Voznesenskaya i noen tid på forumene til "perejit.ru"-gruppen av nettsteder ...

– Yulia Nikolaevna Voznesenskaya er en utmerket forfatter, hun var moderator for flere fora. Vår "bestemor Yulia", eller som hun ble kalt med kallenavnet hennes, hjalp mennesker som ikke ønsket å leve og mennesker som opplevde å dø av kjære. Og hun skrev også slike spesielle historier for oss - boken "Quench My Sorrows" var bygd opp av disse historiene. Og det er spesielt hyggelig at hun dedikerte denne boken til min kollega og meg.

– Du vet selv veldig godt at ortodoks nettkommunikasjon mellom trosbrødre ofte går mildt sagt ned til en basar: de begynner å fordømme, hate og i beste fall lære hverandre «på en broderlig måte» selvfølgelig. Det er et konstant ønske om konflikt. Ditt ekspertråd: hvordan kan kristne kommunisere på nettet?

– For veldig lenge siden deltok jeg i arbeidet til et av de ortodokse internettforaene. Etter å ha observert meg selv, min egen oppførsel, så vel som reaksjonene til andre deltakere i samtaler om ulike temaer som angår ortodokse kristne, kom jeg til konklusjonen: dette er stort sett tom skravling, selv om det er om et tema som virker veldig viktig i dag . Jeg prøver veldig hardt å unngå disse tvistene, og fordømmelsene knyttet til dette kommunikasjonsformatet. Når det ikke er noe å gjøre, begynner man å dele seg i grupper, havne i konflikter osv. Det er som hunder som løper i samme lag i nord og bjeffer seg imellom. Men denne bjeffingen forstyrrer bevegelsen!

Vi er alle i samme sele av Herren. Og vi må bruke kreftene våre på å bevege oss mot Kristus, og ikke på meningsløse krangler

Vi er alle i samme sele av Herren: Han satte oss på den måten. Og vi bør spare kreftene våre, rette den til å bevege oss mot Kristus, og ikke kaste bort den på å kjeppe.

Ortodokse kristne, smil!

– Det er umiddelbart tydelig at du vet hvordan og elsker å smile. Hvor nyttig er humor i krisesituasjoner?

– Jeg tror at humor rett og slett er nødvendig. Når jeg gjennomfører seminarer om forebygging av selvmordsatferd for spesialister, sier mange med et smil: «Hør her, det er så morsomt med deg. Vi skal senere fortelle deg at vi var på et seminar om selvmord og brøt ut i latter..."

Jeg tror at bare grunnlaget, presentasjonen av materialet, ikke bør være en slags dyster "belastning". Moderne menneske opplever enorme vanskeligheter når han hører hint om noe alvorlig - spiritualitet eller selvmord. Mennesker er utformet på en slik måte at det er mye vanskeligere å oppfatte kompleks informasjon. Og når den presenteres på en enkel, forståelig, tilgjengelig og interessant måte, absorberes informasjonen på en helt annen måte. La oss huske apostlene. Når de kom et sted, sto de ikke på talerstolen og holdt ikke taler om vanskelige ting. Ingen ville forstå dem! Og de visste hvordan de skulle snakke om viktige og komplekse ting enkelt og tydelig.

Jeg kjenner folk som kom til tro takket være et smil

Jeg kjenner folk som kom til tro takket være smilet, skapelsen og lyset som ekte kristne, enkle ortodokse mennesker brakte. En familie kom til tro da bestemoren deres var syk. Hun fikk hjerneslag. Og de traff en kristen sykepleier på sykehuset. Hun ble selvfølgelig ikke uteksaminert fra seminaret. Og hun var så uselvisk, behandlet dem så vennlig, støttet dem med et smil, mens hun gjorde det hardeste arbeidet, og oppfattet det som tjeneste for Gud, at to mennesker som ikke egentlig hadde tenkt på tro til da, sa til en venn til en venn : "Vi må gå til templet: Gud eksisterer." Og da har jeg allerede lest at det skjedde på lignende måte med apostlene, med de første kristne, da hedningene så på dem og sa: «Akkurat, det er en Gud. Se hvordan de elsker hverandre."

Her er igjen spørsmålet om innhold og ytre form. Og i vårt senter, på nettsidene, prøver vi å sørge for at innholdet er hensiktsmessig. Formen vår er så som så. Det er ikke noe spesielt sted å ta imot folk. Vi har ikke luksuriøse kontorer, vi har ikke noe superutstyr, selv om det selvfølgelig ikke ville skade. Hovedsaken vårt er at vi er superprofesjonelle. Sidene våre har en administrator - rett og slett en unik jente, selv en alvorlig funksjonshemmet person, men med hennes tjeneste reddet hun hundrevis av mennesker som kom til nettstedene og foraene. Tross alt skjer det slik: en person redder en annen person: la oss si, trekker ham opp av vannet - og han fortjener fullt ut tittelen helt; og her redder en person som ikke kan gå selv dusinvis - og ingen vet om henne. De kjenner bare kallenavnet: "Wave". Dessuten bor hun vanligvis alene! Herren gir slike fantastiske mennesker som beskjedent, uten å avsløre seg selv, redder dusinvis eller til og med hundrevis av sjeler fra død og fortvilelse.

– Sannsynligvis er opplevelsen av senteret ditt etterspurt?

– Ja, både i verden og i kirken. Jeg bruker mye tid på forretningsreiser, våre senteransatte deler sine erfaringer og deltar i ulike opplegg. Selvfølgelig hjelper vi også metodisk: folk kommer til oss fra hele Russland. Og viktigst av alt: folk ser fordelene med arbeidet vårt. Vi jobber for Guds skyld. Og dette er vi veldig glade for.

Kjære venner!

Forfatteren er leder av Senter for krisepsykologi ved den patriarkalske sammensetningen av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya, Mikhail Igorevich Khasminsky (du kan lese mer nedenfor), som har mange års praktisk erfaring innen krise- og familiepsykologi .

Syklusen er designet for de som ønsker å gifte seg, som allerede har problemer i ekteskapet, som ikke har normale forhold til sine kjære, som har falt i kjærlighetsavhengighet, samt for de som ønsker å forstå nøyaktig hvordan man kan skape en familie i fremtiden. Seminaret vil også være av interesse for de som går gjennom en periode med separasjon eller skilsmisse.

På bare noen få måneder vil du lære de viktigste tingene for å bygge eller redde en familie, få nye venner og få uvurderlig erfaring. Viktige regler vil bli diskutert i detalj for å forhindre en forholdskrise og bidra til å overvinne den hvis den oppstår, og interessant livssituasjoner. I tillegg til inderlige samtaler blir det interessante prøver, samt praktiske oppgaver. Under seminarene vil det bli gitt meningsfulle, konkrete råd og anbefalinger for hvert enkelt tilfelle. Studentene vil få svar på spørsmål ikke bare innenfor emnet, men også i individuelle konsultasjoner med forfatteren av seminarene.

Seminarer er basert på forelesninger, treninger, ulike interessante tester, projektive teknikker, analyse av spesifikke situasjoner og uformell kommunikasjon. For eksempel, etter et seminar er det alltid et tradisjonelt teselskap med diskusjon

Klassene er morsomme, meningsfulle, ikke kjedelige, og viktigst av alt interessante.

Uten hvilket grunnlag vil ikke familien være sterk;

Hvem kan bli din sjelevenn?

Hva er forskjellen mellom kjærlighet og kjærlighetsavhengighet;

Hva er svik, sjalusi, frykt, skyldfølelse, og hvordan ta kontroll over dem;

Hvordan forholde seg riktig til følelser og følelser, hva er deres rolle i en persons liv;

Hva er harmoni og lykke i familien og hvordan oppnå dem;

Hvordan takle separasjon og skilsmisse;

Hvordan overvinne obsessive destruktive tanker;

Hvordan tilgi klager og unngå konflikter;

Hvordan ikke bli tatt, og hvis du blir tatt, hvordan komme deg ut av sekundære fordeler og imaginære blindveier;

Hva kjennetegner offerets oppførsel i familien,

Hvilke typer manipulasjoner finnes mellom mann og kone og måter å motvirke dem på;

Hvordan og hvor er det bedre å møte folk for å stifte familie;

Sikre psykoterapeutiske teknikker for hver dag

Menn og kvinner i alle aldre og religioner (eller mangel på sådan) er velkomne.

Folk som opplever en alvorlig forholdskonflikt kan ha mest nytte av å komme sammen i stedet for alene.

Antall deltakere er begrenset (maks 17 personer)

"Stoppregelen" vil være i kraft til enhver tid - hver deltaker har rett til å fortelle hva som helst til de andre medlemmene av gruppen kun på deres egen forespørsel.

Seminarer vil bli holdt ukentlig på onsdager fra 19.00 til 22.00 i 3 måneder

Organisasjonsavgift per person for hver leksjon - 500 rubler.

Sted: Moskva, Semenovskaya metrostasjon, Izmailovskoe motorvei, 2 (500 m fra Semenovskaya metrostasjon)

Du kan melde deg på gruppen, stille eller avklare spørsmålene dine ved å ringe 8-909 978 5881.

Så snart gruppen er dannet, vil du bli ringt tilbake på forhånd og invitert til den første timen.

Venter på deg!

Referanse: Mikhail Igorevich Khasminsky

Leder for Senter for krisepsykologi, opprettet med velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Alexy II ved Patriarkalsk sammensetning av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya i 2006.

Ortodoks krisepsykolog. Ansvarlig redaktør nettverksmagasinet "Russisk-ortodoks psykologi". Sjefredaktør for nettstedet Memoriam.ru.

Medlem av Association of Oncopsychologists of Russia.

Ledende ekspert på portalene til praktisk krise Ortodoks psykologi memoriam.ru og boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru og andre gruppesider (med en total gjennomsnittlig trafikk på 50 000 unike besøkende daglig). Denne gruppen av nettsteder er den viktigste i tilbudet av psykologisk hjelp i det russiskspråklige segmentet av Internett.

Medforfatter og forfatter av mer enn 11 populære bøker, samt mange publikasjoner og intervjuer om ortodoks psykologi. Kompilator av en serie bøker for de som opplever sorg. Mange materialer om kriseortodoks psykologi er oversatt og publisert på engelsk, rumensk, kinesisk, ukrainsk og tysk. På Serbisk språk Boken «Siguran Oslonac u Krizi» ble utgitt, bestående av artikler, intervjuer og publikasjoner.

http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html

Mikhail Igorevich Khasminsky er en berømt russisk krisepsykolog, initiativtakeren til organiseringen av et spesielt senter i Moskva ved Kristi oppstandelseskirke (nær metrostasjonene Baumanskaya og Semenovskaya) og dens direktør.

Biografi

Mikhail Igorevich født i 1969. Gift, har en sønn.

Når det gjelder yrket hans, var han tidligere politimester. Han fikk sin utdannelse som psykolog ved akademiet til det russiske innenriksdepartementet. Har erfaring fra arbeid med barn som lider av kreft.

Ortodoks psykolog, initiativtaker til utviklingen av en slik retning i moderne psykologi som psyko-onkologi.

Om Senter for krisepsykologi

Dette er en av de tidligste institusjonene av denne typen. Opprettet for over 10 år siden. Krisesenteret har de beste ortodokse psykologene som hjelper nesten alle som kommer med et problem (problemer i familieforhold, frykt og tvangstanker, vold, naturkatastrofer, stress og så videre). Her gis det hjelp til både voksne og barn, både troende (fra ulike religiøse grupper) og ateister.

Personalets holdning til alle er lik, uavhengig av hva slags betaling den som søkte kunne bevilge og om han i det hele tatt bevilget den.

I følge krisepsykolog Mikhail Khasminsky er den beste belønningen for arbeid oppriktig takknemlighet og den helbredede personens skinnende øyne.

Aktivitet

Denne enestående personen, i tillegg til sine hovedaktiviteter rettet mot å tjene Gud gjennom direkte hjelp til mennesker, er også forfatter av mange bøker, publikasjoner og intervjuer.

Mange av artiklene hans er oversatt og publisert på engelsk, ukrainsk, tysk, rumensk, kinesisk og serbisk.

Gjennomfører seminarer på stedet med praktisk jobb, underviser, fremmer åndelig kunnskap gjennom Internett.

Faglige interesser

Aktivitetene til psykolog Mikhail Igorevich Khasminsky er rettet mot å gi:

1. Psykologisk bistand til voksne som opplever separasjon eller skilsmisse fra en kjær.
2. Rehabiliteringshjelp for de som opplever stress ved tap av en kjær (død).
3. Støtte til pasienter som lider av komplekse somatiske sykdommer.
4. Bidra til å forebygge selvmord gjennom visse psykologiske arbeid.
5. Ofre på territoriet for militære operasjoner, naturkatastrofer, terrorangrep.
6. Hjelp til voksne og barn som har opplevd en ekstrem traumatisk situasjon.

• utføre arbeid via Skype, fremme informasjon om åndelige verdier gjennom en Internett-ressurs;
• organisering av frivillige aktiviteter;
• utføre arbeid i et segment av sosialpsykologisk seksjon - folkepsykologi.

Bøker og publikasjoner

Hver publikasjon av krisepsykolog Mikhail Igorevich Khasminsky er stadiene i hans dannelse som person, enestående personlighet, psykolog. Og selv om noen av dem ble skrevet for ganske lenge siden, er de fortsatt aktuelle i dag, siden de gjenspeiler presserende spørsmål i det moderne samfunnet.

Om bøker av Mikhail Khasminsky etter emne:

Psykolog Mikhail Khasminsky om frihet

I den vanlige forståelsen av dette ordet betyr frihet fravær av noen begrensende faktorer som kan påvirke beslutningstaking, handling og så videre.

Men en person lever i et sosialt miljø som med jevne mellomrom endres i løpet av livet. Og han vil gjerne føle seg helt fri fra andre mennesker og deres påvirkninger, men dette kan ikke være helt, siden hvert menneske er en del av samfunnet.

I følge psykolog Khasminsky er ekte frihet frihet fra tilknytning til penger, makt og andres meninger. Det vil si fra de såkalte lidenskapene i Bibelen.

Sann frihet kommer til en person når han lærer sannheten, som gjør ham fri. Og det kan bare være én avhengighet i livet – fra en kjærlig himmelsk Fader.

Om infantilitet

Også, ifølge Mikhail Khasminsky, i Moderne samfunn Det er et økende problem når det gjelder infantilisme hos voksne. Spesielt menn.

Det er flere grunner til dette. Det aller første og viktigste er aleneforelderfamilier, hvor sønner ofte oppdras av moren (og bestemødrene). Det er nettopp dette som gir opphav til problemet med infantilitet hos en voksende gutt. Tross alt må ansvar læres fra tidlig barndom. Da vil hver mann være moden og voksen.

Ifølge psykologen hjelper en enkel observasjonsmetode til å skille en virkelig voksen person fra en infantil: hvis i rehabiliteringssenter(eller kirke) en person kommer som for å få hjelp, men gjør samtidig ingenting, men øser bare ut åndelige problemer og ser etter noen å legge fullt ansvar for seg selv og sitt liv på, da er dette et tydelig tegn på umodenhet.

Under konsultasjoner gis det som regel visse praktiske oppgaver som må gjennomføres. Og når en person gjør noe (selv om det ikke fungerer veldig bra), virkelig ønsker å endre seg, kan du hjelpe ham, og dette indikerer allerede en viss modenhet.