Hva er livets sosiale sfære. Hvordan samhandler samfunnets sfærer med hverandre? Formål med sosial aktivitet

Samfunnets sosiale sfære er en samling av individer som er forent av historisk etablerte forbindelser og relasjoner, og som også har egenskaper som gir den dens originalitet. Dette konseptet er direkte relatert til tilfredshet, og mulighetene for å oppnå ønsket resultat avhenger av:

1. subjekt og hans tilhørighet til en viss sosial gruppe.
2. Statens utviklingsnivå og dens plass på den verdenspolitiske scenen.

Merk at samfunnet ikke bare er et antall mennesker. Det er visse aggregater som virker i den som utgjør sosial eksistens. Klassifiseringen deres kan være basert på klasse, nasjonalitet, alder eller faglige egenskaper. Inndeling kan også gjennomføres på grunnlag av territoriell tilhørighet. Derfor består det sosiale av klasser, lag, faglige og territorielle miljøer, samt produksjonsteam, familier og institusjoner. Også i dette området er det en makro- og mikrostruktur, som inkluderer familier, arbeids- og utdanningsgrupper mv.

Merk at alle komponentene her er i samspill, som er basert på realisering av grunnleggende behov og interesser. De inngår visse relasjoner, som det kan være flere typer av: økonomiske, sosiale, åndelige og politiske.

Den sosiale sfæren av samfunnet inkluderer følgende strukturelle komponenter:

1. Etnisk struktur. I utgangspunktet mest liten gruppe familien som klanen bestod av ble vurdert. Hvis flere av dem forente seg, ble det dannet en stamme. Senere ble det dannet en nasjonalitet, som var basert på territorielle bånd mellom mennesker. Når føydalismen begynner å utvikle seg, starter prosessen med nasjonsdannelse.
2. Demografisk struktur. Det generelle fellesskapet i denne strukturen er befolkningen - et sett med mennesker som kontinuerlig reproduserer sin egen type.

Den sosiale sfæren av samfunnet har en viss natur av relasjoner som dannes mellom medlemmene. Deres spesifisitet avhenger av posisjonen de inntar i strukturen, så vel som av rollen som er tildelt dem innenfor felles aktiviteter. Som regel er posisjoneringen av individer ikke likeverdig. Denne ulikheten kommer til uttrykk i den sosiale avstanden som eksisterer mellom medlemmer av samfunnet.

Den sosiale sfæren av samfunnet er preget av den dominerende rollen til relasjoner, som strengt tatt fører til utviklingen av en ny type bevissthet hos representanter for samfunnet, som kalles sosial. Dets strukturelle trekk er at et fellesskap av mennesker tenker og handler på en helt annen måte, ikke det samme som dets individuelle medlemmer hvis de var i en tilstand av uenighet.

La oss merke oss at dette området av folks liv er en struktur som er i kontinuerlig utvikling. Innenfor dens rammer skjer det alltid prosesser som kan endre karakteren av relasjoner mellom individer, så vel som deres innhold. De er i stand til å påvirke essensen av sosial struktur og

Samfunnets sosiale sfære blir stadig studert, fordi vi samtidig forstår spesifikasjonene til menneskelige relasjoner, så vel som egenskapene til aktivitetene og oppførselen til medlemmer av samfunnet, sosiale strukturer og deres elementer.

Merk at studiet av alle disse komponentene bare er mulig innenfor rammen av sosiologi. Selvfølgelig er dette området studert av mange vitenskaper, men takket være sosiologi får vi en mer fullstendig forståelse av alle aspekter av dets eksistens og funksjon.

Sosial Sfæren er relasjonene som oppstår i produksjonen av umiddelbar menneskeliv og mennesket som sosialt vesen.

Konseptet " sosial sfære"har forskjellige betydninger, selv om de henger sammen. I sosialfilosofi og sosiologi er dette det sosiale livets sfære, som inkluderer ulike sosiale fellesskap og forbindelser mellom dem. I økonomi og statsvitenskap blir den sosiale sfæren ofte forstått som et sett av industrier, bedrifter og organisasjoner som har som oppgave å forbedre befolkningens levestandard; samtidig omfatter den sosiale sfæren helsevesen, trygd, offentlige tjenester mv. Den sosiale sfæren i den andre betydningen er ikke en selvstendig sfære av sosialt liv, men et område i krysset mellom de økonomiske og politiske sfærene, knyttet til omfordelingen av statens inntekter til fordel for de trengende.

Samfunnslivets sfære kan karakteriseres som en systemisk organisert del av samfunnet, der historiske og sosiale grupper av mennesker samhandler om sosial status, plass og rolle i samfunnslivet. Den dekker: klasser og sosiale lags interesser, grupper, nasjoner og nasjonaliteter, forhold mellom samfunn og individ, arbeids- og levekår, helse og fritid. Stangen sosiale relasjoner er forholdet mellom likhet og ulikhet mellom mennesker i henhold til deres posisjon i samfunnet.

Det er kjent at ethvert samfunn består av spesifikke individer (subjekter). Men dette er ikke en enkel samling av individer. Mennesker i samfunnet samhandler, blir isolerte, danner stabile sosiale grupper. De sistnevnte har varierende grad av generalitet, skiller seg fra hverandre i størrelse, spesifikke behov og interesser, og er i sammenhenger og relasjoner av ulik art, innhold og kompleksitet. Til en første tilnærming kan vi si at livsaktiviteten til sosiale fellesskap, deres funksjon, utvikling utgjør den sosiale sfæren. Men de fungerer samtidig i de materielle, politiske og åndelige sfærene de tilhører ikke bare det sosiale livet. Hva gjør det så at vi kan skille ut den sosiale sfæren som et av de viktigste delsystemene i samfunnet? Uttalelsen til V.S. synes viktig fra et metodisk synspunkt. Barulin at i å løse spørsmålet om eksistensen av en eller annen offentlig sfære det er nødvendig å ikke gå ut fra hva komponentene i denne sfæren er, men fra i hvilken grad visse sosiale lover har utviklet seg, blitt etablert og fått sin kvalitative spesifisitet. Hvis lover har dannet seg og skilt fra andre lover, kan vi hevde eksistensen av en tilsvarende sfære.

Følgelig er et av de første og viktigste grunnlagene og kriteriene for å identifisere den sosiale sfæren tilstedeværelsen i den av sine egne spesifikke lover, som, som livspraksis viser, er nært knyttet til lovene for det materielle, produksjon, politiske og åndelige. kuler. Samtidig bør det huskes at de har sin egen spesifisitet, sin plass i systemet med sosiale lover. Tilstedeværelsen av slike lover lar oss trekke en konklusjon om eksistensen av samfunnets sosiale sfære. Det andre kriteriet for isolasjon og definisjon er tilstedeværelsen i den av spesielle sosiale relasjoner som bare er iboende for den. Hva er deres spesifisitet? Konseptet "sosiale" og "sosiale relasjoner" er polysemantisk.

Filosofer betraktet sosiale relasjoner som de som oppstår under interaksjon. sosiale grupper, grupper, individer osv., angående deres posisjon i det sosiale livssystemet og som må begrenses fra andre sosiale relasjoner. Sosiale relasjoner er en type sosiale relasjoner. De utvikler seg mellom mennesker i forbindelse med behovet for å reprodusere sitt eget umiddelbare liv. Innholdet deres inkluderer tilfredsstillelse av individuelle og kollektive behov for å opprettholde livet, reproduksjon av individer, først og fremst som den viktigste produksjonskraften i samfunnet, overføring fra generasjon til generasjon produksjonserfaring etc. Dermed er sosiale relasjoner et av de ledende grunnlagene for dannelsen av den sosiale sfæren, dannelsen av dens kvalitative sikkerhet, relativt uavhengig funksjon og utvikling.

Den tredje grunnen til å skille den sosiale sfæren er at den er preget av sin egen type aktivitet. I sin essens er sosial aktivitet manifestert i handlingene til individer eller sosiale grupper som representanter for visse samfunn av mennesker (nasjoner, klasser, etc.), rettet mot å tilfredsstille deres behov og interesser. Tilfredsstillelse av behov i prosessen med sosial aktivitet bidrar til syvende og sist, på en eller annen måte, til reproduksjon og utvikling av mennesket som et konkret historisk subjekt, representativt for en viss klasse, nasjon, gruppe, kollektiv. Spesifikke lover for utvikling, sosiale relasjoner og sosial aktivitet danner i sin enhet en integritet, en kvalitativt definert sosial formasjon, som vanligvis kalles samfunnslivets sfære.

De identifiserte essensielle egenskapene til samfunnslivets sfære gjør det mulig å gi en mer fullstendig definisjon av samfunnets sosiale sfære. Samfunnslivets sfære er et relativt uavhengig, integrert delsystem av samfunnet, preget av aktivitetene til mennesker som medlemmer av visse sosiale samfunn, og relasjonene som oppstår mellom dem angående likhet og ulikhet i deres posisjon i samfunnet.

Den viktige rollen til det sosiale livets sfære blant andre samfunnssfærer bestemmes av det faktum at i sosiale aktiviteter og relasjoner realiseres et mål på likhet eller ulikhet i livsstatusen til ulike sosiale fellesskap. Dette gjenspeiles direkte i graden av implementering av prinsippet om sosial rettferdighet. Det er grunnen til at den videre utviklingen av det sosiale livets sfære er en av hovedoppgavene for å forbedre samfunnet vårt, som har begynt på veien til dype transformasjoner.

Den sosiale sfæren omfatter ulike sosiale fellesskap og relasjoner mellom dem. En person som har en viss stilling i samfunnet, er inkludert i forskjellige samfunn: han kan være en mann, en arbeider, en familiefar, en byboende, etc. Et individs posisjon i samfunnet kan tydelig vises i form av et spørreskjema (fig. 2.1).

Ris. 2.1.

Ved å bruke dette betingede spørreskjemaet som eksempel kan vi kort beskrive samfunnets sosiale struktur. Kjønn, alder, sivilstatus bestemmer den demografiske strukturen (med slike grupper som menn, kvinner, ungdom, pensjonister, enslige, gifte osv.). Nasjonalitet bestemmer den etniske strukturen. Bosted bestemmer bosettingsstrukturen (her er det en inndeling i urbane og landlige innbyggere, innbyggere i Sibir eller Italia, etc.). Yrke og utdanning utgjør selve fag- og utdanningsstrukturene (leger og økonomer, personer med høyere og videregående utdanning, studenter og skoleelever). Sosial opprinnelse (fra arbeidere, fra ansatte, etc.) og sosial status (ansatt, bonde, adelsmann, etc.) bestemmer klasse-klassestrukturen; Dette inkluderer også kaster, gods, klasser osv.

Den sosiale sfæren er nært forbundet med den økonomiske sfæren.

Utviklingen av ethvert samfunn avhenger direkte av aktivitetene til medlemmene i noen av sfærene - økonomisk, sosial, kulturell, åndelig, hverdagslig, vitenskapelig, politisk, industriell eller andre. Avhengig av hvilken bransje folk tilhører, er de i forhold til hverandre, innenfor sitt sosiale rom.

Som et resultat av denne interaksjonen dannes samfunnets sosiale sfære. Tidligere var hvert lag av den inngjerdet fra andre med sine egne tradisjoner, regler eller rettigheter. For eksempel var det tidligere mulig å komme inn i de edle lagene i samfunnet bare ved fødselsrett.

Sosialt system

Hvert samfunn utvikler seg i henhold til systemer som er spesifikke for det. Den består ikke bare av sosiale emner, men rommer også alle former for menneskeliv. Samfunnet er en veldig kompleks organisasjon som inkluderer en rekke undersystemer, som sammen representerer sfærene for sosial aktivitet til medlemmene.

Når stabile relasjoner etableres mellom dens undersåtter, dannes sosialt liv, som inkluderer:

• mange typer menneskelig aktivitet (religiøs, pedagogisk, politisk og andre);
• sosiale institusjoner, for eksempel fester, skoler, kirker, familier, etc.;
• ulike retninger for kommunikasjon mellom mennesker, for eksempel i økonomiske, politiske eller andre sfærer;

En moderne person kan være i ulike sosiale områder samtidig og komme i kontakt med andre mennesker i noen aspekter av livet.

For eksempel er en kelner (lavt sosialt nivå) i en dyr restaurant assosiert med medlemmer av den adelige eliten, som serverer dem ved bordet.

Sfærer av det offentlige liv

Det er mange typer menneskelig aktivitet, men alle kan deles inn i 4 hovedkategorier:

• den sosiale sfæren angår relasjonene mellom ulike samfunnssektorer;
• økonomisk – relaterer seg til handlinger knyttet til materielle goder;
• den politiske sfæren er preget av bevegelser ulike klasser innenfor rammen av deres sivile rettigheter og preferanser;
• spiritual består av menneskers holdninger til ulike typer materielle, intellektuelle, religiøse og moralske verdier.

Hver av disse kategoriene er delt inn i sine egne sfærer, hvor menneskelig aktivitet foregår i hver, begrenset av dens grenser. I Moderne samfunn Nei skarpe grenser mellom ulike sosiale områder, slik at samme individ kan være i flere av dem samtidig.

For eksempel i tidene med slaveri eller livegenskap eksisterte disse grensene, og det mesteren kunne gjøre, fikk ikke stinke. I dag kan en person jobbe i forskjellige felt, overholde visse Politiske Synspunkter, velg en religion og ha motstridende meninger om materiell rikdom.

Økonomisk område for offentlig virksomhet

Den sosioøkonomiske sfæren omhandler produksjon, utveksling, distribusjon og forbruk av ulike materielle goder. Menneskelig aktivitet samtidig rettet mot implementering vitenskapelige og tekniske prestasjoner gjennom interindustrielle relasjoner mellom mennesker, utveksling av erfaringer og informasjon og omfordeling av verdier.

Denne sfæren er rommet der det økonomiske livet i samfunnet dannes, basert på samspillet mellom alle sektorer av både den innenlandske og internasjonale økonomien. På dette området realiseres både individets materielle interesse for resultatene av hans arbeid og hans kreative evner under veiledning av ledelsesinstitusjoner.

Uten denne sfæren er utviklingen av ingen land mulig. Så snart økonomien går ned, begynner andre områder av det sosiale livet å kollapse.

Politisk sfære

I ethvert samfunn, uansett hvilket utviklingsstadium det er på, oppstår politiske konfrontasjoner. De er et resultat av at ulike partier, sosiale grupper og nasjonale samfunn streber etter å innta det dominerende trinnet på den politiske rangstigen.

Hvert individ bestreber seg på å påvirke prosessene som foregår i landet. For å gjøre dette mulig, slår de seg sammen til partier som samsvarer med deres borgerlige posisjon og legemliggjør deres politiske vilje.

Dette området av det offentlige liv spiller en viktig rolle i dannelsen av sunn konkurranse mellom ulike partier, og påvirker dermed den demokratiske utviklingen i land der folk åpent uttrykker sine meninger.

Område for åndelig aktivitet

Den åndelige sfæren representerer holdningen til mennesker i samfunnet til de verdiene som er skapt, distribuert og assimilert av alle medlemmene. Disse inkluderer ikke bare materielle objekter (maleri, skulptur, arkitektur, litteratur), men også intellektuelle (musikk, vitenskapelige prestasjoner, menneskelig kunnskap og moralske standarder).

Den åndelige sfæren fulgte mennesket gjennom utviklingen av sivilisasjoner og manifesterte seg i kunst, utdanning, religioner og mye mer.

Mennesket i samfunnsstrukturen

Den sosiale sfæren er området for forhold mellom mennesker som tilhører forskjellige klasse- og nasjonale grupper. Deres integritet bestemmes av demografiske (gamle mennesker, ungdom), profesjonelle (leger, advokater, lærere, etc.) og andre egenskaper, hvis sosiale sikkerhet må respekteres under hensyntagen til rettighetene til alle medlemmer av samfunnet.

Hovedretningen i dette området er å skape optimale levekår for hver person, hans helse, utdanning, arbeidsaktivitet og sosial rettferdighet for alle deler av befolkningen, uansett hvilken klassedeling som finnes i landet.

Avhengig av hvor tilfredsstilte behovene til hver enkelt, så vel som familier, nasjonale minoriteter, religiøse grupper og arbeidsgrupper, er, kan man bedømme velferden til samfunnet som helhet.

Hovedutgiftsposter på det sosiale området

Budsjettet til ethvert land består av mange poster som regulerer hvor skattebetalernes penger går og hvordan de fordeles, men bare i høyt utviklede samfunn går størstedelen av disse midlene til sosiale programmer.

De viktigste utgiftspostene som bør inkluderes i budsjettet er:

• helsevesen;
• utdanning;
• kultur;
• boliger og fellesfasiliteter;
• sosiale programmer for å beskytte rettighetene og sørge for innbyggerne.

Med ankomsten av de første samfunnene, og senere stater, primitive systemerå beskytte og støtte de fattige.

For eksempel var det i noen eldgamle land vanlig å gi deler av avlingen eller produserte varer til statskassen. Disse midlene ble fordelt blant de fattige i harde tider, for eksempel i magre år eller under krig.

Sosiale modeller for land i verden

Avhengig av i hvilken grad staten har eller ikke har innflytelse på prosessene for distribusjon av goder i alle lag av samfunnet, er den delt inn i flere modeller:

1. Et paternalistisk system der befolkningen er helt avhengig av staten og underordner seg dens vilje. Den sosiale sfæren av folks liv i et slikt land kan være ekstremt lav (Cuba, Russland, Nord-Korea og andre), og folk blir oppfattet som «tannhjul» i systemet som kan straffes, ødelegges eller oppmuntres. I denne samfunnsmodellen flytter befolkningen fullstendig ansvaret for sine liv til myndighetene.
2. Den svenske modellen regnes som en av de mest progressive i verden, siden økonomien er 95 % bygget på privat kapital, men den sosiale sfæren er fullstendig kontrollert av staten, som fordeler det meste av budsjettet til helsetjenester, utdanning og sosiale programmer. I Sverige er ikke bare skoler og høyere utdanningsinstitusjoner gratis, men også medisin for barn og unge under 21 år. Derfor har dette landet noen av de høyeste skattene i verden (60%) og beste kvalitet liv.
3. Sosialt tenkende modeller er preget av en ganske stor innflytelse fra staten på støtte og regulering av sosiale programmer. I slike land skapes det spesielle forhold for å drive små og mellomstore bedrifter, skatteinsentiver innføres for gründere, siden hovedretningen for utviklingen av en slik modell er å oppmuntre folk til å ta initiativ til å forbedre livskvaliteten i deres egne hender. Levende eksempler på slike samfunn er Tyskland, Østerrike, Frankrike, Italia, Spania og Portugal.

Utviklingen av den sosiale sfæren i noen av disse modellene avhenger direkte av systemet og tilstanden til økonomien som eksisterer i landet.

Kultursfære

Avhengig av hvilket utviklingsstadium den sosiokulturelle sfæren til et land befinner seg på, kan man generelt bedømme innbyggernes velvære. Det er i dette området alle næringene som er viktige for livskvaliteten til mennesker er lokalisert:

• helsetjenester – antall gratis sykehus og klinikker sammenlignet med betalt medisinsk behandling og dens kvalitet;
• kultur – å besøke gjenstander med gjenstander av nasjonalarv bør være tilgjengelig for alle deler av befolkningen. Det er også viktig å beskytte den intellektuelle eiendommen til kulturpersonligheter og anstendig betaling for deres arbeid og kreativitet;
• utdanning – tilgjengelighet og nivå på friskole og høyere utdanning for alle deler av befolkningen;
• sport og kroppsøving- dette er et kulturområde, hvis hovedoppgave er å opprettholde helse og skjønnhet, øke befolkningens forventede levealder;
• trygd er programmer rettet mot å hjelpe lavinntektsmennesker eller store familier.

Hvis i den interne politikken til en stat inntar både de kulturelle og sosiale sfærene en ledende plass, så blomstrer befolkningen.

Formål med sosial aktivitet

Forvaltningen av den sosiale sfæren utføres av statlige institusjoner og institusjoner innenfor deres avdelinger. Objekter som utfører kontroll over organisering og gjennomføring av programmer som er nødvendige for å forbedre livskvaliteten til medlemmer av samfunnet er delt inn i regionale, regionale eller lokale.

Formålet med de sosiale aktivitetene til disse institusjonene er:

• beskytte folks helse og liv;
• gi dem bolig;
• like rettigheter for alle til utdanning og arbeid;
• forsyning etter at en person går av med pensjon;
• retten til selvutfoldelse og kreativ utvikling.

Økonomien i den sosiale sfæren avhenger direkte av hvordan distribusjonen av varer og tjenester utføres av ulike offentlige organer. I utviklede land Staten gjør dette ved å overvåke levestandarden til alle deler av befolkningen.

Formål med sosial aktivitet

Den sosiale sfæren i sin tiltenkte hensikt er:

• i utvikling av menneskelige ressurser;
• betjene befolkningen på husholdnings-, handel-, bolig- og andre nivåer;
• sosial beskyttelse gjennom systemet med materiell bistand, forsikring, sikring av arbeids- og levekår.

Særlig oppmerksomhet og støtte bør gis til de myndigheter og organisasjoner som er involvert i fordeling av sosiale goder i samfunnet.

Samfunnets sosiale sfære er noe ikke-ensidig, noe som bare kan forstås ved å studere det i detalj. Det er fortsatt debatt om essensen.

Den består selvfølgelig av store sosiale grupper, samt relasjonene som oppstår mellom disse gruppene. Grupper er ikke bare arbeiderkollektiver og klasser, men også nasjoner, folk og så videre. Hele menneskeheten er ett stort sosialt fellesskap.

Den sosiale sfæren er ikke noe annet enn reproduksjonens sfære, så vel som produksjonen. En person realiserer seg selv i det ikke bare som et åndelig og sosialt vesen, men selvfølgelig også et biologisk. Den sosiale sfæren er det som gjør at vi kan ta utdanning og jobbe. Vi får nødvendig medisinsk hjelp, vi har et hus som oppfyller visse standarder og er egnet for å bo. For eksempel er også samfunnslivet viktig. Dens betydning kan imidlertid ikke på noen måte være høyere enn betydningen av den sosiale sfæren, siden den er grunnlaget for orden og generell velvære.

Folk er ulikt i utdanning, evner osv. Hvis én skrue faller ut av en viktig mekanisme, vil det da være lett å finne en tilsvarende i stedet? Ja, alt avhenger av situasjonen, og også om det er mange å velge mellom. Det er det samme med mennesker: samfunnet streber etter å gjenskape de som umiddelbart kan mestre enhver type aktivitet.

Mennesker er ulik ikke bare i evner, men også i forskjeller i i dette tilfellet det er følgende:

Familie;

Kjønn og alder;

Klasse.

En persons klasseegenskaper er vanligvis forbundet med eiendom. Eiendom er hva en person eier, hva som er hans kapital. Klassestratifisering har eksistert siden antikken, og det er ingen flukt fra det.

Produksjonsmidlene er det eiendomsforhold handler om. De materielle godene som produseres med deres hjelp er det som skal tilfredsstille folks behov. Selvfølgelig får noen mer av dem, og andre får mindre.

I antikken var kaster grunnlaget for lagdeling. Poenget er at noen grupper av mennesker hadde visse privilegier, mens andre ikke hadde det. Disse privilegiene ble arvet.

Det kan observeres i samfunnet i nesten alle land. Mange store politikere og tenkere har foreslått mange alternativer for å eliminere det. Noen av dem foreslo å åpne alle veier for en person slik at han kunne velge sine egne og oppnå de nødvendige fordelene selv, mens andre hevdet at det var nødvendig å gi alle et standard sett med fordeler.

Folk er også ulik når det gjelder kjønn og alder. Ja, faktisk, unge, barn, pensjonister og andre lever annerledes, engasjerer seg i forskjellige aktiviteter, utfører forskjellige sosiale funksjoner, og så videre. Her avhenger alt av graden av uavhengighet, disposisjon for noe, og så videre. Kvinner ble ofte krenket i sine rettigheter og fikk ikke delta i visse typer aktiviteter. I dag er deres situasjon bedre, men diskriminering forekommer fortsatt.

En person skal beskyttes, uavhengig av kjønn og alder. Sosial beskyttelse er det som garanterer velvære for alle.

En familie er en liten sosial gruppe. Den har alltid fått en spesiell plass i samfunnsstrukturen i samfunnet. Hva slags relasjoner er det? Det handler om om biososiale relasjoner mellom ektefeller som er nødvendige for reproduksjon. Relasjoner innen familien utvikles avhengig av menneskers materielle og andre levekår. Ingen vil hevde at en bondefamilie lever helt annerledes enn en byfamilie.

Samfunnet endres under påvirkning av press, sfæren kan kontrolleres, men for denne kontrollen må du være i stand til å forstå interessene og stemningene til ikke bare store sosiale grupper, men også individuelle individer.

I sosialfilosofi, sosiologi, andre samfunnsfag Begrepet «samfunnets sosiale sfære» er mye brukt. Ved vurdering av essensen av samfunnets sosiale sfære og i forståelsen av det, er det vanligvis to perspektiver - vitenskapelige og administrative. I vitenskapen, først og fremst i sosialfilosofi og sosiologi, er samfunnets sosiale sfære representert av samfunnets sfære, der hele paletten er til stede innholdsmessig sosial forbindelser og relasjoner. I administrativ og hverdagslig henseende omfatter den sosiale sfæren ulike typer aktiviteter og relasjoner ikke-produktiv, offentlig karakter som brukes på en person. På grunn av dette er det verdt å forstå i detalj hva samfunnets sosiale sfære egentlig er.

Vi bemerket at samfunnet har en århundregammel struktur og representerer samfunnets sosiale rom, og endrer seg historisk ettersom sosiale livsbetingelser endres: naturlige, tekniske, sosiale, miljømessige og andre. Her kan vi sitere to klassiske synspunkter: marxistiske og sivilisatoriske. I begrepet sosioøkonomisk dannelse (marxistisk tilnærming) ble de bemerkede forholdene tatt i betraktning spesifikt: det var bare én bestemmelse - partiideologisk. I samsvar med den sivilisatoriske tilnærmingen til samfunnsutviklingen - det vestlige vitenskapelige paradigmet til A. Toynbee, O. Spengler og andre tenkere, hadde samfunnets dannelse og funksjon andre bestemmende faktorer, som var grunnlaget for eksistensens særegenheter. av en bestemt sivilisasjon.

Basert på to konsepter kan det bemerkes at hvert hovedstadium i samfunnets historie - en formasjon eller sivilisasjon, må tilsvare sitt eget samfunn, sin egen sosiale type, sitt eget sosiale system, det vil si tilstedeværelsen av en bestemt strukturert sammensetning: sosiale institusjoner og samfunn, sosiale grupper og lag, og viktigst av alt - forbindelser og relasjoner mellom dem og innenfor dem.

Når det gjelder en sosioøkonomisk formasjon eller sivilisasjon, er det som presenteres en historisk etablert type samfunn, et visst utviklingsnivå og følgelig en bestemt type samfunn. Endringen av en sosioøkonomisk formasjon til en annen, dynamikken til sivilisasjoner fører til vesentlige endringer i den sosiale sfæren, det vil si endringer i innholdet og formene til sosiale relasjoner og institusjoner. Denne prosessen er naturlig og forårsaker økt vitenskapelig interesse, fordi den sosiale sfæren i samfunnet ikke er passiv i forhold til objektivt endrede sivilisatoriske eller sosioøkonomiske eksistensforhold. Dens egen dynamikk bestemmes av en rekke interne og eksterne faktorer som har en viss stabilitet og tilstrekkelig uavhengighet, på grunn av bevaring av de sosiale relasjonene til den forrige sosialt system(for eksempel i et føydalt samfunn - sosiale grupper av slaver og relasjoner bestemt av deres aktiviteter; i postindustrielt samfunn- sosiale grupper av innleide arbeidere med funksjonelle funksjoner deres eksistens). En mer avansert produksjonsmetode i den formelle konstruksjonen av samfunnet (sammen med en rekke andre faktorer - politiske, territorielle, etniske, globalisering, etc.) og den kulturelle faktoren i den sivilisatoriske tilnærmingen erstatter gradvis utdaterte (arkaiske) sosiale formasjoner og deres iboende forhold. Denne prosessen er ikke lett, men naturlig for den sosiale sfæren, det vil si for samfunnet.

Av stor betydning for å forstå essensen av den sosiale sfæren av samfunnets liv og prosessen med dets dannelse er slike velkjente kategorier som "sosialt rom", "sosialt miljø", "samfunn", "samfunn"; I tillegg er det nødvendig å kjenne strukturen til det sosiale livet, hvilken sfære-for-sfære (strukturelt-funksjonelt) bestemmer hele systemet med sosiale relasjoner: økonomiske og miljømessige, ledelsesmessige og pedagogiske, vitenskapelige og kunstneriske, medisinske og kroppsøvingsmessige, forsvar og offentlig sikkerhet. Det som er viktig her er erkjennelsen av at fremveksten av hver systemdannende institusjon i samfunnets liv, det vil si dens sfære, ble bestemt av grunnformen sosiale aktiviteter, som ga opphav til disse relasjonene. Økonomi ble dannet som en sfære av sosialt liv, en uavhengig systemdannende institusjon for sosialt liv gjennom et system av relasjoner av produksjon, forbruk, distribusjon og utveksling av varer og tjenester gjennom aktiviteter som er nødvendige for hele samfunnet. Økologi- gjennom et system av relasjoner som sikrer bevaring miljø, dens restaurering og selektiv forbedring, samt beskyttelse av mennesker mot de skadelige effektene av naturlige faktorer. Kontroll- gjennom et system av relasjoner i utvikling, vedtak, implementering og korrelasjon av strategiske, taktiske og operasjonelle beslutninger, behovet for å bære ansvar for resultatene deres. Pedagogikk- gjennom relasjoner som oppstår i prosessen med aktivitet for å tilegne seg kunnskap, ferdigheter og holdninger, det vil si i prosessen med utdanning, opplæring og oppdragelse. Vitenskapen- gjennom et system av relasjoner som reflekterer aktiviteter for å skaffe ny kunnskap og skape innovasjoner. Kunst- gjennom spesifikke forhold mellom det kunstneriske og kunstnerisk-anvendte aktivitetsspekteret og den gjensidige forbindelsen mellom deres skaper og forbruker. Medisin- gjennom relasjoner i faglige virkefelt for diagnostikk, forebygging, behandling og rehabilitering av mennesker. Fysisk kultur - gjennom forholdet til harmonisk fysisk utvikling av en person som bruker en moderne kroppsøvingsbase og de nyeste teknikkene opplæring. Forsvar- gjennom et system av relasjoner som sikrer anvendelse Armerte styrkerå beskytte samfunnet og dets institusjoner mot mulig ekstern væpnet aggresjon og utruste dem moderne typer våpen og militært utstyr. Offentlig sikkerhet- gjennom et system av relasjoner som utvikler seg i detaljene i dets mangefasetterte profesjonell aktivitet: politi, rettsvesen og juridisk, sikkerhet, etterretning, diplomatisk, toll, spesial, etc., som garanterer omfattende beskyttelse av offentlige institusjoner og rettighetene til mennesker i landet og i utlandet. Alt det ovennevnte gjenspeiler den funksjonelle naturen PR, på grunnlag av hvilken det sfæriske systemet i samfunnets liv bygges, der nøkkelrollen spilles av mennesket, individet og samfunnet. Samfunnets sfære er samfunnets sosiale rom med dets iboende sosiale relasjoner, som er "vevd" inn i hele mangfoldet av sosiale relasjoner. Men samfunnets sosiale sfære er ikke en systemdannende institusjon for sosialt liv, siden den ikke er bygget på prinsippet om den grunnleggende formen for sosial aktivitet, med sine historisk iboende tradisjoner, prinsipper, normer og kultur. Den gjenspeiler helhetlig samfunnets sosiale rom med dets sosiale struktur: individer, sosiale grupper, sosiale fellesskap, sosiale institusjoner og deres iboende relasjoner. Den "sosiale sfæren", i denne betydningen, er ikke innebygd i den typologiske serien av "sfærer i det offentlige liv", hvis natur er bestemt av institusjonell aktivitet og er presentert ovenfor.

Den sosiale sfæren er det historisk dannede sosiale rommet i menneskers liv, der det er stabile forbindelser og relasjoner mellom ulike sosiale elementer i samfunnet: individer, grupper, fellesskap, institusjoner. Den sosiale sfæren er samfunnets sfære, innholdsmessig menneskelig utdanning, der sosiale relasjoner mellom mennesker er strukturert. Den sosiale sfæren er samfunnets historisk etablerte sosiale rom. Det må ikke forveksles med den dagligdagse og administrative forståelsen av den "sosiale sfæren", som kan reduseres til institusjoner av ikke-produktiv karakter, funksjonelt utformet for å tilfredsstille menneskelige behov på ulike områder av livet: innen helsevesenet, i utdanningsfeltet, sysselsettingsfeltet, pensjonsfeltet, beskyttelsesrettighetene til barn og morskap, etc. De representerer elementer av sosial, sivil, administrativ og juridisk, og ikke en "rent" sosial karakter. Nærmere bestemt er det sosiale i dem mennesker, med deres følelser, erfaringer, behov, relasjoner, aktiviteter. Derfor er det vitenskapelige - filosofiske, sosiologiske, pedagogiske, historiske konseptet om den "sosiale sfæren" ikke analogt med den administrative og dagligdagse bruken av begrepet "sosial sfære" som en slags "sosial sfære". I det første tilfellet er den "sosiale sfæren" samfunnets sfære, som dekker det historisk etablerte sosiale rommet i samfunnet med dets iboende sosiale relasjoner og institusjoner generert av menneskelig aktivitet; i det andre tilfellet forstås den "sosiale sfæren" som funksjonen til føderale, regionale og lokale administrative strukturer, som ved sitt formål er forpliktet til å håndtere innholdsmessig livsproblemer befolkning, det vil si å utføre offisielle oppgaver.

I denne forbindelse er det tilrådelig å bestemme miljøet der sosiale relasjoner manifesterer seg, og for dette det er nødvendig å forstå forskjellene mellom samfunnets sosiale sfære og sosial eksistens. Disse forskjellene er grunnleggende og av vesentlig karakter, selv om det er individuelle teoretiske konstruksjoner som ikke trekker grenser mellom dem. Samfunnets sosiale sfære- dette er sfæren av hans sosiale relasjoner som oppstår i aktivitetsprosessen og er menneskelige, det vil si sosial av natur. Disse relasjonene oppstår direkte innenfor og mellom sosiale fellesskap og individer - mennesker, personligheter, personer, sosiale strukturer: stamme, etnisk, demografisk, lagdeling, bosetting, nasjonal, familie. Sosial eksistens- dette er hele menneskelivets rom med inkludering av et komplett spekter av økonomisk, miljømessig, ledelsesmessig, pedagogisk, vitenskapelig, kunstnerisk, medisinsk, kroppsøving, forsvar og, for å sikre samfunnets sikkerhet, grunnleggende skjemaer sosiale aktiviteter, så vel som de materielle som fyller dem arter profesjonelle aktiviteter med deres iboende relasjoner (for eksempel innen økonomi - finansiell og industriell; innen ledelse - ledelse og utførelse, etc.).

Sosialt er alltid et mer omfattende begrep enn sosialt, selv om sistnevnte er innebygd i alle typer sosiale relasjoner, og karakteriserer dem fra den menneskelige, personlige, personlige siden i de økonomiske og vitenskapelige, ledelsesmessige og pedagogiske, forsvars- og medisinske og andre sfærer. er de systemdannende institusjonene i samfunnet.

Her er det på sin plass å minne om synspunktet til K. Marx og F. Engels på forklaringen av begrepene «offentlig» og «sosialt», som de skisserte i en rekke av sine arbeider da de analyserte samfunnet, prosessene som skjer i det, og relasjonene som utvikler seg. De brukte konseptet "geBellschaftlich" - "sosial" for å betegne "sosiale relasjoner", "sosiale behov", "sosiale forbindelser", etc. i tilfeller der det var behov for å uttale seg om samfunnet som helhet, i samspillet mellom alle livssfærer. Konseptet "sosial" - "sosial", ble brukt av dem i deres forskning naturen til menneskers forhold til hverandre, det vil si «rene» menneskelige relasjoner som oppstår i prosessen med samhandling mellom mennesker, individer og sosiale grupper.

I denne forbindelse, når man karakteriserer det sosiale i offentligheten, er det tilrådelig å bruke konseptet samfunn, som er det menneskelige (sosiale) grunnlaget for samfunnet og ett av dets tre delsystemer. Sammen med samfunnet inkluderer det sosiale systemet et industrielt-teknisk delsystem (menneskeskapt kunstig miljø) og et økologisk delsystem (naturlig miljø modifisert av mennesker). Samfunn - dette er mennesker involvert i prosessen med sosiale relasjoner gjennom sine egne aktiviteter, med sine egne spesifikke sosiale formasjoner (familie, team, gruppe), samt behov og evner. Samfunnets komponenter - behov, evner, aktiviteter, relasjoner, institusjoner - danner dets struktur. Samfunnsstrukturen reflekterer innholdet og formen til det sosiale rommet der ulike sosiale relasjoner mellom mennesker dannes, fungerer og utvikler seg: individer, personligheter, personer, sosiale grupper. Samfunnet er det sosiale rommet til et samfunn der alle dets sosiale relasjoner er integrert.

Grunnlaget for sosiale relasjoner er behov bestemt av individuelle eller gruppe materielle og åndelige faktorer. Derfor objektiveres reguleringen av sosiale relasjoner, for det meste, av tradisjonelle (moralske) regler og normer for menneskers liv, som implementeres på grunnlag av prinsippene om formell likhet, frihet og rettferdighet. Grunnlaget for sosiale relasjoner er samfunnets institusjonelle behov, regulert hovedsakelig av juridiske normer - lover, dekreter, forskrifter. Derfor sosiale relasjoner er personaliserte, og sosiale relasjoner er institusjonalisert.

Den sosiale sfæren (sosiale rom) inkluderer alle elementer av den sosiale strukturen i samfunnet - individer, sosiale fellesskap og grupper, sosiale institusjoner og lag, og viktigst av alt - relasjonene som eksisterer mellom dem og innenfor dem. På grunn av dette synes det hensiktsmessig å dvele mer detaljert ved samfunnsstrukturen i samfunnet.

Sosial struktur i samfunnet er integriteten til alle de som fungerer i den sosiale enheter, tatt som en helhet av forbindelser og relasjoner. Sosial struktur representerer også den historiske typen relasjoner i samfunnet. I forhold til marxisme - primitivt kommunalt, slavehold, føydalt, industrielt. En annen tilnærming er en regional type sosiale relasjoner, som gjenspeiler nasjonale særtrekk, sosioøkonomiske og politiske egenskaper: latinamerikansk, europeisk, asiatisk, afrikansk. Den sosiale strukturen i samfunnet forutsetter territoriets enhet, et felles språk, det økonomiske livets enhet, enheten sosiale normer, stereotyper og verdier som lar grupper av mennesker samhandle bærekraftig. Faktoren for nasjonens mentalitet er også viktig. Derfor representerer den sosiale strukturen den kvalitative definisjonen av samfunnet, som kombinerer sosiale institusjoner og formasjoner, forholdene som ligger i dem, samt generelt gyldige normer og verdier.

Det sentrale leddet i samfunnets sosiale struktur er en person, et individ, en personlighet, som subjekt for sosiale relasjoner, som person. Han er en konkret representant for hvert element i den sosiale strukturen. Det er inkludert i systemet og utførelsen av et bredt utvalg av statuser og sosiale roller, samtidig som han utfører sine aktiviteter som familiemedlem, og som profesjonell, og som byboer eller landsbyboer, og som en etnisk, religiøs eller partirepresentant for samfunnet.

Den moderne sosiale strukturen i samfunnet er ganske mangfoldig. Det kan representeres som følger:

• - etnisk komponent (etnisk struktur);
• - demografisk komponent (demografisk struktur);
• - oppgjørskomponent (oppgjørsstruktur);
• - stratifiseringskomponent (stratifiseringsstruktur).

Komponentene i den sosiale strukturen er heterogene og avhenger av samfunnets utviklingsnivå. For eksempel, i det primitive fellessamfunnet var det ikke bare en lagdeling, men også en bosettingskomponent, siden utseendet til sistnevnte er assosiert med identifiseringen av byen som sentral plass for håndverk og handel, dets adskillelse fra landsbyen. Var ikke i dette arkaiske sosial orden og rangering etter økonomiske, faglige og andre egenskaper.

Prosessen med å forbedre komponentene i den sosiale strukturen i samfunnet og deres korrelasjon er også historisk. Spesielt stratifiseringskomponenten, hvis vi nærmer oss den fra synspunktet til P.A. Sorokin, inkluderer tre lag: økonomisk, politisk og faglig, som er vertikalt rangert. Det virker ganske dynamisk. For eksempel rangering etter utdanning: hvis på begynnelsen av det 20. århundre. det var flere hundre spesialiteter det ble gjennomført opplæring i høyere skole, så på begynnelsen av det 21. århundre er det allerede flere tusen spesialiteter etterspurt av samfunnet, og følgelig krever stratifiseringsstrukturen korrelasjon.

Sorokin Pitirim Alexandrovich(1889-1968), den største sosiologen på planeten, tenker. Født i landsbyen Turya, Yarensky-distriktet, Vologda-provinsen, nå Zheshart, Komi Republic. Han studerte ved Kirkelærerseminaret for sine sosialrevolusjonære synspunkter (i Socialist Revolutionary Party med 1904 G.) i 1906 G. utvist fra seminaret. Moren hans døde da han allerede var en ung mann, faren begynte å drikke mye, og Pitirim og broren hans ble arbeidere. Jeg ble interessert i å lese den mest varierte litteraturen som kunne skaffes. I 1907 ble han kurselev i St. Petersburg, hvoretter han bestod eksamen som ekstern student for 8 års gymnasium. I 1909 gikk han inn på Psykoneurologisk Institutt, som hadde en avdeling for sosiologi, vekselvis ledet av P.I. Kovalevsky og De Roberti, og i 1910 overførte han til Det juridiske fakultet ved St. Petersburg University, hvor han ble uteksaminert i 1914. Han jobbet som Kovalevskys personlige sekretær, hvis synspunkter i stor grad bestemte ham vitenskapelig aktivitet som sosiolog. I 1917 var han redaktør for den høyreorienterte sosialistiske revolusjonære avisen "Will of the People", personlig sekretær for formannen for den provisoriske regjeringen i Russland A.F. Kerensky. Deltok aktivt i innkallingen til Russlands grunnlovgivende forsamling (slutten av 1917 - tidlig i 1918 G.), ble valgt til medlem fra Socialist Revolutionary Party. En av initiativtakerne til "Union for the Revival of Russia", ideen om hvilken ble praktisk talt nøytralisert av bolsjevikene. Chekaen ble arrestert flere ganger og dømt til døden, men ved flaks (eller mønster) skjedde ikke dette. Når du forlater P.A. Sorokin fra konklusjonen til A.B. Lunacharsky, People's Commissar of Education, inviterte ham til å jobbe i People's Commissariat-apparatet, men Sorokin nektet og sa at han ville studere vitenskap. Denne uttalelsen, rapportert til Lenin, ble etterfulgt av hans umiddelbare reaksjon, og skrev artikkelen «Valuable Confessions of Pitirim Sorokin», der Lenin, med entydigheten karakteristisk for bolsjevikene, kritiserte Sorokins posisjon. Siden 1918 underviste Sorokin ved Petrograd University, det vitenskapelige resultatet av arbeidet hans var arbeidet "System of Sociology", som han forsvarte som en doktorgradsavhandling. Samtidig jobbet han med "Sosiologiens historie" Russland XIXårhundre til i dag." Han var grunnlegger og leder av den første avdelingen for sosiologi i Russland ved dette universitetet, professor i sosiologi. Ansatt i magasinene "Economic Revival", "Artelnoye Delo". I 1922. V i samsvar med resolusjonen fra Council of People's Commissars of the RSFSR, ble han utvist fra landet med en stor gruppe fremragende tenkere fra Russland - store forskere, lærere, forfattere, kunstnere som ikke anerkjente oktoberrevolusjonen 1917 Han og kona tilbrakte omtrent et år i Berlin og Praha og holdt foredrag om nåværende situasjon i Russland og arbeidet med «Revolusjonens sosiologi». Høsten 1923, på invitasjon fra de amerikanske sosiologene E. Hayes og E. Ross, flyttet han til USA. I 1924-1929 gg. er professor i sosiologi ved University of Minnesota, hvor han skrev den klassiske Social Dynamics. I 1929 ble invitert til Harvard University og grunnla sosiologiavdelingen der i 1931, som han ledet i 11 år og jobbet der til han gikk av i 1959. I løpet av denne tiden ble sønnene til den 32. amerikanske presidenten F. Roosevelt, den fremtidige 35. presidenten i Amerika. J. Kennedy. I 1960 ble Sorokin valgt til president i American Sociological Association, noe som er helt naturlig. Han er en stor vitenskapsmann, en verdensberømt sosiolog, forfatter av mange verk og teoretiske utviklinger, inkludert begrepene sosial stratifisering og sosial mobilitet. Boken "5ocia1 og kulturell mobilitet" (1927 G., 1959) og er nå fortsatt et klassisk verk der Vitenskapelig forskning sosiale relasjoner i ulike samfunnssfærer og årsakene til endringene deres avsløres. Det er teoretiske arbeider viet til analyse av russiske problemer: "Russland og USA" (1944), "Hovedtrekk ved den russiske nasjonen i det 20. århundre" (1967). En gang prøvde Pitirim Sorokin å få tillatelse til et kort besøk i hjemlandet sitt ved å spørre medlemmer av den sovjetiske delegasjonen (spesielt Osipov) som kom til en sosiologisk konferanse i USA. Osipov forsøkte å lette dette på en menneskelig måte gjennom den ideologiske avdelingen til CPSUs sentralkomité, men etter å ha sett hans personlige arkiv av generalsekretæren for partiet L. Bresjnev, hvis tittel det ble skrevet et notat i hånden til V. Lenin, kategorisk ( under dødsstraffens tegn) som forbyr P. Sorokin å være i Russland, ble nektet og kom aldri tilbake til dette spørsmålet.

Helt til slutten av sine dager bodde Pitirim Aleksandrovich med sin familie - sin kone og to sønner - Sergei (professor, doktor i biologi) og Peter i hans hjem i Princeton, hvor han døde etter en sykdom 11. februar 1968.