KAPITTEL IV. HVOR JORDEN ENDER - Fortell meg videre, Hamid - I juni '42 ble Special Naval Air Group (OMAG) dannet, som inkluderte det 28. bombeflyet, vårt 29. og to jagerflyregimenter - det 20. og 255. Og så skjedde det noe som ikke kunne

Kapittel 4 Desinformasjonens svarte magi Mange år har gått siden jeg rømte fra det skumle samfunnet kjent som det sovjetiske imperiet og flyttet til USA, landet mine ungdomsdrømmer. Millioner av mennesker rundt om i verden var villige til å betale enhver pris for å bli

Det er nok ikke helt rettferdig å klandre egyptologer for å tro at Ti kom fra Nubia rett og slett fordi det majestetiske, dominerende ansiktet til skulpturen har en svart overflate, men jeg kan ikke kvitte meg med denne mistanken. Naturligvis innrømmer ingen av forståsegpåerne som kom med en slik uttalelse at det var nettopp denne omstendigheten som påvirket hans mening. Han vil heller ikke gå med på at fargen svart presset ham til denne konklusjonen på et underbevisst nivå. Han vil sannsynligvis begynne å snakke med luften til en ekspert om negroide-trekkene i Tis bilder, om nubianernes fremtredende posisjon i palasshierarkiet på den tiden, om populariteten til nubiske frisyrer. Det siste argumentet har ingen relevans i det hele tatt, selv om det er sant; Når det gjelder Negroid-hodet i Berlin-museet, er dette en veldig subjektiv oppfatning. Antropologer - spesialister i fysisk utseende - oppdager ikke trekk som kjennetegner den negroide rasen. For å toppe det hele har vi fått informasjon om Tis foreldre – objektiv og udiskutabel. Vi har ikke dronningens mumie, men vi har mumiene til begge foreldrene hennes, Yuya og Tuya, funnet av Theodore Davis i 1905.

Theodore Davis var en amerikansk millionær, reisende og oppdagelsesreisende med en fanatisk fascinasjon for det gamle Egypt. Som Carnarvon, men tjue år senere, dro han til utgravninger i vintertid når klimaet i Egypt er relativt mildt. Davis inngikk en avtale med den egyptiske regjeringen, ifølge hvilken han fikk rett til forskning i Kongenes dal. Uten hans personlige tillatelse hadde ingen rett til å grave der. Davis finansierte alt arbeidet, men det han fant ble den egyptiske regjeringens eiendom.

For en person som ikke er besatt av en lidenskap for egyptologi, vil en slik avtale virke gunstig for bare én side. Davis innrømmet dette lett - men alle som har opplevd spenningen ved arkeologisk forskning ville vurdere at tillatelse fra den egyptiske regjeringen ville være mer fordelaktig for Davis. Selv om amerikaneren samlet inn en praktfull samling, betalte den rene spenningen ved letingen og gleden over funnene mer enn alle utgiftene hans.

Davis, som til og med vennene hans kalte «røff og eksentrisk», var utrolig heldig. Selvfølgelig skal det huskes at han gravde på et tidspunkt da Kongenes dal ennå ikke var grundig gravd opp, men selv om man tar dette i betraktning, kan man ikke la være å kalle noen av funnene hans rett og slett fantastiske. Han oppdaget graver tilhørende Thutmose IV, Hatshepsut, Siptah (av det tjuende dynastiet), samt en cache som inneholdt en fortsatt kontroversiell mumie, som suksessivt ble tilskrevet dronning Ti, Akhenaten og Smenkhkare. Ja, Davis hadde en veldig vanskelig karakter, men for egyptologer er arbeidet hans rett og slett uvurderlig. Forskning ble utført ikke bare takket være pengene hans, folk ble drevet av amerikanerens glødende entusiasme. Etter Davis død flyttet samlingen hans til Metropolitan Museum of Art, hvor den kan sees av allmennheten.

I februar 1905 jobbet Davis' forskerteam på et sted mellom gravene til Ramesses III og Ramesses XI, ikke langt fra stedet der Tutankhamons fabelaktige rikdom skulle bli oppdaget tjue år senere av en annen amatørmillionær, Davis tidligere assistent Howard Carter. Davis så ikke for seg at det kunne finnes en kongegrav i dette området – plassen var for liten. Men ingenting kan sies sikkert om Kongenes dal.

5. februar oppdaget Davis-arbeidere det øverste trinnet i graven. Davis sendte bud etter Weigall, antikvitetsinspektør for Øvre Egypt; Etter omtrent en uke var hele trappen ryddet, og den øvre delen av passasjen til graven ble avslørt for forskerne. Her avtok forskernes glede da plomberingene på døren ble brutt. Noen – uten tvil røvere – har allerede vært her.

Forskerne gikk inn, og en hyggelig overraskelse ventet dem. Gravkammeret var umiddelbart bak døren; det var ingen ganger eller ekstra kammer i graven. Det første som fanget meg var en tresarkofag, knust og uten lokk. Tre kister ble funnet i sarkofagen, satt inn i den andre. Lokkene fra alle tre kistene var fjernet og lå ved siden av sarkofagen, som om de hadde blitt forlatt i en febril hast. Mumien lå i den minste kista, masken fra ansiktet hennes ble revet av.

Mumien tilhørte «en eldre mann med spektakulært utseende og kongelig verdighet. Hans fine trekk og ypperlig bevarte hode fremkalte bildet av Lincoln.»

Så skrev observatøren som gikk inn i cellen sammen med Davis. På venstre side av denne sarkofagen var det en annen. Dekselet ble også kastet av; i en forgylt kiste lå mumien til en kvinne. "Ansiktet hennes var rolig og uttrykksfullt, øynene var vidt fra hverandre, øyenbrynene var lave, munnen hennes så overraskende uttrykksfull og sensuell ut."

Cellen var stappfull av fantastiske ting. Kister og møbler, en perfekt bevart vogn. De små indre kistene beholder forgylling og blå fajanse ornamentikk. Ranerne klarte å grave en inngang til graven, men ble tilsynelatende skremt av før de kunne forårsake betydelig skade. Det mest verdifulle var at inskripsjonene på kistene og andre gjenstander ikke ble skadet. Dette gjorde at mumiene lett kunne identifiseres. De tilhørte Yuya og Tuya, foreldrene til dronning Ti.

Med all variasjonen og skjønnheten til gjenstandene som finnes i graven, for temaet i boken vår, er begge mumiene av hovedinteresse. Jeg har sett bilder av disse mumiene; beskrivelsen ovenfor av dem er ganske rettferdig, spesielt hvis du tillater deg selv litt lyst. Jeg må innrømme at jeg mangler fantasi. Det er vanskelig for meg å se på det rynkete ansiktet til mumien, på den harde brune huden, sammenpressede leppene, innsunkne kinn, å forestille meg at alt dette tilhørte førstedamen i det gamle Theben. Imidlertid lar beinene i hodet, så å si, grunnlaget for skjønnhet, oss fortsatt trekke noen konklusjoner. Kvinnens øyenbryn var tilsynelatende runde og høye, tennene hennes var jevne og hvite, og ansiktet hennes hadde en sjarmerende oval. Men bildet som skapes i sinnet forsvinner når man ser på det frastøtende ansiktet til mumien.

Men mumien til Yuya, Tis far, gjør ikke noe frastøtende inntrykk. Tvert imot. Yuya, i løpet av sin levetid leder av en avdeling av krigsvogner (derav kanskje vognen i graven hans), var tilsynelatende en høy mann med viljesterke trekk og en veldig fremtredende krokete. Elliott Smith, en ekspert på mumier fra denne perioden, undersøkte begge mumiene og fant ut at Yuyas hodeskalle var uvanlig for det gamle Egypt. Smith antydet at Yuya kan ha vært en semitt. Når det gjelder Tuya, kona hans, er hun ifølge Smith en typisk egypter på den tiden.

Jeg vet ikke om Yuya var semittisk eller ikke. Noen egyptologer anser det som sådan, vanligvis for å bekrefte en eller annen teori. Det er ingen indikasjoner på at denne mannen migrerte fra noe sted til Egypt, bortsett fra det faktum at navnet hans ble stavet annerledes. Noen ganger dukket slike uoverensstemmelser opp når egypterne ikke var sikre på hvordan de skulle stave et utenlandsk navn riktig. Men jeg tror ikke dette er tilstrekkelig bevis. Hvis Yuya virkelig flyttet til Egypt fra et annet land, må han ha gjort det i en veldig ung alder; for å klatre den byråkratiske stigen så høyt, var det nødvendig lang tid. Jeg kan ikke tilbakevise eller bekrefte Smiths mening på noen måte. I mange saker viste han seg som en fremragende vitenskapsmann, men noen ganger ble han for revet med av sine egne teorier, og det er ikke noe mer skadelig å objektiv forskning enn "favoritthest".

Men selv om vi ikke vet om Yuya var semittisk eller egypter, er en ting vi med sikkerhet kan si at han ikke kom fra Nubia. Og hvis han ikke er nubian, og kona hans er en typisk egypter, er det ingen grunn til å tillegge datteren deres nubisk opprinnelse.

4. MENNESKER I VIRKELIG LIV

Fra egypterne, som de ikke var, la oss gå videre til de ekte egypterne. Vi vil finne at vi kan beskrive generelle typer uten engang å referere til kunstverk. De var kortere enn oss: kvinnene var omtrent fem fot, mennene, som regel, ikke høyere enn fem fot fem tommer. Og igjen, som alltid, merker vi spesielle tilfeller: for eksempel var Amenhotep II seks fot høy. Huden til egypterne hadde en brun fargetone; Hvem som helst kan gjette dette selv uten mumier, etter å ha tilbrakt minst en kort tid under den nådeløst brennende egyptiske solen. De egypterne hvis hår ennå ikke hadde blitt grått, hadde vanligvis en mørk farge - svart eller mørk brun; de kan være rette eller bølgete. For det meste var egypterne et lite folk. Når han beskriver kvinner, nevner Smith ofte små, grasiøse hender og føtter. De fleste av ansiktstrekkene er regelmessige, nesene er smale, selv om du hos noen mumier kan finne det jeg vil kalle en "thutmosid"-nese. George Washington hadde en lignende nese.

Antropologer skiller to fysiske typer blant befolkningen i det gamle Egypt. De predynastiske egypterne var ikke de samme som folket i Giza i det tredje og fjerde dynastiet. De tidligste egypterne var grasiøse, korte, med små, tynne ansikter. Menn er slanke fordi skjelettene til kvinner og menn ikke kan skilles - iboende moderne menn ingen massive skjelettbein ble funnet. Det eneste unntaket er Taza-folket, en av de tidlige predynastiske kulturene. Disse menneskene hadde firkantede hoder, tyngre bein, sterkere skjeletter (ordet "sterk" er ikke et godt ord for å beskrive skjeletter, men det var det en av graverne brukte, derav definisjonen).

Den senere befolkningen på Giza-platået ligner Taza-typen mennesker. Dr. Derry, en av legespesialistene i det gamle Egypt, hevdet at denne typen også ligner den som oppsto i Libya herskende klasse Det tjueførste dynasti.

Jeg ønsker ikke å gå inn i debatten om de to forskjellige rasene som levde i Egypt. Denne debatten er uløselig knyttet til andre spørsmål, for eksempel hvilken «rase» som brakte klassisk kultur til Egypt. Selv om vi er enige om at det bodde mennesker av ulike fysiske typer i Egypt, er det umulig å avgjøre hvilken av de to befolkningsgruppene som har enerett til å tillegge seg selv den monumentale arkitekturen til Egypt, skriften og den komplekse sosiale organiseringen. Den eldre fysiske typen, de korte, tynnbenede predynastiske egypterne, kan klassifiseres som den mørkhudede "middelhavstypen", abyssinerne og somalierne. Vi kan gi dem det konvensjonelle navnet "hamitter", selv om dette ordet er mer egnet for å betegne en gruppe språk enn å beskrive folk (antropologisk terminologi kan godt bli revidert - mye forvirring har samlet seg i det siden eksistensen av antropologi ). Kanskje de senere egypterne kan klassifiseres som semitter, med tanke på at definisjonen av "semittisk" først og fremst refererer til lingvistikk. Det er imidlertid best å bare merke seg at blant egypterne var det to forskjellige typer, men for moderne mann de kan virke like: brun hud, mørkt hår, mørke øyne. Ingen gruppe mennesker har noen gang vært "rene" med mindre de er fullstendig isolert; hvis hun søkte "renhet" ville det bety etnisk selvmord gjennom incest. Som resten av oss, var egypterne, etter all sannsynlighet, halvblods. I nord kunne de være arabere eller ha semittisk blod; i sør kan nubiske elementer være sterke.

Derfor ble rasediskriminering absurd. Det var selvfølgelig diskriminering, men ikke på grunnlag av hudfarge. I likhet med grekerne og mange andre folkeslag kalte egypterne seg «folket». Andre folkeslag var ikke mennesker, men bare barbarer. Når Cush (Nubia) er nevnt i en tekst, blir det alltid referert til som "elendige Cush." «Ikke bekymre deg for asiatene,» sier en prins fra det trettende dynasti til sønnen sin. - De bare asiater." Senere ble utlendingsforakt erstattet av bitter erfaring. Noen av de "bare" asiatene invaderte og erobret Egypt; senere ble de erstattet av den en gang så stille, "patetiske" Kush. Så var det grekernes, perserne og romernes tur. Erobring og okkupasjon rokket imidlertid ikke ved egypternes tro på deres egen overlegenhet. I dette var de ikke verre eller bedre enn oss; vi må fortsatt gå lang vei inntil vi får evnen til å forstå at storhet ikke tilhører en nasjon, at bare et individ kan fortjene det, og at alle mennesker er brødre i sine svakheter og skrøpelighet, som i mange andre ting.

Kapittel 2
Rød og svart jord

Symboler for Øvre og Nedre Egypt

1. TO LAND

Verden der vår egyptiske baby dukket opp er ganske smal, spesielt i fysisk forstand - Nildalen er omtrent seks hundre miles lang og bare ti miles bred. Under faraoenes tid bestod Egypt av Nildalen og et trekantet delta, hvor elven delte seg i flere grener som renner ut i Middelhavet. Disse to delene av Egypt var forskjellige i deres fysiske geografi, og derfor delte egypterne alltid landet sitt i to distinkte regioner. Inntil det første dynastiet, da Egypt gikk inn i den historiske scenen som en enkelt stat med en enkelt konge, ser deltaet og dalen ut til å ha vært separate riker. Siden skriftlige bevis for den epoken ikke har nådd oss, kan vi gjette om eksistensen av pre-dynastiske riker bare fra indirekte kilder, og denne informasjonen er ekstremt fragmentarisk.

Kongene av Egypt hadde to kroner på hodet – bokstavelig talt. «Dobbeltkronen» besto av Øvre Egypts krone og Nedre Egypts krone. Andre detaljer indikerer den doble naturen til dette monarkiet: to gudinner, Nekhbet i sør og Buto i nord, voktet kongen; tittelen hans inkluderte ordene "Kongen av Øvre og Nedre Egypt" og "Lord of the Two Lands". Vi kan fortsette, men disse bevisene er nok til å med sikkerhet hevde at det en gang, sammen med det topografiske, også var en politisk deling mellom Øvre og Nedre Egypt.

Egypterne kalte landet sitt "To land". Staten ble delt inn i Øvre Egypt og Nedre Egypt, noe som omtrent tilsvarte dalen og deltaet (Nilen førte vannet fra sør til nord, så Øvre Egypt på det moderne kartet ligger under Nedre Egypt). Uttrykket "Midt-Egypt" brukes noen ganger i bøker for å referere til området mellom Kypros og Assiut, men denne inndelingen i tre deler har først nylig oppstått. Tilsynelatende elsket de gamle egypterne kontraster de skilte Øvre Egypt fra Nedre Egypt, og det røde landet fra det svarte landet.

Det "svarte landet" var selve Egypt, og alle som har besøkt Nildalen vil lett forstå hvorfor egypterne valgte dette navnet i forhold til det røde ørkenlandet. Langs begge breddene av Nilen strekker det seg en stripe fruktbar svart jord, årlig gjødslet av elvens flom. Den svarte jorden slutter plutselig, som om fingeren til en guddom trakk en grense, befalende: på denne siden er det liv, det grønne av voksende korn; på den andre siden er det død og sterilitet av livløs sand. Ufruktbare land omgir dalen i vest, øst og nord og blir til to enorme ørkener – den libyske og den arabiske.

Egypterne hatet ørkenen. Bare elendige beduiner bodde der, nomader som ikke kjente gudene; Alle som befinner seg i ørkenen ser bare uutholdelig varme, sult og tørst. Men uten det røde landet ville ikke Egypt vært Egypt slik vi kjenner det. Det var på de golde platåene i det røde landet egypterne drev gull, hvorfra de laget gjenstander som vekket misunnelse hos herskerne i andre makter i Midtøsten, og som ga makten som rikdommen brakte. I ørkenen og på Sinai-halvøya utvann egypterne kobber – råmaterialer til verktøy som trengs for byggingen av pyramidene, og til våpen – med dens hjelp erobret de Nubia og Egypts østlige naboer. I sanden som strekker seg utover klippene som grenser til det svarte landet, bygde egypterne templer og graver som har overlevd til i dag for å fortelle oss om Egypts prakt og storhet. Den fruktbare sorte jorden, så elsket av egypterne, produserte kortlivede ting, og ørkenen bevarte selv slike kortlivede gjenstander som stoffer og papyrus - og til og med menneskekjøtt. Det gamle Egypt var et produkt av både det svarte landet og det røde landet, selv om folket i Egypt kalte seg "kemitter", som betyr "svarte".

Delta-regionen var helt og holdent Black Land - flat, grønn og ofte sumpete. Dette betyr at vi kan lære mye mindre om dette området enn om Valley-området. De aller fleste gjenstander som er utstilt i museer ble oppdaget i Øvre Egypt; Deltaet representerer et gap i vår kunnskap om egyptisk kultur, og det er et gap som må fylles, spesielt nå som en ny demning hever vannstanden over de gamle byene i deltaet, og gjør dem utilgjengelige for utgraving.

Mange av disse byene spilte en svært viktig rolle under faraoenes tid. I den vestlige delen av deltaet lå den eldgamle hovedstaden Buto, «tronens sete». Hovedstaden lå blant sumper, og dens gudinne, kobraen, ble senere en av de to beskyttende styrkene som voktet kongen. Sør for Buto lå Sais med sin hellige innsjø, boligen til gudinnen Neith. Lenger øst, nesten i sentrum av deltaet, lå Busiris, der Osiris bodde før han flyttet til Abydos i Øvre Egypt. Bubastis, som ligger sørøst for Busiris, burde være av interesse for alle kattelskere siden det var stedet for tilbedelsen av Bast, den kattehodede gudinnen. Nordøst for Bubastis lå Mendes, hvor en hellig vær ble æret, og rett øst for denne byen lå Tanis, på sletten sør for Menzalasjøen. Denne byen var ikke så gammel som Sais eller Buto, men den hadde en ganske interessant historie. Forskere krangler fortsatt om Tanis var Avaris, festningen til Hyksos-inntrengerne, og Pi-Ramesses, der de tvungne gamle jødene bygde en skattkammerby for slaverne sine.

I den sene perioden av egyptisk historie ble Tanis hovedstad; Det var i denne byen en fransk ekspedisjon ledet av Pierre Montet oppdaget svært viktige kongegraver. I nærheten av byen reiste Ramessid-kongene palasser og bygninger for ulike typer fornøyelser. En kilde til disse gledene var uten tvil de fine vinene fra vingårdene rundt Tanis, samt fra Inet, som ligger sør for Tanis.

Den nordøstlige delen av deltaet var kjent i antikken for sine viner. Det var fantastiske beitemarker for de enorme flokkene som tilhørte kongen og templene. Imidlertid var mesteparten av dette området, etter all sannsynlighet, okkupert av vanlige sumper, der høye papyrus og siv vokste, mer enn en manns høyde. Sivet ga godt dekke for gjess og ender, samt annet vilt, inkludert ibis og hegre. Det er mulig at det i disse dager også var flodhester i deltaet, selv om disse dyrene i vår tid ikke lenger er der. Byene og landsbyene i deltaet ble oftest bygget på åser - både på naturlige åser og på menneskeskapte. Nå har Nilen to hovedkanaler i deltaet - Damietta og Rosetta. På Herodots tid var det minst syv munner, mellom dem var det kanaler, kanaler og innsjøer.

Det er synd at vi ikke vet mer om deltaet - om dets vakre palasser og templer, om dets berømte vingårder, om dets flokker, vilt og åkre. Vi må nøye oss med et fugleperspektiv. La oss prøve å kompensere for mangelen på informasjon om deltaet som har nådd oss ​​ved en mer detaljert studie av hva som har nådd oss ​​om Øvre Egypt. For å bli bedre kjent med dette området er det best for oss å gå om bord i skipet. Dette er nå den morsomste måten å utforske Egypt på; i gamle tider var dette den eneste måten. Vi vil seile på vår imaginære reise på en hyggelig sommermorgen, like før daggry, i det femtiførste året av regjeringen til Herren over de to land, Usermaatr Setepenre Ramesses Meriamon, som påfølgende generasjoner vil kalle ved det mer praktiske navnet av Ramses II. Vi fikk tillatelse fra kongen til å delta på turen, og en slik tillatelse kreves, siden skipet og lasten tilhører kongen, som nesten alt i Egypt - korn, templer, dyr og mennesker. Denne reisen er ikke av kommersiell karakter og er ikke laget for profitt. Skipet leverer vin fra de kongelige vingårdene i Egypt til tempelet til guden Khnum på Elephantine til prestene, som kanskje er mer fornøyd med vinen enn guden selv. Under reisen må skipet gjøre flere stopp for å losse kanner med vin i byer spesielt elsket av kongen.

Når vi lener oss på rekkverket, gjesper, for å se på omrisset av pyramidene i Giza, har himmelen allerede blitt lyseblå. Seilene over hodene våre ble stramme og stramme; skip som skal til Memphis kan dra nytte av strømmen, men vi må bare stole på nordavinden. Heldigvis blåser vinden nesten alltid i nøyaktig riktig retning, og vi øker farten og legger raskt bak oss Memphis - den hvite muren, den første hovedstaden i et forent Egypt, som har stått på grensen til de to land siden tiden Menes foreneren. I det fjerne kan vi se søylene ved inngangen til Ptah-tempelet, som reiser seg høyt over de grønne toppene av palmetrær og tamarisktrær, noe som gjør templet enda vakrere.

Himmelen har allerede lysnet helt opp, og til slutt reiser den skinnende solskiven, Ra-Harakhte, seg på falkevinger bak horisonten. Strålene lyser opp hoveddelen av trinnpyramiden som ligger nær den gamle kirkegården i Saqqara. På den andre siden av elven, til venstre for oss, er de svarte gropene i Masara-bruddet, der kalkstein utvinnes, synlige på de bleke gylne steinene. Det var herfra steinene kom som var foret – for å gjøre overflaten glatt – kantene på pyramiden ved Giza. Siden den gang har mange faraoer tatt kalksteinsheller her for gravene og templene sine.

Mens vi seiler forbi pyramidene ved Dashur, står solen allerede høyt; Skråningene til pyramidene ser gylne ut under direkte stråler. Lenger langs elven vil det være Lisht - som det vil bli kalt mye senere - med et stort antall pyramider, små i størrelse, allerede kollapset. I Meidum ser vi den siste av de store pyramidegravene til det gamle riket. Under reisen vår ser det fortsatt ut som en pyramide, men dette vil ikke vare lenge. Snart begynner de å låne stein fra den, og i 1960 vil den se ut som et høyt, firkantet tårn.

I nærheten av Meidum må vi stoppe og binde opp skipet for natten. Ingenting i verden - bortsett fra en trussel mot livet til monarken eller hans egen mor - vil tvinge kapteinen til å seile i mørket. For det første er det for mange sandbanker i elvevannet. For det andre streifer ånder om natten. Noen av dem bringer døden - "de hvis ansikter er vendt tilbake." Kanskje er det andre som vandrer i mørket.

Kapteinen inviterte oss til middag med ham på dekk. Det er ganske behagelig her, den kjølige nattebrisen blåser lett i ansiktet ditt; En stjerne glimter høyt på himmelen. Kapteinen beklager godbiten – enkel sjømannsmat – men vi synes det er mer enn appetittvekkende. Andestek, løk, reddiker, nybakt brød fra bygda der vi ankret opp, dadler, aprikoser og fiken. Og - det kan ikke være! - vin fra Internett!

Kapteinen blir overrasket og lettere såret når vi spør om vinen, selv om vi gjør det veldig taktfullt. Ja, denne vinen er fra Internett. Men ingen forventer at kapteinen skal reise 600 mil med ekte nektar om bord og ikke prøve det. Han trekker på skuldrene, en gest som må ha blitt født med menneskeslekten. Du kan alltids ta litt vin, dette vet alle, dette er en skikk. Han er en ærlig mann; han vil ikke selge en kvart last til siden for å dele fortjenesten med skriveren, som skal beregne kongens utgifter ved reisens slutt. Han gjør ikke slike ting! Ja, dette er ikke nødvendig, siden Usermaatra (må han leve og trives og være i full helse!) ikke hengir seg til triks av denne typen. Tidligere, husker kapteinen, kom folk fortsatt unna med slike ting. Gode ​​gamle dager... Men ingen vil lage bråk for en eller to kanner. Dette er en utmerket vin, er det ikke?

Vi er enige og tømmer enda et krus, med en følelse av tillit til at hvis noen vil lide for vinens forsvinning, vil det ikke være oss.

Dagen etter går vi inn i Fayoum. Hvis vi kunne se lenger - og på grunn av palmene vi kan se lite - ville brede innsjøer åpne seg foran oss, omgitt av grønne åkrer, templer, byer og palasser. Den mest fantastiske strukturen til Fayum er labyrinten, som den greske Strabo ville kalt den tusen år etter reisetidspunktet. Kapteinen kjenner denne strukturen som tempelet til Amenemhet, den gamle kongen; den består av to tusen rom skåret inn i en steinmonolit. Faiyum er en stor oase knyttet til Nilen med en kanal som vil bli kalt Bahr Yusuf, eller Josefs kanal, til minne om mannen og hendelsene som satte sitt preg på Bibelen. Begge er imidlertid ikke notert i egyptiske skriftlige kilder. Er det fordi Josef aldri har eksistert og skylder sitt utseende til de gamle jødenes poetiske fantasi, eller fordi egypterne foretrakk å ikke legge merke til utlendingene og barbarene i deres midte? Hvis det siste er sant, er det ganske mulig at Josephs etterkommere fortsatt jobber i sumpene i deltaet og prøver å samle litt halm til hyttene deres etter jobb. Kanskje, mens vi seiler langs elven, baner Moses vei for folket som følger ham, og prestene ved det kongelige hoff i Tanis ser et merkelig varsel under ofrene deres. Men... alt dette er våre fantasier. Hvis vi er på dette skipet, i det femtiførste året av Ramesses liv, er vi i stand til å finne ut hvordan alt egentlig skjedde. Hvis djevelen tilbød en egyptolog muligheten til å foreta en slik reise i bytte for sin sjel, ville han absolutt gå med på en slik utveksling.

Nå hundre og åtti mil sør for Memphis, snur vi oss til bryggene til Beni Hasan for å legge igjen noen kanner med vin her. Dette er vårt første store stopp. Den lokale prinsen elsker vin fra deltaet, og han er også en nær venn av kongen. Under slaget ved Kadesj tømte han og kongen mer enn én kanne. Byen ligger på østbredden; Over byen, i steinene, er det graver som ble ansett som gamle selv på den aktuelle tiden. Disse gravene vil gi mange gledelige funn til arkeologer fra fremtidige generasjoner. Prinsen er ikke i palasset nå - han gikk på jakt i ørkenen, så vi blir ikke invitert på middag. Kapteinen vil raskt fortsette reisen, og derfor, så snart prinsens bærere er ferdige med å bære kannene, beordrer han at seilene skal heves igjen. Dagen etter, mens vi går langs elva, ser vi at steinene på østbredden har gitt plass til en fruktbar dal. Teamet samles langs siden og ser seg rundt i kysten; sjømennene snakker stille og rører fingrene til amulettene som henger på nakken. Men det er ikke noe spesielt å se her - kun ødelagte murer og steinrøyser. En gang var det en stor by her, besittelsen av den største kjetteren i det gamle Egypt, som avviste den viktigste av gudene. Han fikk det han fortjente, den kriminelle Akhenaten. Nå er det forbudt selv å uttale navnet hans.

Da skipet passerte Akhetaten, som i dag er kjent som Tell el-Amarna, merker vi en generell spenningstilstand. Kapteinen kommer ut av skjulestedet sitt og står ved baugen og undersøker nøye elven. Alle sjømenn setter seg ved årene. Så ser vi steinene vokse opp igjen på den østlige bredden. De danner en skrånende steinmur; Fra utallige sprekker i steinen flyr flokker av fugler ut, skrikende i luften. Dette stedet er et av de farligste ved elven her, et vindkast som blåser fra steinene kan lett kaste et skip på en sandbank. Og nå treffer årene sanden under vann. Energiske kommandoer følger umiddelbart, og roerne hopper over steinene og savner sandbanken med bare tommer. Men det er fortsatt tjue mil med farlig terreng å gå gjennom, og når vi endelig passerer flaskehalsene ved Gebel Abu Feda (et navn kapteinen selvfølgelig aldri hadde hørt om), tenker vi bare på å stoppe. Kapteinen prøvde lykken ved å passere gjennom en farlig seksjon så sent - så snart vi kastet anker og tilberedte kveldsmåltidet, falt skumringen.

Dagen etter er vi åtti mil fra Beni Hasan og to hundre og femti fra Memphis, og nærmer oss sakte Assiut. Reisen har allerede vart i mer enn ti dager, og vi har ennå ikke passert halve veien til Elephantine. Assiut er en stor by, dens herskere var en gang nær ved å bli konger av Egypt, og prinsen av Assiut er fortsatt en av de mest innflytelsesrike adelsmenn. Hvis vi når byen før solnedgang, bør vi finne tid til å besøke gravene til forfedrene til denne adelsmannen som ligger i klippene.

Daddelpalmer og plataner, granatepler og fersken, åkre med hvete og lin - vi passerer dette fruktbare området og forlater Assiut akterover. To uker etter at vi forlot Assiut når vi den hellige byen Abydos. Osiris selv ble gravlagt her. Bryggene i Abydos er overfylte med skip. Blant dem er flere lektere med stein til det store tempelet til Ramses som blir reist i byen; Imidlertid er de fleste av skipene okkupert av pilegrimer på vei til stedet for tilbedelse av Osiris. Et begravelsesskip med en forgylt mumieboks stående på dekk passerer rett foran baugen på skipet vårt, og kapteinen glemmer all respekt for de døde, og utløser en strøm av forbannelser over de svette sjømennene. Deretter går han til side og ber en bønn eller to rettet til det store tempelet. En dag må han også ut på en slik reise, på et skip som ligner det Osiris en gang seilte på - selvfølgelig hvis han på dette tidspunktet klarer å samle inn nok penger til en slik tur.

Når vi kommer til Khu (som grekerne ville kalt Diospolis Parva), begynner sjømennene å snakke høyere enn vanlig. Vi blir båret med av en rask kanal, og de må sitte på årer ikke bare på steder der elven smalner, men også i mange svinger. Og her begynner en stor sving i elven, som fører Nilen nesten rett øst i tre mil, hvoretter elven endrer retning igjen for å renne vestover i ytterligere tre mil.

Den siste byen på vår reise mot øst er Dendera, der Hathor-tempelet ligger. I det tjuende århundre e.Kr. e. mange er klare til å gå en lang vei for å besøke templet i Dendera, men de vil bare se en stygg, senere versjon av miraklet som åpner seg for øynene til de som seiler på skipet vårt. Vi ser en grav reist av den store generalen fra det attende dynastiet i henhold til en plan bevart fra Khufus tid.

For å trygt passere byene Koptos, Koos og Nagada, må roerne jobbe hardt. Deretter - en sving mot vest, hvoretter obeliskene og pylonene til Theben begynte å vokse foran baugen på skipet, skarlagenrød i lyset av den gylne solen. Hovedstaden til kongen av Egypt på den tiden var i Tanis, men for begravelse bringes monarker fortsatt hit, til den tidligere hovedstaden til kongegudene - til "hundreporten Theben", med deres enorme templer - Karnak og Luxor . Etter å ha seilt litt lenger, kan vi se begge templene; foran de lyst malte pylonene blafrer skarlagensrøde bannere i morgenbrisen, flaggstengene er kronet med gyldne topper. Når vi nærmer oss bryggene på østbredden av Nilen, åpner et panorama av vestlige Theben, «de dødes by», seg foran oss. Vi ser steinfigurer som sitter foran det vakre likhuset til Amenhotep III. Bak dette tempelet står tempelet til den nå regjerende Ramesses, fortsatt uferdig og ser overraskende nytt ut på bakgrunn av værbitte steiner. Men selv uferdig ser det bra ut, selv sammenlignet med andre rike templer som ligger langs klippene på den vestlige bredden. Et av disse underverkene er iøynefallende - et tempel med en buet rad med søyler og skrånende bakker; Terrassene til dette tempelet er grønne av trær. Som kapteinen forteller oss, er dette tempelet viet til Amun, Hathor og Thutmosis-kongene; og dette burde han vite, han reiser mye og har besøkt mange templer. Vi nikker høflig - men vi, som kom fra en annen tid og et annet land, vet fortsatt mer enn kapteinen som levde på Ramses Usermaatrs tid. Dette tempelet tilhører Hatshepsut, kvinnen som våget å ta den kongelige tronen. Hennes navn er ikke nevnt i listene over konger, hennes kartusjer og hennes bilder på veggene i templet er blitt renset av eller tildekket. I fremtiden vil arkeologer trenge mye tid for å gjenopprette hukommelsen hennes.

Symboler for Øvre og Nedre Egypt

1. TO LAND

Verden der vår egyptiske baby dukket opp er ganske smal, spesielt i fysisk forstand - Nildalen er omtrent seks hundre miles lang og bare ti miles bred. Under faraoenes tid bestod Egypt av Nildalen og et trekantet delta, hvor elven delte seg i flere grener som renner ut i Middelhavet. Disse to delene av Egypt var forskjellige i deres fysiske geografi, og derfor delte egypterne alltid landet sitt i to distinkte regioner. Inntil det første dynastiet, da Egypt gikk inn i den historiske scenen som en enkelt stat med en enkelt konge, ser deltaet og dalen ut til å ha vært separate riker. Siden skriftlige bevis for den epoken ikke har nådd oss, kan vi gjette om eksistensen av pre-dynastiske riker bare fra indirekte kilder, og denne informasjonen er ekstremt fragmentarisk.

Kongene av Egypt hadde to kroner på hodet – bokstavelig talt. «Dobbeltkronen» besto av Øvre Egypts krone og Nedre Egypts krone. Andre detaljer indikerer den doble naturen til dette monarkiet: to gudinner, Nekhbet i sør og Buto i nord, voktet kongen; tittelen hans inkluderte ordene "Kongen av Øvre og Nedre Egypt" og "Lord of the Two Lands". Vi kan fortsette, men disse bevisene er nok til å med sikkerhet hevde at det en gang, sammen med det topografiske, også var en politisk deling mellom Øvre og Nedre Egypt.

Egypterne kalte landet sitt "To land". Staten ble delt inn i Øvre Egypt og Nedre Egypt, noe som omtrent tilsvarte dalen og deltaet (Nilen førte vannet fra sør til nord, så Øvre Egypt på det moderne kartet ligger under Nedre Egypt). Uttrykket "Midt-Egypt" brukes noen ganger i bøker for å referere til området mellom Kypros og Assiut, men denne inndelingen i tre deler har først nylig oppstått. Tilsynelatende elsket de gamle egypterne kontraster de skilte Øvre Egypt fra Nedre Egypt, og det røde landet fra det svarte landet.

Det "svarte landet" var selve Egypt, og alle som har besøkt Nildalen vil lett forstå hvorfor egypterne valgte dette navnet i forhold til det røde ørkenlandet. Langs begge breddene av Nilen strekker det seg en stripe fruktbar svart jord, årlig gjødslet av elvens flom. Den svarte jorden slutter plutselig, som om fingeren til en guddom trakk en grense, befalende: på denne siden er det liv, det grønne av voksende korn; på den andre siden er det død og sterilitet av livløs sand. Ufruktbare land omgir dalen i vest, øst og nord og blir til to enorme ørkener – den libyske og den arabiske.

Egypterne hatet ørkenen. Bare elendige beduiner bodde der, nomader som ikke kjente gudene; Alle som befinner seg i ørkenen ser bare uutholdelig varme, sult og tørst. Men uten det røde landet ville ikke Egypt vært Egypt slik vi kjenner det. Det var på de golde platåene i det røde landet egypterne drev gull, hvorfra de laget gjenstander som vekket misunnelse hos herskerne i andre makter i Midtøsten, og som ga makten som rikdommen brakte. I ørkenen og på Sinai-halvøya utvann egypterne kobber – råmaterialer til verktøy som trengs for byggingen av pyramidene, og til våpen – med dens hjelp erobret de Nubia og Egypts østlige naboer. I sanden som strekker seg utover klippene som grenser til det svarte landet, bygde egypterne templer og graver som har overlevd til i dag for å fortelle oss om Egypts prakt og storhet. Den fruktbare sorte jorden, så elsket av egypterne, produserte kortlivede ting, og ørkenen bevarte selv slike kortlivede gjenstander som stoffer og papyrus - og til og med menneskekjøtt. Det gamle Egypt var et produkt av både det svarte landet og det røde landet, selv om folket i Egypt kalte seg "kemitter", som betyr "svarte".

Delta-regionen var helt og holdent Black Land - flat, grønn og ofte sumpete. Dette betyr at vi kan lære mye mindre om dette området enn om Valley-området. De aller fleste gjenstander som er utstilt i museer ble oppdaget i Øvre Egypt; Deltaet representerer et gap i vår kunnskap om egyptisk kultur, og det er et gap som må fylles, spesielt nå som en ny demning hever vannstanden over de gamle byene i deltaet, og gjør dem utilgjengelige for utgraving.

Mange av disse byene spilte en svært viktig rolle under faraoenes tid. I den vestlige delen av deltaet lå den eldgamle hovedstaden Buto, «tronens sete». Hovedstaden lå blant sumper, og dens gudinne, kobraen, ble senere en av de to beskyttende styrkene som voktet kongen. Sør for Buto lå Sais med sin hellige innsjø, boligen til gudinnen Neith. Lenger øst, nesten i sentrum av deltaet, lå Busiris, der Osiris bodde før han flyttet til Abydos i Øvre Egypt. Bubastis, som ligger sørøst for Busiris, burde være av interesse for alle kattelskere siden det var stedet for tilbedelsen av Bast, den kattehodede gudinnen. Nordøst for Bubastis lå Mendes, hvor en hellig vær ble æret, og rett øst for denne byen lå Tanis, på sletten sør for Menzalasjøen. Denne byen var ikke så gammel som Sais eller Buto, men den hadde en ganske interessant historie. Forskere krangler fortsatt om Tanis var Avaris, festningen til Hyksos-inntrengerne, og Pi-Ramesses, der de tvungne gamle jødene bygde en skattkammerby for slaverne sine.

I den sene perioden av egyptisk historie ble Tanis hovedstad; Det var i denne byen en fransk ekspedisjon ledet av Pierre Montet oppdaget svært viktige kongegraver. I nærheten av byen reiste Ramessid-kongene palasser og bygninger for ulike typer fornøyelser. En kilde til disse gledene var uten tvil de fine vinene fra vingårdene rundt Tanis, samt fra Inet, som ligger sør for Tanis.

Den nordøstlige delen av deltaet var kjent i antikken for sine viner. Det var fantastiske beitemarker for de enorme flokkene som tilhørte kongen og templene. Imidlertid var mesteparten av dette området, etter all sannsynlighet, okkupert av vanlige sumper, der høye papyrus og siv vokste, mer enn en manns høyde. Sivet ga godt dekke for gjess og ender, samt annet vilt, inkludert ibis og hegre. Det er mulig at det i disse dager også var flodhester i deltaet, selv om disse dyrene i vår tid ikke lenger er der. Byene og landsbyene i deltaet ble oftest bygget på åser - både på naturlige åser og på menneskeskapte. Nå har Nilen to hovedkanaler i deltaet - Damietta og Rosetta. På Herodots tid var det minst syv munner, mellom dem var det kanaler, kanaler og innsjøer.

Det er synd at vi ikke vet mer om deltaet - om dets vakre palasser og templer, om dets berømte vingårder, om dets flokker, vilt og åkre. Vi må nøye oss med et fugleperspektiv. La oss prøve å kompensere for mangelen på informasjon om deltaet som har nådd oss ​​ved en mer detaljert studie av hva som har nådd oss ​​om Øvre Egypt. For å bli bedre kjent med dette området er det best for oss å gå om bord i skipet. Dette er nå den morsomste måten å utforske Egypt på; i gamle tider var dette den eneste måten. Vi vil seile på vår imaginære reise på en hyggelig sommermorgen, like før daggry, i det femtiførste året av regjeringen til Herren over de to land, Usermaatr Setepenre Ramesses Meriamon, som påfølgende generasjoner vil kalle ved det mer praktiske navnet av Ramses II. Vi fikk tillatelse fra kongen til å delta på turen, og en slik tillatelse kreves, siden skipet og lasten tilhører kongen, som nesten alt i Egypt - korn, templer, dyr og mennesker. Denne reisen er ikke av kommersiell karakter og er ikke laget for profitt. Skipet leverer vin fra de kongelige vingårdene i Egypt til tempelet til guden Khnum på Elephantine til prestene, som kanskje er mer fornøyd med vinen enn guden selv. Under reisen må skipet gjøre flere stopp for å losse kanner med vin i byer spesielt elsket av kongen.

Når vi lener oss på rekkverket, gjesper, for å se på omrisset av pyramidene i Giza, har himmelen allerede blitt lyseblå. Seilene over hodene våre ble stramme og stramme; skip som skal til Memphis kan dra nytte av strømmen, men vi må bare stole på nordavinden. Heldigvis blåser vinden nesten alltid i nøyaktig riktig retning, og vi øker farten og legger raskt bak oss Memphis - den hvite muren, den første hovedstaden i et forent Egypt, som har stått på grensen til de to land siden tiden Menes foreneren. I det fjerne kan vi se søylene ved inngangen til Ptah-tempelet, som reiser seg høyt over de grønne toppene av palmetrær og tamarisktrær, noe som gjør templet enda vakrere.

Himmelen har allerede lysnet helt opp, og til slutt reiser den skinnende solskiven, Ra-Harakhte, seg på falkevinger bak horisonten. Strålene lyser opp hoveddelen av trinnpyramiden som ligger nær den gamle kirkegården i Saqqara. På den andre siden av elven, til venstre for oss, er de svarte gropene i Masara-bruddet, der kalkstein utvinnes, synlige på de bleke gylne steinene. Det var herfra steinene kom som var foret – for å gjøre overflaten glatt – kantene på pyramiden ved Giza. Siden den gang har mange faraoer tatt kalksteinsheller her for gravene og templene sine.

Mens vi seiler forbi pyramidene ved Dashur, står solen allerede høyt; Skråningene til pyramidene ser gylne ut under direkte stråler. Lenger langs elven vil det være Lisht - som det vil bli kalt mye senere - med et stort antall pyramider, små i størrelse, allerede kollapset. I Meidum ser vi den siste av de store pyramidegravene til det gamle riket. Under reisen vår ser det fortsatt ut som en pyramide, men dette vil ikke vare lenge. Snart begynner de å låne stein fra den, og i 1960 vil den se ut som et høyt, firkantet tårn.

I nærheten av Meidum må vi stoppe og binde opp skipet for natten. Ingenting i verden - bortsett fra en trussel mot livet til monarken eller hans egen mor - vil tvinge kapteinen til å seile i mørket. For det første er det for mange sandbanker i elvevannet. For det andre streifer ånder om natten. Noen av dem bringer døden - "de hvis ansikter er vendt tilbake." Kanskje er det andre som vandrer i mørket.

Kapteinen inviterte oss til middag med ham på dekk. Det er ganske behagelig her, den kjølige nattebrisen blåser lett i ansiktet ditt; En stjerne glimter høyt på himmelen. Kapteinen beklager godbiten – enkel sjømannsmat – men vi synes det er mer enn appetittvekkende. Andestek, løk, reddiker, nybakt brød fra bygda der vi ankret opp, dadler, aprikoser og fiken. Og - det kan ikke være! - vin fra Internett!

Kapteinen blir overrasket og lettere såret når vi spør om vinen, selv om vi gjør det veldig taktfullt. Ja, denne vinen er fra Internett. Men ingen forventer at kapteinen skal reise 600 mil med ekte nektar om bord og ikke prøve det. Han trekker på skuldrene, en gest som må ha blitt født med menneskeslekten. Du kan alltids ta litt vin, dette vet alle, dette er en skikk. Han er en ærlig mann; han vil ikke selge en kvart last til siden for å dele fortjenesten med skriveren, som skal beregne kongens utgifter ved reisens slutt. Han gjør ikke slike ting! Ja, dette er ikke nødvendig, siden Usermaatra (må han leve og trives og være i full helse!) ikke hengir seg til triks av denne typen. Tidligere, husker kapteinen, kom folk fortsatt unna med slike ting. Gode ​​gamle dager... Men ingen vil lage bråk for en eller to kanner. Dette er en utmerket vin, er det ikke?

Vi er enige og tømmer enda et krus, med en følelse av tillit til at hvis noen vil lide for vinens forsvinning, vil det ikke være oss.

Den senere befolkningen på Giza-platået ligner Taza-typen mennesker. Dr. Derry, en av de medisinske spesialistene i det gamle Egypt, hevdet at denne typen også ligner den herskende klassen i det tjueførste dynastiet, som oppsto i Libya.

Jeg ønsker ikke å gå inn i debatten om de to forskjellige rasene som levde i Egypt. Denne debatten er uløselig knyttet til andre spørsmål, for eksempel hvilken «rase» som brakte klassisk kultur til Egypt. Selv om vi er enige om at det bodde mennesker av ulike fysiske typer i Egypt, er det umulig å avgjøre hvilken av de to befolkningsgruppene som har enerett til å tillegge seg selv den monumentale arkitekturen til Egypt, skriften og den komplekse sosiale organiseringen. Den eldre fysiske typen, de korte, tynnbenede predynastiske egypterne, kan klassifiseres som den mørkhudede "middelhavstypen", abyssinerne og somalierne. Vi kan gi dem det konvensjonelle navnet "hamitter", selv om dette ordet er mer egnet for å betegne en gruppe språk enn å beskrive folk (antropologisk terminologi kan godt bli revidert - mye forvirring har samlet seg i det siden eksistensen av antropologi ). Kanskje de senere egypterne kan klassifiseres som semitter, med tanke på at definisjonen av "semittisk" først og fremst refererer til lingvistikk. Det er imidlertid best å bare merke seg at blant egypterne var det to forskjellige typer, selv om de for en moderne person kan virke like: brun hud, mørkt hår, mørke øyne. Ingen gruppe mennesker har noen gang vært "rene" med mindre de er fullstendig isolert; hvis hun søkte "renhet" ville det bety etnisk selvmord gjennom incest. Som resten av oss, var egypterne, etter all sannsynlighet, halvblods. I nord kunne de være arabere eller ha semittisk blod; i sør kan nubiske elementer være sterke.

Derfor ble rasediskriminering absurd. Det var selvfølgelig diskriminering, men ikke på grunnlag av hudfarge. I likhet med grekerne og mange andre folkeslag kalte egypterne seg «folket». Andre folkeslag var ikke mennesker, men bare barbarer. Når Cush (Nubia) er nevnt i en tekst, blir det alltid referert til som "elendige Cush." «Ikke bekymre deg for asiatene,» sier en prins fra det trettende dynasti til sønnen sin. - De bare asiater." Senere ble utlendingsforakt erstattet av bitter erfaring. Noen av de "bare" asiatene invaderte og erobret Egypt; senere ble de erstattet av den en gang så stille, "patetiske" Kush. Så var det grekernes, perserne og romernes tur. Erobring og okkupasjon rokket imidlertid ikke ved egypternes tro på deres egen overlegenhet. I dette var de ikke verre eller bedre enn oss; vi har fortsatt en lang vei å gå før vi er i stand til å forstå at storhet ikke tilhører en nasjon, at den bare kan fortjenes av den enkelte, og at alle mennesker er brødre i sine svakheter og skrøpelighet, som i mange andre ting. .

Symboler for Øvre og Nedre Egypt

1. TO LAND

Verden der vår egyptiske baby dukket opp er ganske smal, spesielt i fysisk forstand - Nildalen er omtrent seks hundre miles lang og bare ti miles bred. Under faraoenes tid bestod Egypt av Nildalen og et trekantet delta, hvor elven delte seg i flere grener som renner ut i Middelhavet. Disse to delene av Egypt var forskjellige i deres fysiske geografi, og derfor delte egypterne alltid landet sitt i to distinkte regioner. Inntil det første dynastiet, da Egypt gikk inn i den historiske scenen som en enkelt stat med en enkelt konge, ser deltaet og dalen ut til å ha vært separate riker. Siden skriftlige bevis for den epoken ikke har nådd oss, kan vi gjette om eksistensen av pre-dynastiske riker bare fra indirekte kilder, og denne informasjonen er ekstremt fragmentarisk.

Kongene av Egypt hadde to kroner på hodet – bokstavelig talt. «Dobbeltkronen» besto av Øvre Egypts krone og Nedre Egypts krone. Andre detaljer indikerer den doble naturen til dette monarkiet: to gudinner, Nekhbet i sør og Buto i nord, voktet kongen; tittelen hans inkluderte ordene "Kongen av Øvre og Nedre Egypt" og "Lord of the Two Lands". Vi kan fortsette, men disse bevisene er nok til å med sikkerhet hevde at det en gang, sammen med det topografiske, også var en politisk deling mellom Øvre og Nedre Egypt.

Egypterne kalte landet sitt "To land". Staten ble delt inn i Øvre Egypt og Nedre Egypt, noe som omtrent tilsvarte dalen og deltaet (Nilen førte vannet fra sør til nord, så Øvre Egypt på det moderne kartet ligger under Nedre Egypt). Uttrykket "Midt-Egypt" brukes noen ganger i bøker for å referere til området mellom Kypros og Assiut, men denne inndelingen i tre deler har først nylig oppstått. Tilsynelatende elsket de gamle egypterne kontraster de skilte Øvre Egypt fra Nedre Egypt, og det røde landet fra det svarte landet.

Det "svarte landet" var selve Egypt, og alle som har besøkt Nildalen vil lett forstå hvorfor egypterne valgte dette navnet i forhold til det røde ørkenlandet. Langs begge breddene av Nilen strekker det seg en stripe fruktbar svart jord, årlig gjødslet av elvens flom. Den svarte jorden slutter plutselig, som om fingeren til en guddom trakk en grense, befalende: på denne siden er det liv, det grønne av voksende korn; på den andre siden er det død og sterilitet av livløs sand. Ufruktbare land omgir dalen i vest, øst og nord og blir til to enorme ørkener – den libyske og den arabiske.

Egypterne hatet ørkenen. Bare elendige beduiner bodde der, nomader som ikke kjente gudene; Alle som befinner seg i ørkenen ser bare uutholdelig varme, sult og tørst. Men uten det røde landet ville ikke Egypt vært Egypt slik vi kjenner det. Det var på de golde platåene i det røde landet egypterne drev gull, hvorfra de laget gjenstander som vekket misunnelse hos herskerne i andre makter i Midtøsten, og som ga makten som rikdommen brakte. I ørkenen og på Sinai-halvøya utvann egypterne kobber – råmaterialer til verktøy som trengs for byggingen av pyramidene, og til våpen – med dens hjelp erobret de Nubia og Egypts østlige naboer. I sanden som strekker seg utover klippene som grenser til det svarte landet, bygde egypterne templer og graver som har overlevd til i dag for å fortelle oss om Egypts prakt og storhet. Den fruktbare sorte jorden, så elsket av egypterne, produserte kortlivede ting, og ørkenen bevarte selv slike kortlivede gjenstander som stoffer og papyrus - og til og med menneskekjøtt. Det gamle Egypt var et produkt av både det svarte landet og det røde landet, selv om folket i Egypt kalte seg "kemitter", som betyr "svarte".

Delta-regionen var helt og holdent Black Land - flat, grønn og ofte sumpete. Dette betyr at vi kan lære mye mindre om dette området enn om Valley-området. De aller fleste gjenstander som er utstilt i museer ble oppdaget i Øvre Egypt; Deltaet representerer et gap i vår kunnskap om egyptisk kultur, og det er et gap som må fylles, spesielt nå som en ny demning hever vannstanden over de gamle byene i deltaet, og gjør dem utilgjengelige for utgraving.

Mange av disse byene spilte en svært viktig rolle under faraoenes tid. I den vestlige delen av deltaet lå den eldgamle hovedstaden Buto, «tronens sete». Hovedstaden lå blant sumper, og dens gudinne, kobraen, ble senere en av de to beskyttende styrkene som voktet kongen. Sør for Buto lå Sais med sin hellige innsjø, boligen til gudinnen Neith. Lenger øst, nesten i sentrum av deltaet, lå Busiris, der Osiris bodde før han flyttet til Abydos i Øvre Egypt. Bubastis, som ligger sørøst for Busiris, burde være av interesse for alle kattelskere siden det var stedet for tilbedelsen av Bast, den kattehodede gudinnen. Nordøst for Bubastis lå Mendes, hvor en hellig vær ble æret, og rett øst for denne byen lå Tanis, på sletten sør for Menzalasjøen. Denne byen var ikke så gammel som Sais eller Buto, men den hadde en ganske interessant historie. Forskere krangler fortsatt om Tanis var Avaris, festningen til Hyksos-inntrengerne, og Pi-Ramesses, der de tvungne gamle jødene bygde en skattkammerby for slaverne sine.

Derfor ble rasediskriminering absurd. Det var selvfølgelig diskriminering, men ikke på grunnlag av hudfarge. I likhet med grekerne og mange andre folkeslag kalte egypterne seg «folket». Andre folkeslag var ikke mennesker, men bare barbarer. Når Cush (Nubia) er nevnt i en tekst, blir det alltid referert til som "elendige Cush." «Ikke bekymre deg for asiatene,» sier en prins fra det trettende dynasti til sønnen sin. "De er bare asiater." Senere ble utlendingsforakt erstattet av bitter erfaring. Noen av de "bare" asiatene invaderte og erobret Egypt; senere ble de erstattet av den en gang så stille, "patetiske" Kush. Så var det grekernes, perserne og romernes tur. Erobring og okkupasjon rokket imidlertid ikke ved egypternes tro på deres egen overlegenhet. I dette var de ikke verre eller bedre enn oss; vi har fortsatt en lang vei å gå før vi er i stand til å forstå at storhet ikke tilhører en nasjon, at den bare kan fortjenes av den enkelte, og at alle mennesker er brødre i sine svakheter og skrøpelighet, som i mange andre ting. .

Kapittel 2 Rødt og svart land

Symboler for Øvre og Nedre Egypt

1. TO LAND

Verden der vår egyptiske baby dukket opp er ganske smal, spesielt i fysisk forstand - Nildalen er omtrent seks hundre miles lang og bare ti miles bred. Under faraoenes tid bestod Egypt av Nildalen og et trekantet delta, hvor elven delte seg i flere grener som renner ut i Middelhavet. Disse to delene av Egypt var forskjellige i deres fysiske geografi, og derfor delte egypterne alltid landet sitt i to distinkte regioner. Inntil det første dynastiet, da Egypt gikk inn i den historiske scenen som en enkelt stat med en enkelt konge, ser deltaet og dalen ut til å ha vært separate riker. Siden skriftlige bevis for den epoken ikke har nådd oss, kan vi gjette om eksistensen av pre-dynastiske riker bare fra indirekte kilder, og denne informasjonen er ekstremt fragmentarisk.

Kongene av Egypt hadde to kroner på hodet – bokstavelig talt. «Dobbeltkronen» besto av Øvre Egypts krone og Nedre Egypts krone. Andre detaljer indikerer den doble naturen til dette monarkiet: to gudinner, Nekhbet i sør og Buto i nord, voktet kongen; tittelen hans inkluderte ordene "Kongen av Øvre og Nedre Egypt" og "Lord of the Two Lands". Vi kan fortsette, men disse bevisene er nok til å med sikkerhet hevde at det en gang, sammen med det topografiske, også var en politisk deling mellom Øvre og Nedre Egypt.

Egypterne kalte landet sitt "To land". Staten ble delt inn i Øvre Egypt og Nedre Egypt, noe som omtrent tilsvarte dalen og deltaet (Nilen førte vannet fra sør til nord, så Øvre Egypt på det moderne kartet ligger under Nedre Egypt). Uttrykket "Midt-Egypt" brukes noen ganger i bøker for å referere til området mellom Kypros og Assiut, men denne inndelingen i tre deler har først nylig oppstått. Tilsynelatende elsket de gamle egypterne kontraster de skilte Øvre Egypt fra Nedre Egypt, og det røde landet fra det svarte landet.

Det "svarte landet" var selve Egypt, og alle som har besøkt Nildalen vil lett forstå hvorfor egypterne valgte dette navnet i forhold til det røde ørkenlandet. Langs begge breddene av Nilen strekker det seg en stripe fruktbar svart jord, årlig gjødslet av elvens flom. Den svarte jorden slutter plutselig, som om fingeren til en guddom trakk en grense, befalende: på denne siden er det liv, det grønne av voksende korn; på den andre siden er det død og sterilitet av livløs sand. Ufruktbare land omgir dalen i vest, øst og nord og blir til to enorme ørkener – den libyske og den arabiske.