Kort om den sosiale betydningen og den personlige betydningen av utdanning. Personlig og sosial betydning av utdanning. Analyse av moderne sosiale fenomener og hendelser
Et av de viktigste kriteriene for sivilisasjonsnivået til et samfunn og manifestasjonen av dets kultur er utdanning, som alle som lever i det moderne samfunnet er forbundet med i ulike perioder av livet.
Hva er utdanning? I samsvar med loven til den russiske føderasjonen "om utdanning", forstås det som "en målrettet prosess med utdanning og opplæring i interessene til et individ, samfunnet og staten, ledsaget av en erklæring om prestasjonen fra en borger ( student) av utdanningsnivåer (utdanningskvalifikasjoner) etablert av staten."
Utdanning er en sosial institusjon som består av mange institusjoner og institusjoner, inkludert midler til ledelse og organisering.
Utdanning fyller mange funksjoner i samfunnet. Disse inkluderer:
Overføring av kunnskap fra generasjon til generasjon og formidling av kultur;
Generere og lagre samfunnskulturen;
Utvikling og etablering av nye ideer og teorier, oppdagelser og oppfinnelser;
Sosialisering av individet, spesielt unge mennesker, og deres integrering i samfunnet;
Gi yrkesveiledning og faglig utvalg av ungdom;
Skape vilkår for sosial mobilitet. Posisjonen til et individ i samfunnet og mulighetene for hans vellykkede avansement oppover karrierestigen bestemmes av kvaliteten på den mottatte utdanningen, som i stor grad er knyttet til prestisje til utdanningsinstitusjonen.
Utdanning spiller en svært viktig rolle i å bestemme den sosiale statusen til et individ, i reproduksjonen og utviklingen av den sosiale strukturen i samfunnet, i å opprettholde sosial orden og stabilitet, og i å utøve sosial kontroll over prosessene for intellektuell, moralsk og fysisk utvikling av den yngre generasjonen. Og på systemet yrkesopplæring, i tillegg er det også funksjonene for å kontrollere fordelingen av generasjonen som inngår uavhengig arbeidsliv, i henhold til ulike celler i den sosiale strukturen i samfunnet: klasser, sosiale grupper, lag, produksjonsteam.
Utdanning er en sosial heis. Utdanning, sammen med hæren og arbeidssfæren, er en av løftene til sosial mobilitet. Etter å ha tilegnet seg kunnskap og høye kvalifikasjoner, er det mye lettere å gjøre karriere i det moderne samfunnet enn: a) det var i det førindustrielle og industrielle samfunnet, b) hvis en person ikke hadde dem.
De som slutter tidlig på skolen har lavere sosioøkonomisk status i fremtiden. Dessuten faller hovedandelen av frafall på familier med lav sosioøkonomisk status. Dette forklares ikke bare med mangel på penger, selv om dette ofte er hovedårsaken.
Fra antikken til i dag har utdanning som sosial institusjon vært hovedmekanismen for sosial testing, seleksjon og fordeling av individer i sosiale lag og grupper.
En uutdannet person kan ikke få en godt betalt og ansvarlig jobb, uansett sosial bakgrunn. De utdannede og de uutdannede har ulik livssjanser, men situasjonen kan alltid rettes opp ved å forbedre kvalifikasjonene dine, du må bare gjøre en innsats.
Selvfølgelig kan du alltid finne en løsning ved å få en høyt betalt jobb som ikke krever en universitetsgrad. Men det er få slike steder, og dessuten er det risikabelt å være i en slik sosial posisjon i lang tid: enten kommer en ny inspeksjon med sertifisering, eller konkurrentene dine vil omgå deg, eller du vil gjøre en alvorlig feil på grunn av din analfabetisme. Den andre gangen er det mye vanskeligere å finne et smutthull. Selv forfalskning av utdanningsdokumenter og kjøp av et falskt vitnemål indikerer den økte betydningen av utdanning som en kanal for vertikal mobilitet.
Utdanningsnivå - inntektsnivå. En annen ting er at sammenhengen mellom to variabler – utdanningsnivå og inntektsnivå – ikke er så åpenbar, og i noen samfunn er den til og med problematisk. En filolog eller allmennlege kan være mer utdannet enn mange vellykkede forretningsmenn. Men de får helt andre inntekter. Før du velger et universitet, må du finne ut av det markedsverdi fremtidig utdanning. Dette vil avgjøre sjansene dine for å oppnå ønsket nivå av materiell velvære. Inntil nylig var yrket som økonom og advokat mest etterspurt i vårt land, og følgelig vokste konkurranser for innreise til spesialiserte universiteter stadig. Men nå er det en overmetning av arbeidsmarkedet med slike spesialister. Derfor vokser markedsprisen på ingeniørutdanning.
I et samfunn med en stabil og velstående økonomi mellom utdanningsnivå og størrelse lønn en stiv forbindelse oppdages. For eksempel, i USA tjener arbeidere som bare har fullført videregående skole i gjennomsnitt halvannen til to ganger mindre enn jevnaldrende med en bachelorgrad, og nesten tre ganger mindre enn leger. Bildet er omtrent det samme i europeiske land. Hvert trinn opp utdanningsstigen er godt belønnet, fordi oppfatningen av høyere utdanning ikke bare som et sosialt gode, men også som den høyeste åndelige verdi.
Kvalitetsutdanning er gunstig ikke bare for den enkelte, men også for samfunnet som helhet. Takket være ham kan en person håpe på å gjøre en god karriere i næringslivet, i det politiske eller kulturelle feltet. Takket være utdanningssystemet mottar landet høyt kvalifiserte arbeidere. Og dette betyr en økning i arbeidsproduktivitet, innføring av nye teknologier og å nå i forkant i sosial utvikling.
Utdanning og opplæring. Dagens utdanningssystem i verden er basert på den grunnleggende erstatningen av begrepet "utdannet person" med begrepet "utdannet person" og på identifikasjon av utdanningsprosessen med læringsprosessen. Dette er imidlertid langt fra det samme.
Utdanning er prosessen med å overføre kunnskap, ferdigheter og evner fra en lærer til en elev, som har klart regulerte mål, mål og stadier av implementering.
Når det gjelder utdanning, er dette et mye bredere og mer grunnleggende konsept. Prosessen med utdanning, dannelse menneskelig personlighet skjer kontinuerlig gjennom en persons liv i løpet av en individ-personlig dialog med verden av den omkringliggende kulturen. Samtidig oppstår det situasjoner når noen spesielt underviser eller trener en person; Men i et stort antall tilfeller er det ingen spesiell opplæring, og utdanningsprosessen skjer fortsatt. For eksempel når en person bare leser bøker, eller kommuniserer med smarte mennesker, eller prøver å skape noe i den åndelige sfæren.
Situasjonen med begrepene «opplysning» og «litteracy» er også vanskelig, som vi ennå ikke har sett.
Hva er en utdannet person? En utdannet person har en utviklet samvittighetssans og er derfor i stand til å bære ansvar for sine handlinger og deres konsekvenser ikke bare overfor seg selv og sine venner og kjære, men overfor et mye bredere fellesskap, som kalles menneskeheten som helhet. En utdannet person er en person i hvem det er et moralsk prinsipp. Men det spesifikke ved en moralsk posisjon er at den ikke kan tilegnes som en slags ekstern kunnskap, den kan bare lides.
En opplyst person er et individ med et bredt humanitært syn på verden; godt kjent med prestasjonene til verdenskulturen; orientert i sin historie og retninger; i stand til å opprettholde en samtale eller vise sin lærdom om en rekke spørsmål, inkludert de innen naturvitenskap. Han kan samtidig være en dypt moralsk person, men kriteriet moral er ikke iboende i selve begrepet en opplyst person. Snarere er det et slags tillegg til det.
Homo edoctus (utdannet person) - ikke bare velinformert og kunnskapsrik moderne vitenskaper individuell. I tillegg har han en selvstendig måte å tenke på, et fleksibelt og utviklet mentalt apparat som lar ham søke og finne ikke-standardiserte løsninger. I dette tilfellet snakker vi ikke om det faktum at han eier ferdige tenkealgoritmer eller kunnskapsskjemaer, som i tilfellet med en opplyst person, men om det faktum at hans tenkning har sin egen unike stil.
Men en opplyst person er alltid et individ som snakker et bredt spekter av kulturspråk, slik at han kan gå inn i en produktiv dialog med representanter for andre kulturer. For det første er det språket til kunstnerisk og poetisk kreativitet. Slike mennesker anses å være blomsten til den humanitære intelligentsiaen. Mens en utdannet person godt kan være en smal spesialist eller til og med en utøver innen tekniske felt.
En kompetent og opplyst person. Resultatet av et utviklet system for videregående og høyere utdanning i samfunnet, er blant annet opprettelsen av for det første en litterær (basert på videregående utdanning), og for det andre en opplyst (basert på høyere utdanning) befolkning.
I vår tid er det ikke lenger vanlig å snakke om fordelene med utdanning i en spørrende form. Få tviler på nødvendigheten. Selv om vi alle deler i fruktene i ulik grad. En som har forstått det grunnleggende i vitenskapene som undervises i videregående skole, kalles en lesekyndig person. Og hvis han i tillegg forstår moderne kunst og litteratur, kjenner den klassiske arven innen humanitær tenkning, hvorfor ikke kalle ham en opplyst person. Men den som slutter seg til kunnskap ikke for nysgjerrighetens skyld, men driver seriøs forskning, utvider vår forståelse av verden, bidrar til veksten av ny kunnskap, regnes utvilsomt som en vitenskapsmann.
Opplæring gir kvalifikasjoner, utdanning - metakvalifikasjoner, det vil si et kunnskapssystem som letter søk og assimilering av ny kunnskap. For eksempel bønder i utviklede land De har ikke bare høye kvalifikasjoner, som ble gitt dem av erfaring på gården og videregående opplæring. De har en metakvalifikasjon som gir dem kunnskap om hvem og når de skal søke råd – en advokat, en veterinær, en lokal salgsagent, en universitetsplantepatolog, en grossistleverandør, en meteorolog, en mekaniker. Metakvalifisering lar altså en person finne informasjonen han trenger og assimilere den, selv om den er langt utenfor hans personlige erfaring.
Grunnleggende begreper og begreper
Utdanning, opplæring Spørsmål og oppgaver
■■■■■^■^■■■■■■■■shashamnshashvvnshnsh
1. Beskriv utdanning som en sosial institusjon.
2. Hva er en sosial heis? Hvorfor kan utdanning inkluderes i denne kategorien? Sammenlign det med mulighetene til andre sosiale heiser.
3. Avslør forskjellen i betydningen av setningene: en utdannet person, en trent person, en opplyst person, en litterær person. Hva bestemmer så ulike læringsutbytte?
4. Hva er en metakvalifikasjon? Hvor mye har du det? Hvordan viser det seg?
Verksted
1. Paragrafen beskriver utdanningens hovedfunksjoner. Grupper dem, og angir kriteriet som ble grunnlaget for utvelgelsen. Er det én eller to funksjoner blant dem som kan kalles sentrale, systemdannende? Begrunn din mening.
2. Modeller argumentene til deltakerne i diskusjonen, noen av dem ville snakke om viktigheten av å få en videregående utdanning for alle innbyggere, mens andre ville gå ut fra posisjonen: «Ikke alle mennesker trenger høy utdanning. Dessuten er det ikke alle som ønsker å studere. Så er det verdt å bruke penger, krefter og lære alle, langt mindre å tvinge dem til å lære?»
I den russiske føderasjonens lov "On Education" er utdanning karakterisert som en målrettet prosess for utdanning og opplæring, fokusert på individets, samfunnets og statens interesser.
Den første retningslinjen er personlig. Den bygger på anerkjennelsen av mennesket som den høyeste verdi, og retten til utdanning som en av individets grunnleggende rettigheter.
Tenkere og offentlige personer fra forskjellige tidsepoker og nasjoner har beskrevet en rekke faktorer for den personlige betydningen av utdanning. La oss nevne noen av dem.
Utdanning er det som får en person til å strebe etter å utvikle og bruke sine evner. I vitenskapelig litteratur utdanning karakteriseres ofte som en prosess med pedagogisk organisert sosialisering - utvikling og
selvutvikling av en person gjennom hele livet i prosessen med assimilering og reproduksjon av samfunnskulturen.
Utdanning gir en person et system av kunnskap og ferdigheter som er nødvendige for vellykkede aktiviteter på ulike områder av livet. Prisvinner Nobel pris Zh I. Alferov bemerket: "En økonomi basert på kunnskapsintensive teknologier gjør livet til et stort antall mennesker mye mer interessant, fordi de må løse svært komplekse problemer," dette "stimulerer utviklingen av utdanning, oppmuntrer folk til å lære, fordi kunnskap blir en sann kilde til velvære – både for den enkelte og for samfunnet.»
Utdanning introduserer et individ i menneskehetens kulturelle liv og introduserer ham til hovedfruktene av sivilisasjonen. Det tjener som et nødvendig grunnlag for å forstå og mestre politisk, økonomisk, juridisk og kunstnerisk kultur.
Utdanning hjelper et individ mer nøyaktig å navigere i de vanskelige forholdene i det moderne liv, bestemme sin samfunnsposisjon, bli kjent med hjemlandet og være dets patriot.
En av indikatorene på den personlige og sosiale betydningen av utdanning er menneskelig intellektuell kapital. Økonomi definerer dette konseptet som kapital nedfelt i mennesker i form av deres utdanning, kvalifikasjoner, kunnskap og erfaring.
Jo mer betydningsfull slik kapital, desto viktigere er vanligvis arbeidernes arbeidsevner, deres arbeidsproduktivitet, produktivitet og arbeidskvalitet. I en rekke land påvirker utdanningsnivået direkte nivået av intellektuell aktivitet, karriereutvikling, inntekter og følgelig den sosiale statusen og verdigheten til en person, tilfredshet med velværet til seg selv og sin familie.
I vårt land er dessverre fortsatt menneskelig utdanning langt fra fullt ut ledsaget av velvære. Snarere motsatt: ofte er lavkvalifisert arbeid bedre betalt enn aktiviteter som krever grundig kunnskap. Denne åpenbare absurditeten overvinnes ekstremt sakte, spesielt i organisasjoner finansiert over statsbudsjettet.
Den andre retningslinjen - sosial, utdanning i samfunnets og statens interesser - er organisk sammenkoblet med det personlige, fordi samfunnets viktigste rikdom er mennesker. Forskere sier: utviklingen av hver individualitet bidrar utvilsomt til sosial utvikling, i en generalisert forstand, er utviklingen av samfunnet ekvivalent med utviklingen av individet. Hvis samfunnet skaper muligheter for individer til å utvikle seg
utvikle, til slutt fører dette uunngåelig til utvikling av samfunnet som helhet.
I de fleste land anses utdanning som den største verdien av enhver nasjon og verdenssivilisasjon. Hensyn til utdanning er erklært som en prioritet (men prioriteringen blir ikke alltid realisert). Det er en økende forståelse i samfunnet for at grunnleggende og omfattende utdanning bidrar til full funksjon av alle aspekter av det sosiale livet, utvikling og implementering av politikk for stabil sosial utvikling.
Utdanning har en positiv effekt på sosiale prosesser; en velutdannet person vet bedre og mer nøyaktig implementerer lover, streber etter å forhindre mulige konflikter, beskytter seg selv og sine kjære fra farlige sjokk, og innser de viktige fordelene med evolusjonær utvikling for seg selv.
Utdanningens rolle er stor for å styrke og fungere i et demokratisk samfunn og rettssikkerhet. Det fremmer utdanning av samfunnsbevissthet, hjelper folk bevisst å nærme seg vurderingen av de grunnleggende dokumentene til forskjellige partier og bestemme deres holdning til deres politikk.
Utdanning tjener til å styrke landets nasjonale sikkerhet. I denne forbindelse noterer vi oss flere bestemmelser.
Utdanning fremmer miljøsikkerhet. Utdannede mennesker ikke bare hevet stemmene sine for å forsvare naturen, men organiserte også, med enorm deltakelse fra unge mennesker, en massebevegelse som feide over hele verden for å forhindre miljøkatastrofer.
Millioner av høyt kvalifiserte spesialister som er i stand til innovasjon, først og fremst teknologisk, styrker statens økonomiske sikkerhet. Disse menneskene forbedrer produksjonen, bringer den til nivået av verdensstandarder, driver forretninger riktig under tøffe markedsforhold og styrker landets konkurranseevne.
La oss understreke at utdanning bidrar til utarbeidelse av vitenskapelige, ingeniørpersonale, som sikrer det moderne nivået på ulike produksjonsområder, inkludert militært utstyr som tjener statens beskyttelse.
For å realisere det militærtekniske potensialet trengs det også høyt kvalifisert personell. Utdanningens rolle er vesentlig i formasjonen av personell i Forsvaret. Offisers- og generalkorpset utdannet ved sivile og militære utdanningsinstitusjoner kan løse de mest komplekse oppgavene med å styrke landets forsvarsevne. Forsvarsevne avhenger i stor grad av nivået og kvaliteten på utdanningen til soldater og juniorbefal.
komposisjon. Alt er ikke bra her. Spesiell
enheter (missilstyrker, ubåtflåte) er utstyrt
personer med tilstrekkelig utdanningsnivå.
Andre deler opplever imidlertid vanskeligheter på grunn av det
utdanning av folk som slutter seg til hæren ved verneplikt,
noen ganger ikke oppfyller kravene militærtjeneste. Pre
å overvinne denne vanskeligheten krever også forbedring av kvaliteten
va av kunnskap innhentet i utdanningsinstitusjoner.
| "Målene for utdanning er nært knyttet til målene for livet gitt,
Jeg av det nye samfunnet. Livet bestemmer utdanning, og omvendt - >
j men, utdanning påvirker livet." ;
1 S. I. Gessen, russisk lærer (1870-1950)
EMNE "UTDANNINGSFILOSOFI"
Emne:
"Stat,
sosial og personlig verdi av utdanning."
1. Introduksjon . 2
2. Statlig, offentlig og personlig verdi av utdanning . 4
2.1.Personlig verdi av utdanning . 4
2.2. Sosial verdi av utdanning . 5
. 6
3. Trender i utviklingen av moderne utdanning . 8
"Hovedverdien av utdanning er muligheten for et individ til å oppnå indre åndelig frihet"
Jacques Maritain
Selv eldgamle filosofer var overbevist om at systemet for utdanning og oppdragelse er den viktigste faktoren i sosial reproduksjon: både kvaliteten på fremtidige generasjoner og levedyktigheten og effektiviteten til den fremtidige utviklingen av samfunnet selv avhenger av det. Som Platon bemerket, er det utdanning som fullt ut sikrer et ganske bestemt og klart uttrykt resultat: enten det gode eller det motsatte.
Utdanning danner en person i et bestemt samfunn, i samsvar med dets behov, klar over målene for utviklingen og tjener deres implementering. Samtidig bidrar utdanning, inkludert en person i rommet med sosialt betydningsfulle verdier, som danner universelle modeller for atferd og verdiholdninger, til assimilering av betydelige universelle verdier.
På 1900-tallet var det en tendens til å fremmedgjøre utdanning fra mennesker og grunnleggende menneskelige verdier. Raske vitenskapelige og teknologiske fremskritt bidro til dannelsen i samfunnet av en overdreven idé om den absolutte prioriteringen av teknologiske og tekniske prestasjoner ovenfor humanitær kunnskap, materiell rikdom før åndelig innhold. I forskjellige sosiale sfærer kriterier for hensiktsmessighet og effektivitet kom i forgrunnen. Utdanning i seg selv begynte å bli sett på som et middel for å tilegne seg kunnskap, ferdigheter, ferdigheter som er nødvendige for å mestre teknologier og utstyr, for å utføre smale profesjonelle funksjoner.
En person må tilegne seg det Gode, skriver Platon, det bør med rette anerkjennes som høyere enn nytelse – dette er intelligens, kunnskap, forståelse, kunst, og så videre. Aspirasjon mot verden av evige ideer, distraksjon fra hverdagens forfengelighet - dette er målet for det sanne liv. Ved å forstå de moderne oppgavene med utdanning, kan det sies at utviklingen av det åndelige potensialet til individet ikke bare bør reduseres til internalisering av objektiv spiritualitet. Det utføres i prosessen med menneskelig aktivitet med mål om å positivt endre seg selv og samfunnet i samsvar med de høyeste sosialt betydningsfulle verdiene.
Jakten på kunnskap, informasjon og materielle verdier er dissonant med det genetisk iboende behovet i en person for harmonisk utvikling. Hovedoppgaven med utdanning er korrelasjon med en persons naturlige evner, deres anerkjennelse og utvikling. Tross alt vekker riktig oppdragelse og trening, bemerker Platon, gode naturlige tilbøyeligheter hos en person, dvs. takket være en slik oppdragelse blir de enda bedre – både generelt og i betydningen å gi dem videre til avkommet. "Å konvertere en person betyr ikke i det hele tatt å investere i ham evnen til å se - han har det allerede, men det er rettet feil, og han ser på feil sted. Det er her vi må satse."
Problemet med hensikten og essensen av utdanning er faktisk løst av filosofi (hensyn til spørsmål om personlighetsdannelse, optimal tilpasning av en person til livet i samfunnet, utvikling av pedagogiske konsepter og programmer). Hovedprinsippet i det moderne utdanningsbegrepet er tolkningen av utdanningsidealet gjennom kunnskap og erkjennelse. Dermed er en utdannet person en som kjenner verden og vet hvordan han skal bruke kunnskapen sin. (Filosofiens første forskrift ifølge Platon er den flittige utviklingen av intellektet med sikte på å gjenopprette enheten med det evige).
Utdanning er den eneste teknologiske sfæren i dannelsen av en persons personlighet. I kjernen jobber den alltid for fremtiden, og forhåndsbestemmer utviklingen av samfunnet i en progressiv eller regressiv retning. Derfor er utdanningens rolle i utviklingen av ethvert samfunn avgjørende. Bare det er i stand til å reversere de negative trendene i menneskehetens åndelige og moralske sfære, hjelpe i søket etter meningen med menneskelivet, gi progressive livsretningslinjer og angi kriteriene for den irreversible moralske forringelsen av en person.
Åndelige og moralske faktorer i kampen mellom kreative og destruktive krefter står alltid på siden av de kreative. Og hvis destruktive krefter for det meste er spontane, så er kreative alltid målbevisste og krever enorm innsats, ikke bare energi, men også tid.
Vi benekter ikke den personlige verdien av utdanning, vi oppfatter dypt den høyeste egenverdien til hver person, men samtidig unngår vi forvrengninger og ekstremer, og forstår at verdien av utdanning ikke bare er i utviklingen av personlige egenskaper, men også sosiale og statlige. Og bare harmonien mellom disse egenskapene kan løse spørsmålet om verdiutdanning.
Avhengig av svaret gitt av en person eller, mer generelt, av samfunnet om meningen med menneskelig eksistens, dannes en idé om verdien av utdanning som en av de effektive måtene å formidle til fremtidige generasjoner deres forståelse av betydningen av menneskelig liv.
Når du snakker om verdiene til utdanning, er det nødvendig å ta hensyn til tre "lag" av verdier:
- verdien av utdanning som en statlig verdi,
- som en offentlig verdi,
- som personlige verdier.
De to første verdiene for utdanning gjenspeiler den kollektive gruppebetydningen av dette kulturelle fenomenet, og i den sovjetiske perioden med innenlandsk utdanning kom de i forgrunnen i mange pedagogiske konsepter. I I det siste prioritet gis til den personlige verdien av utdanning, en individuelt motivert, partisk holdning til en persons nivå og kvalitet på utdanningen hans.
Det ser ut til å være en nær sammenheng mellom erkjennelsen av den studentsentrerte verdien av utdanning og tendensen til å forstå utdanning som en kontinuerlig prosess som skjer gjennom en persons liv. Utdanning kan ikke bare opprettholde samfunnets verdier, samfunnets verdier på riktig nivå, men også berike og utvikle dem.
Du kan se den nære sammenhengen mellom utdanning og samfunnets prioriterte verdier ved å bruke eksemplet "nyttekultur" og "verdighetskultur" - konsepter introdusert av den berømte psykologen A.G. Asmolov. En nyttekultur, eller en kultur fokusert på nytte som samfunnets grunnleggende verdi, har "det eneste målet... - reproduksjonen av seg selv uten noen endringer... utdanning gis rollen som en sosial foreldreløs, som tolereres i den grad man må bruke tid på opplæring og forberedelse person for å utføre nyttige offisielle funksjoner."
Etter hans mening representerer motstand mot en slik kultur, en slik samfunnsstruktur en ny type kultur orientert mot verdighet. "I en slik kultur er den ledende verdien verdien av en persons personlighet, uavhengig av om noe kan oppnås fra denne personligheten for å utføre en bestemt oppgave eller ikke." Det er åpenbart at verdighetskulturen krever et nytt utdanningsparadigme - utdanning fokusert på å pleie en persons følelse av egenverd, en følelse av frihet, profesjonell og generell pedagogisk (generell kulturell) kompetanse. Dette krever en radikal endring i innholdet og organisasjonsformene i hele utdanningssystemet, en endring av verdiene til utdanning som sosialt og kulturelt fenomen.
Den nåværende tidsperioden er preget av de-ideologisering av samfunnet, nytenkning og endring av verdisystemet, inkludert verdiene til utdanning, og er definert av en rekke forskere som en "aksiologisk revolusjon." Sosioøkonomiske reformer, høyt livstempo, økonomisk krise, overgang til Markedsøkonomi på et øyeblikk styrtet de det som først nylig virket utenkelig. «Gamle» verdier, som inntil nylig virket ugjendrivelige, blir erstattet av «nye» verdiorienteringer fremmed for tidligere praksis.
Utdanning er ikke bare et kulturelt fenomen, men også en sosial institusjon, en av de sosiale understrukturene i samfunnet. Innholdet i utdanningen reflekterer samfunnets tilstand, overgangen fra en stat til en annen. Foreløpig er dette en overgang fra industrisamfunnet på 1900-tallet. til det postindustrielle eller informative XXI århundre. Utviklingen og funksjonen til utdanning bestemmes av alle faktorer og forhold i samfunnet: økonomiske, politiske, sosiale, kulturelle og andre. Samtidig er målet med utdanning utviklingen av en person som oppfyller kravene i samfunnet han lever i, noe som gjenspeiles i sammenhengen mellom utdanning og kultur.
Forbindelsen mellom utdanning og kultur er den nærmeste allerede de tidligste stadiene av dannelsen av utdanningsinstitusjonen er forbundet med kult og ritual: kultur krevde konstant reproduksjon. Dette er ikke bare kondisjonering, det er en essensiell gjensidig avhengighet, som spesielt manifesteres i det faktum at et av de grunnleggende prinsippene for eksistensen og utviklingen av utdanning er "kulturell konformitet." Samtidig betraktes utdanning først og fremst som en sosial institusjon med funksjonen kulturell reproduksjon av en person eller reproduksjon av menneskelig kultur i samfunnet.
Dette prinsippet erstattet det som ble fremsatt av Ya.A. Comenius sin holdning til utdanningens "naturlige samsvar". Som Ya.A. Komensky, kan man lett lære bare ved å "følge i naturens fotspor", i henhold til hvilke de grunnleggende læringspostulatene ble formulert, og reflekterer de grunnleggende naturlovene og mennesket som sin del. Prinsippet om "kulturell konformitet", imperativt formulert av A. Disterweg: "Lær kulturelt konsistent!", betyr læring i kultursammenheng, orientering av utdanning på kulturens karakter og verdier, på utviklingen av dens prestasjoner og dens reproduksjon, om aksept av sosiokulturelle normer og inkludering av en person i deres videre utvikling. Kultur forstås som et system av atferdsmønstre, bevissthet til mennesker, samt gjenstander og fenomener i samfunnets liv som reproduseres med generasjonsskifte.
Produktiv er begrepet type kultur (for eksempel arkaisk, moderne) og posisjonen at selve definisjonen av typen kultur kan korreleres med arten av trening og utdanning. På dette grunnlaget skiller den berømte etnografen M. Mead tre typer kultur:
- postfigurativ,
-kofigurativ,
- prefigurativ.
I en postfigurativ kultur (primitive samfunn, små religiøse samfunn, enklaver osv.) lærer barn først og fremst av sine forgjengere, og voksne kan ikke forestille seg noen endringer og gir derfor bare en følelse av det uforanderlige videre til sine etterkommere. «Livets kontinuitet» levde voksne, er «en blåkopi for fremtiden for barna deres». Denne typen kultur, ifølge M. Mead, preget menneskelige samfunn i årtusener frem til begynnelsen av sivilisasjonen. Manifestasjonen av denne typen kultur finner vi også i vår tid i diasporaer, enklaver og sekter; i tradisjoner, nasjonale måter.
Den kofigurative typen kultur forutsetter at både barn og voksne lærer av sine jevnaldrende, og bredere av sin samtid. Imidlertid inkluderer denne typen kultur postfigurativ i betydningen å følge eldste i normer, oppførsel osv. I sin rene form kan kofigurativ kultur manifestere seg i et fellesskap som forblir uten eldste. Ved å bruke eksemplet med en analyse av livet til immigranter i USA, Canada, Australia og Israel, viser M. Mead at nye levekår krever nye metoder for utdanning. Under disse forholdene oppstår en situasjon med sammenslutning av jevnaldrende, identifikasjon med en jevnaldrende - en situasjon når referentene, som er viktige for tenåringen, ikke er voksne, ikke foreldre, men jevnaldrende.
Prefigurativ kultur, «der voksne også lærer av barna sine», gjenspeiler tiden vi lever i, bemerker M. Mead. Dette er kulturen som er sett for seg, dette er verden som vil være. Utdanning bør forberede barna på det nye, bevare og arve det som var verdifullt i fortiden, fordi sammenhengen mellom generasjoner er sivilisasjonens historie.
Det er åpenbart at ulike tilnærminger til problemet med den interne forbindelsen mellom kultur (dens typer, paradigmer, trender) og utdanning avslører motsetningene som har akkumulert i sivilisasjonshistorien mellom den etablerte "pedagogiske" stereotypen av offentlig bevissthet og den akkumulerte kunnskapen. av menneskeheten om barnet, barndommen og hans verden. Moderne utdanning er preget av søken etter en løsning på denne motsetningen.
2.3 Statens verdi av utdanning
Utdanning som en reproduksjon av kultur kunne ikke unngå å danne seg som et bestemt system, innenfor hvilket ulike delsystemer differensieres (avhengig av elevenes alder, formålet med læringen, forholdet til kirken og staten). Først og fremst understreker vi at utdanning som sosial institusjon er et komplekst system som inkluderer ulike elementer og sammenhenger mellom dem: delsystemer, ledelse, organisasjon, personell, etc. Dette systemet er preget av formål, innhold, strukturert treningsprogrammer og planer som tar hensyn til tidligere utdanningsnivåer og forutsier påfølgende. Den systemdannende (eller meningsdannende) komponenten i utdanningssystemet er målet for utdanning, d.v.s. svaret på spørsmålet om hva slags person samfunnet krever og forventer på dette stadiet av sin historiske utvikling. I hvert land, fra antikken, ble utdanning som et system dannet i samsvar med de spesifikke sosiohistoriske forholdene som karakteriserte hver spesifikke tidsperiode for utviklingen. Historien om dannelsen av utdanning på de forskjellige nivåene (skole, videregående yrkesfag, universitet) i forskjellige land er også spesifikk.
Utdanning som et system kan sees i tre dimensjoner:
- sosial skala (utdanning i verden, et spesifikt land, etc.),
- utdanningsnivå (førskole, skole, høyere),
- pedagogisk profil - generell, spesiell (matematikk, humaniora, naturvitenskap, etc.), faglig, tillegg.
Fra disse stillingene kan utdanning som et system som helhet karakteriseres som følger:
Utdanning som et system kan være sekulær eller geistlig, offentlig, privat, kommunal eller føderal;
Utdanning som system er preget av nivåer, trinn, som først og fremst er basert på alderskriteriet. Imidlertid er det i alle land, med ganske store variasjoner førskoleutdanning, deretter skole med tre nivåer (grunnskole, videregående, senior), hvor formene kan være gymsaler, lyceums og høyere utdanning: institutter, universiteter, akademier. Hvert nivå har sine egne organisatoriske former for opplæring - leksjon, forelesning, seminar, etc. og spesifikke former for kontroll - undersøkelse, test, eksamen, etc.;
- utdanning som system kan karakteriseres av kontinuitet i nivåer, kontrollerbarhet, effektivitet, retning;
- Utdanningssystemet har kvalitative og kvantitative egenskaper som er spesifikke for undersystemene.
En av de ledende forskerne innen høyere utdanningspsykologi, A.A. Verbitsky, identifiserte en gang følgende trender innen utdanning, som er og vil bli manifestert i varierende grad frem til slutten av det 20. århundre.
Første trend- bevissthet om hvert utdanningsnivå som en organisk komponent i systemet for kontinuerlig offentlig utdanning. Denne trenden innebærer å løse problemet med kontinuitet ikke bare mellom skole og universitet, men også, under hensyntagen til oppgaven med å øke den profesjonelle opplæringen av studenter, mellom universitetet og studentenes fremtidige produksjonsaktiviteter. Dette utgjør i sin tur modelleringsproblemet pedagogiske aktiviteter studenter i industrielle situasjoner, som dannet grunnlaget for dannelsen av en ny type læring - tegnkontekstuell, ifølge A.A. Verbitsky.
Andre trend- industrialisering av opplæring, dvs. dens databehandling og medfølgende teknologiisering, som gjør det mulig å effektivt styrke den intellektuelle aktiviteten til det moderne samfunnet.
Tredje trend- overgang fra overveiende informasjonsformer til aktive metoder og former for læring med inkludering av elementer av problemløsning, vitenskapelig forskning og utstrakt bruk av reserver selvstendig arbeid studenter. Med andre ord, som AA Verbitsky metaforisk bemerker, er det en tendens til å gå fra "reproduksjonens skole" til "forståelsens skole", "tenkeskolen".
Fjerde trend korrelerer, ifølge A.A. Verbitsky, med søket etter psykologiske og didaktiske forhold for overgangen fra strengt regulerte kontrollerende, algoritmiserte måter å organisere utdanningsprosessen på og styre denne prosessen til å utvikle, aktivere, intensivere og lekne. Dette innebærer stimulering, utvikling, organisering av kreative, selvstendige aktiviteter til studentene.
Femte og sjette trend forholde seg til organiseringen av samhandlingen mellom eleven og læreren og registrere behovet for å organisere opplæringen som en kollektiv, felles aktiviteter studenter, der vekten skifter "fra lærerens undervisningsaktivitet til elevens kognitive aktivitet."
Trender i endringer i den generelle situasjonen for utdanning på slutten av 1900-tallet faller sammen med de generelle prinsippene for reformen i verden, i landene i Øst-Europa og i Latvia. Dette er følgende grunnleggende prinsipper:
- integrering alle pedagogiske krefter i samfunnet, den organiske enheten i skoler og andre spesialinstitusjoner med det formål å utdanne de yngre generasjonene;
- humanisering- øke oppmerksomheten til personligheten til hvert barn som den høyeste sosiale verdien av samfunnet, med fokus på dannelsen av en borger med høye intellektuelle, moralske og fysiske kvaliteter;
- differensiering og individualisering, skape forhold for full manifestasjon og utvikling av evnene til hver student;
- demokratisering, skape forutsetninger for utvikling av aktivitet, initiativ og kreativitet hos elever og lærere, interessert samhandling mellom lærere og elever, bred offentlig deltakelse i utdanningsledelse.
Det er viktig at disse prinsippene for utdanningsreform er korrelert med hovedretningene for å reformere utdanningssystemene i verdenssamfunnet, bedømt av UNESCO-materialer. Disse områdene inkluderte:
- planetarisk globalisme og humanisering av utdanning ;
- kultursosiologisering og økologisering av pedagogisk innhold ;
- tverrfaglig integrering i pedagogisk teknologi ;
- fokus på kontinuitet i utdanningen, dens utviklings- og samfunnsfunksjoner .
De vurderte prinsippene og retningene for utdanning gjenspeiler de globale trendene i den moderne verden, som dukker opp i prosessene med demokratisering, globalisering, regionalisering, polarisering, marginalisering og fragmentering. Det er åpenbart at endringen pedagogisk rom trender reflekterer generelle endringsretninger i verden, og omvendt - disse retningene er en refleksjon av nye trender innen utdanning.
Bibliografi
1. Ravkin Z.I., Pryanikova V.G. Nasjonale verdier for utdanning som retningslinjer for utvikling av hjemlig pedagogisk aksiologi (ideer og bestemmelser for utvikling av et forskningskonsept) // Nasjonale verdier for utdanning: historie og modernitet. Materialer fra den XVII. sesjonen av Scientific. Rådet for problemer med utdanningshistorie og pedagogiske vitenskaper. Vitenskap / Ed. Tilsvarende medlem Z.I. - M.: ITOP RAO, 1996. - S. 6-7.
2. Turovskoy Ya S. Problemet med nasjonale verdier i utdanningen mellommenneskelige forhold// Nasjonale verdier for utdanning: historie og modernitet. Materialer fra den XVII. sesjonen av Scientific. Rådet for problemer med utdanningshistorie og pedagogiske vitenskaper. Vitenskap / Ed. Tilsvarende medlem Z.I. - M.: ITOP RAO, 1996. - S. 31. 7
3. Nasjonale verdiprioriteringer innen utdanning og oppvekst (andre halvdel av 1800 - 90-tallet av 1900-tallet) / Red. Z. I. Ravkina. - M.: ITOiP RAO, 1997. - S. 409-410.
Les også:
|
utdanning– en av måtene for personlighetsutvikling gjennom menneskers tilegnelse av kunnskap, tilegnelse av ferdigheter og evner, utvikling av mentale, kognitive og kreative evner gjennom et system av sosiale institusjoner som familie, skole og media. Målet er å introdusere individet til prestasjonene til den menneskelige sivilisasjonen, formidle og bevare sin kulturelle arv.
I henhold til den russiske føderasjonens lov "On Education", er utdanning en målrettet prosess for oppdragelse, opplæring og utvikling i interessene til individet, samfunnet og staten.
Utdanningsfunksjoner:
Økonomisk (dannelse av den sosiale og profesjonelle strukturen i samfunnet);
Sosial (utføre sosialiseringen av individet (sosial funksjon);
Kulturell (bruk av tidligere akkumulert kultur med det formål å utdanne et individ).
Nett utdanningsinstitusjoner i Russland:
førskole (barnehager, barnehager);
grunnskole (4 klassetrinn), generell videregående (9 karakterer) og komplett videregående (11 klassetrinn) utdanning (skoler, gymsaler, lyceum);
Ekstrautdanning(Hus barns kreativitet, sirkler, seksjoner);
videregående spesialisert utdanning (lyceums, tekniske skoler, skoler, høyskoler);
høyere spesialisert utdanning (institusjoner for høyere utdanning: institutter, universiteter, akademier);
forskerutdanning (institutter for avansert opplæring, kurs);
opplæring av vitenskapelig personell (master, residens, postgraduate, doktorgradsstudier);
åndelig utdanningsinstitusjoner(seminarer, teologiske fakulteter, teologiske akademier).
Utdanning i moderne verden kjennetegnet ved en rekke måter å oppnå (skole, eksterne studier, hjemmestudier, fjernundervisning, selvutdanningskurs osv.)
Generelle trender innen utdanning:
demokratisering av utdanning;
økning i varighet av utdanning;
kontinuitet i utdanning;
humanisering av utdanning;
humanitarisering av utdanning;
internasjonalisering av utdanning;
databehandling av utdanning.
Prioriteringer offentlig politikk og lovregulering på utdanningsfeltet:
Sikre tilgjengelighet av kvalitet allmennutdanning
Forbedring av kvaliteten på skolelitteratur
Øke lønnsnivået for lærere
Modernisering av systemet for opplæring, omskolering og avansert opplæring av utdanningsarbeidere
Forbedring av kvaliteten på fagutdanningene
Utvide offentlig deltakelse i utdanningsledelse
Nettverksutvikling utdanningsinstitusjoner
Overgang til normativ per capita (budsjett) finansiering av utdanningsinstitusjoner.
Moderne utdanning er et middel til å løse de viktigste problemene som ikke bare hele samfunnet står overfor, men også enkeltpersoner. Dette er en av de viktigste stadiene i den lange prosessen med sosialiseringen deres.
3. En av de mest humane moralske reglene er viden kjent: «La jorden være rikere og bedre enn du mottok den fra dine fedre». Hva er meningen bak det? Hva menes med i dette tilfellet under ordet "rikere"?
Denne uttalelsen understreker generasjonens kontinuitet, deres direkte sammenheng. Det handler om om den pågående prosessen med generasjonsskifte og problemet med å bevare og overføre kulturarven til etterkommere. I menneskets natur er det et prinsipp om personlighetsutvikling fra generasjon til generasjon, dette kommer til uttrykk i akkumulering av uvurderlige livserfaring, kunnskap osv. Men den yngre generasjonen er ikke alltid mer perfekt, ofte forblir den på samme utviklingsnivå som den gamle, og noen ganger på et lavere nivå. Derfor spilles en spesiell rolle her av holdningen til etterkommere, en følelse av ansvar overfor dem.
Vi lever i det 21. århundre. og møter mange utfordringer, både globale og lokale. Dette er alvorlige miljøtrusler knyttet til den enestående industrielle boomen i andre halvdel av det 20. århundre, og høy dødelighet i enkelte regioner på planeten, og mye mer. I dag har menneskeheten kommet til den konklusjon at det er nødvendig å anerkjenne ansvar for fremtidige generasjoners skjebner, et ansvar som ikke kan flyttes til noen. For å dokumentere denne posisjonen, i 1997 i Paris, innenfor rammen av UNESCO, ble erklæringen om dagens generasjoners ansvar overfor fremtidige generasjoner vedtatt. I det nåværende historiske øyeblikket er selve eksistensen av menneskeheten og dens miljø truet å beskytte behovene og interessene til fremtidige generasjoner er et av de viktigste områdene i FNs aktiviteter. Ønsket om å "forlate jorden rikere og bedre" forener alle siviliserte land. Dessuten bør ikke ordet "rikere" tas bokstavelig. Det bør erkjennes at rikdom alene ikke er nok for lykke, derfor er det nødvendig å skape forhold der behovene og interessene til påfølgende generasjoner ikke vil bli belastet av byrden fra fortiden, og også å forlate en mer perfekt verden som en arv for fremtidige generasjoner. For å oppfylle denne oppgaven må folk være fullt klar over sitt ansvar overfor fremtidige generasjoner, og erkjenne at beskyttelse av behovene og interessene til sistnevnte er et grunnleggende mål ikke bare innenfor UNESCOs etiske oppdrag, men også for hele det siviliserte samfunnet.
|
Matchende linjer |
Sensuellkognisjon |
Rasjonellkognisjon |
|
1. Skjemaerkunnskap |
Følelse.Oppfatning. Opptreden |
Konsept.Dømmekraft.Konklusjonsjon |
|
2. Resultatet av kunnskap |
Visuellbilde av et objekt |
Konseptom emnet |
|
3. Grad av generaliseringresultaterkunnskap |
Gradgeneraliseringerliten |
Gradgeneraliseringerhøy |
Det er to hovedtyper av kognitiv deaktivitet - sensorisk og rasjonell kunnskap.
Sensorisk erkjennelse- dette er en type kunnskapder en person mottar informasjon ommetas og fenomener i omverdenen ved hjelp av sansene. Aris beskrev de fem sansenetotal: smak, berøring, syn, hørsel, lukt. Mendet er også hjelpesanser ukjent for Aristotel (for eksempel balansefølelse).
Rollen til sensorisk kognisjon: sanseorganer -den eneste kanalen som kobles direkteforbinder en person med omverdenen, uten dem kan en person ikkei stand til verken erkjennelse eller tenkning, tap til og meddeler av sanseorganene kompliserer erkjennelsesprosessen.
Rasjonell erkjennelse- dette er en type kunnskap hvor informasjon om et oppfattet objekt organiseres og det gjøres et forsøk på å forstå essensen av objektet eller fenomenet. Rollen til rasjonell erkjennelse: sanseorganene i regionen gi begrensede muligheter (noen fenomener, for eksempel et atom, kan ikke reflekteres av sansene), essensen av mange fenomener er ikke hva den oppfattes av sansene, derfor er det nødvendig å trenge inn i kunnskapens essensemne, og dette er bare mulig med midlerrasjonell kunnskap.
Billett nummer 15
1. Sosiale grupper.
2. Sosial betydning og personlig betydning av utdanning.
3. En av de mest humane moralreglene er viden kjent: «La jorden være rikere og bedre enn du har mottatt det fra dine fedre.» Hva er meningen bak det? Hva menes med ordet "rikere" i dette tilfellet?
1. Sosial gruppe(eller sosialt fellesskap) er en av hovedformene for foreninger av mennesker, hvis formål er å tilfredsstille enkeltpersoners behov for å gjennomføre felles, solidariske og koordinerte handlinger. I vid forstand dekker begrepet "sosial gruppe" enhver sosial assosiasjon - fra familie- og jevnaldrende grupper til samfunnet i et gitt land og til og med hele menneskeheten.
Grupper av mennesker kombinerer to typer forbindelser: uttrykksfulle og instrumentelle. Uttrykksfullkommunikasjon - Dette er sosiale bånd som dannes når en person blir følelsesmessig involvert i andre menneskers problemer og påtar seg forpliktelser overfor dem. Slike forbindelser gir følelser av trygghet, anerkjennelse, kameratskap eller kjærlighet. Instrumentelle forbindelser - Dette er sosiale bånd som dannes som et resultat av samarbeid mellom individer for å oppnå et mål.
I samsvar med forbindelsenes natur skilles to typer grupper - primær og sekundær. Hovedgruppe - dette er to eller flere individer som har et direkte, personlig, nært forhold til hverandre. Ekspressive forbindelser dominerer her. Sekundær gruppe forener to eller flere individer som deltar i upersonlige forhold og kommer sammen for å oppnå et felles praktisk mål. Den instrumentelle typen kommunikasjon råder i dem: individer her er ikke målet i seg selv for gjensidig kommunikasjon, men et middel for å nå målet. Men noen ganger følger relasjonene til primærgruppen av relasjonene til sekundæren: nære relasjoner oppstår mellom kolleger.
"vi" og "de".
Mennesker tilhører mange forskjellige grupper, som hver har en tydelig innflytelse på vår atferd. Når vi danner vår tro og atferdsstandarder, fokuserer vi først og fremst på de samfunnene hvis holdninger og handlinger vi oppfatter som verdig å etterligne. For å utpeke disse samfunnene bruker sosiologi konseptet referansegrupper, det vil si sosiale fellesskap som et individ fokuserer på når de vurderer og danner sine synspunkter, følelser og handlinger. I dette tilfellet kan referansegruppen være en gruppe vi selv ikke tilhører.
Sosiale grupper kan være store eller små. Store sosiale grupper - Dette er stabile aggregater av et betydelig antall mennesker som fungerer på skalaen til samfunnet som helhet. Små sosiale grupper - relativt stabile, små sosiale grupper hvis medlemmer er i konstant direkte personlig kommunikasjon og interaksjon med hverandre.
Sosiale relasjoner refererer til relasjonene mellom ulike sosiale grupper og individer innenfor dem, preget av bredde, stabilitet og varighet.
2. Blant de sosiale institusjonene i det moderne samfunnet spiller utdanning en ekstremt viktig rolle, og er en av hovedgrenene av menneskelig aktivitet. utdanning representerer den målrettede kognitive aktiviteten til mennesker for å tilegne seg kunnskap, ferdigheter og evner, eller for å forbedre dem. Hvis kunnskap er ervervet av et individ uavhengig, uten hjelp fra andre lærere, snakker de vanligvis om selvutdanning.
Hovedmålet med utdanning er å introdusere individet til prestasjonene til den menneskelige sivilisasjonen, formidle og bevare sin kulturelle arv. I løpet av læringsprosessen overføres erfaringen akkumulert av forrige generasjon til studenten, og han er forberedt på selvstendig kreativ aktivitet i det valgte studieretningen. Tempoet i dens økonomiske og politiske utvikling, så vel som dens moralske tilstand, avhenger i stor grad av kvaliteten på utdanningen som finnes i et bestemt samfunn.
Utdanningsfunksjoner:
1) skape forhold og forutsetninger for sosial mobilitet til en person eller sosial gruppe;
2) bevaring og videreformidling av samfunnets kulturarv fra generasjon til generasjon.
Følgende typer utdanning skilles ut: grunnskole, generell videregående, komplett videregående, spesialisert videregående, høyere, etterutdanning og tillegg.
Hovedinstitusjonen for moderne utdanning er skolen. Det skiller seg fra andre former for utdanning i mangfoldet av elevforberedelser, så vel som i de spesielle teknologiene som brukes i klasserommet. For å oppfylle samfunnets "orden", trener skolen, sammen med andre typer utdanningsinstitusjoner, kvalifisert personell for ulike sfærer av menneskelig aktivitet.
Den raske utviklingen av vitenskap og relaterte produksjonsteknologier har satt på dagsorden spørsmålet om å reformere både strukturen og innholdet i utdanningen. Blant hovedretningene for den pågående utdanningsreformen er:
a) demokratisering av utdannings- og opplæringssystemet;
b) humanitarisering og humanisering av utdanningsprosessen;
c) databehandling av utdanningsprosessen;
d) internasjonalisering av utdanningsprosessen.
Moderne utdanning er et middel til å løse de viktigste problemene som ikke bare hele samfunnet står overfor, men også enkeltpersoner. Dette er en av de viktigste stadiene i den lange prosessen med sosialiseringen deres.
3. Denne uttalelsen understreker generasjonens kontinuitet, deres direkte sammenheng. Vi snakker om den pågående prosessen med generasjonsskifte og problemet med å bevare og overføre kulturarven til etterkommere. I menneskets natur er det et prinsipp om personlighetsutvikling fra generasjon til generasjon, dette kommer til uttrykk i akkumulering av uvurderlig livserfaring, kunnskap osv. Men den yngre generasjonen er ikke alltid mer perfekt, ofte holder den seg på samme utviklingsnivå som den gamle, og noen ganger til og med på et lavere nivå. Derfor spilles en spesiell rolle her av holdningen til etterkommere, en følelse av ansvar overfor dem.
Vi lever i det 21. århundre. og møter mange utfordringer, både globale og lokale. Dette er alvorlige miljøtrusler knyttet til den enestående industrielle boomen i andre halvdel av det 20. århundre, og høy dødelighet i enkelte regioner på planeten, og mye mer. I dag har menneskeheten kommet til den konklusjon at det er nødvendig å anerkjenne ansvar for fremtidige generasjoners skjebner, et ansvar som ikke kan flyttes til noen. For å dokumentere denne posisjonen, i 1997 i Paris, innenfor rammen av UNESCO, ble erklæringen om dagens generasjoners ansvar overfor fremtidige generasjoner vedtatt. FNs generalkonferanse for utdanning, vitenskap og kultur, klar over at i dette historiske øyeblikket er menneskehetens og miljøets eksistens truet, og anerkjente at beskyttelse av fremtidige generasjoners behov og interesser er en av de viktigste aktivitetene. Hun uttaler også behovet for å fremme utviklingen av solidaritet mellom generasjoner for å bevare menneskeheten for evigheten, og dagens generasjoners ansvar overfor fremtidige.
Ønsket om å "forlate jorden rikere og bedre" forener alle siviliserte land. Dessuten bør ikke ordet "rikere" tas bokstavelig. Det bør erkjennes at rikdom alene ikke er nok for lykke, derfor er det nødvendig å skape forhold der behovene og interessene til påfølgende generasjoner ikke vil bli belastet av byrden fra fortiden, og også å forlate en mer perfekt verden som en arv for fremtidige generasjoner. For å oppfylle denne oppgaven må folk være fullt klar over sitt ansvar overfor fremtidige generasjoner, og erkjenne at beskyttelse av behovene og interessene til sistnevnte er et grunnleggende mål ikke bare innenfor UNESCOs etiske oppdrag, men også for hele det siviliserte samfunnet.
