Forfatterne av det geosentriske systemet i verden var. Geosentriske og heliosentriske systemer i verden: essens, mening og forskjeller. Forberedelse til leksjonen

Det geosentriske systemet i verden er et konsept av universets struktur, ifølge hvilken den sentrale kroppen i hele universet er vår jord, og solen, månen, så vel som alle andre stjerner og planeter kretser rundt den.

Siden antikken har jorden blitt betraktet som sentrum av universet, med en sentral akse og asymmetri "topp - bunn". I følge disse ideene holdes jorden i verdensrommet ved hjelp av en spesiell støtte, som i tidlige sivilisasjoner var representert av gigantiske elefanter, hvaler eller skilpadder.

Det geosentriske systemet som et eget konsept dukket opp takket være den antikke greske matematikeren og Milet. Han så for seg verdenshavet som jordens støtte og antok at universet har en sentralt symmetrisk struktur og ikke har noen utpekt retning. Av denne grunn er jorden, som ligger i sentrum av kosmos, i ro uten støtte. En elev av Anaximander fra Milet, Anaximenes fra Milet, beveget seg noe bort fra konklusjonene ved å antyde at Jorden holdes i verdensrommet pga.

I mange århundrer var det geosentriske systemet den eneste riktige ideen om verdens struktur. Synspunktet til Anaximenes fra Milet ble delt av Anaxagoras, Ptolemaios og Parmenides. Nøyaktig hvilket synspunkt Demokrit holdt seg til er ukjent for historien. Anaximander hevdet at han tilsvarte en sylinder hvis høyde var tre ganger mindre enn diameteren på basen. Anaxogoras, Anaximenes og Leucillus hevdet at jorden er flat. Den første som antydet at jorden er sfærisk var den gamle greske matematikeren, mystikeren og filosofen - Pythagoras. Videre sluttet pytagoreerne, Parmenides og Aristoteles seg til hans synspunkt. Dermed ble det geosentriske systemet innrammet i en annen kontekst, og dets kanoniske form dukket opp.

Deretter ble den kanoniske formen for geosentriske konsepter aktivt utviklet av astronomer antikkens Hellas. De mente at jorden har form som en ball og inntar en sentral posisjon i universet, som også har form som en kule, og også at kosmos roterer rundt verdensaksen og forårsaker bevegelse av himmellegemene. Det geosentriske systemet ble stadig forbedret av nye funn.

Så Anaximenes kom med antagelsen om at jo høyere posisjon stjernen har, desto lengre revolusjonstid rundt jorden. Rekkefølgen på armaturene var ordnet som følger: Månen kom først fra jorden, etterfulgt av solen, etterfulgt av Mars, Jupiter og Saturn. Det var uenighet om Venus og Merkur basert på motsetningen til deres plassering. Aristoteles og Platon plasserte Venus og Merkur bak solen, og Ptolemaios hevdet at de var mellom månen og solen.

Geosentrisk koordinatsystem brukes i moderne verden når man studerer Månens bevegelse og romfartøy rundt Jorden, samt å bestemme de geosentriske posisjonene til de som beveger seg rundt Solen. Et alternativ til den geosentriske teorien er at det sentrale himmellegemet er Solen, og Jorden og andre planeter kretser rundt den.

La Copernicus se på stjernene.

Kjærlighet er min stjerne, mitt lys og luft...

R. Gamzatov

Den klassiske formen for teorien om episykliske bevegelser ble gitt av den aleksandrinske astronomen Claudius Ptolemaios (2. århundre e.Kr.) i hans berømte verk "Almagest" (det arabiske navnet, de gamle grekerne kalt "Megale Syntax", dvs. "Great Construction"). I denne boken gjorde Ptolemaios det ingen av hans forgjengere kunne. Han utviklet en metode der det var mulig å beregne posisjonen til planeten på et gitt tidspunkt. Dette er et essay av Das en sammenhengende teori planetariske bevegelser, men går ut fra det ukorrekte prinsippet om jordens immobilitet i sentrum av verden. Dette var et logisk harmonisk kinematisk diagram av universet, som, til tross for falskheten i dets teoretiske konstruksjoner, ga en tilfredsstillende beskrivelse av hovedtrekkene. synlig bevegelse himmellegemer. Det gikk inn i vitenskapens historie som et geosentrisk system av verden.

I middelalderen avtok utviklingen av vitenskapen i lang tid. Verdenssystemene til Aristoteles og Ptolemaios ble anerkjent som i samsvar med religiøs ideologi. Grunnlaget for den kristne religion - tesen om forløsning (Guds komme til jorden for å redde mennesker) var i harmoni med ideen om jordens eksklusive posisjon som verdens sentrum. Noe av fremveksten av astronomisk vitenskap i middelalderen bør bemerkes blant araberne av folkene i Sentral-Asia og Kaukasus. Verkene til Ptolemaios, sammen med andre eldgamle astronomiske kilder, fungerte som utgangspunkt for en rekke forbedringer av det geosentriske systemet i verden, utviklet av middelalderforskere og filosofer, spesielt Ibn-Haysamo (kjent i Europa under navnet Alhazen ) og Ibn-Shatir, som tilhørte den astronomiske skolen til Nasir-ed-Dina Tuey (XIII århundre).

Al-Batani (men kallenavnet Albategnius (850-929 e.Kr.) omdefinerte og mer nøyaktig bestemte og verifiserte mange av resultatene til Hipparchus og Ptolemaios. Den store Khorezm-forskeren Abu-Rayhan Biruni (972-1048 e.Kr.) tilhørte å bestemme størrelsen av jorden ved horisontens vinkel fra toppen av fjellet. Han uttrykte også en mening om muligheten for at jorden beveger seg rundt solen. Etter å ha bygget et observatorium med svært nøyaktige måleinstrumenter for den tiden astronomen Ulugbek (Muhamma Turagai - barnebarnet til den berømte erobreren Tamerlane) kompilerte en ny katalog over stjerner - den første uavhengige etter Hipparchus og mer nøyaktig: stjernenes posisjoner er gitt i den ikke bare i grader, men også i bueminutter.

I middelalderen, i det vitenskapelige og filosofiske miljøet i det muslimske østen og det kristne vesten, ble spørsmålet om den fysiske virkeligheten til ptolemaiske episykler og deferenter gjenstand for spesiell diskusjon. Ifølge Abu Rayhan Biruni har episykler og ærbødige en veldig reell fysisk eksistens. Samtidig, en annen viktig representant for middelalderens vitenskapelige og filosofiske tankegang, Ibn Rushd (Averroes), selv om han innrømmet at episykler og deferenter i seg selv er nødvendig for å beregne og forutsi planetenes posisjon, samtidig som han bestred oppfatningen om at episykler og deferenter eksisterer i den virkelige verden i fysisk forstand.

Et betydelig skritt fremover var den geologiske læren til Ibn Sina (Avicenna). For første gang i vitenskapens historie oppdaget han loven om sekvensen av forekomst av sedimentære bergarter (500 år senere ble den gjenoppdaget av den danske naturforskeren Nikolai Steno). Denne oppdagelsen fungerte som utgangspunktet for Avicennas formulering av et mer generelt vitenskapelig konsept - evolusjonslæren. jordskorpen. Hans samtidige Abu Rayhan Biruni kom også til ideen om evolusjon uavhengig av Ibn Sina. Denne læren hadde enorm ideologisk betydning på grunn av det faktum at ideen om konstant endring jordens overflate motsatte skarpt det religiøse postulatet om den ene og totale skapelsen av hele kosmos og dets fortsatte eksistens i en evig, absolutt uforandret tilstand. Problemet med eksistensen av isolerte verdener ble også diskutert mellom Ib Sina og Biruni. Ifølge Biruni er det godt mulig at «en annen verden har det samme naturlige egenskaper, som vår verden, men bare disse egenskapene er skapt på en slik måte at bevegelsesretningene i den skiller seg fra bevegelsesretningene i omverdenen og at hver av disse verdenene er atskilt fra den andre av en slags barriere.» Å dømme etter argumentet gitt av Ibn Sina mot en slik formulering av spørsmålet om mangfoldet av verdener, var han først og fremst opptatt av problemet med eksistensen av tomhet og det relaterte spørsmålet om fysisk natur barriere som skiller disse verdenene fra hverandre, innrømmet Biruni muligheten for eksistensen av andre verdener av en annen natur, adskilt av en slags barriere fra vår verden. Disse spørsmålene, som interesserte middelalderens tenkere, er historisk korrelert med noen moderne kosmologiske modeller for romlig lokalisering av "verden-antiverden"-systemet, flerdimensjonale rom.

Ulike forskere begynte å skissere forsøk på en ny tilnærming til å forklare himmelfenomener, helt til den polske tenkeren Nicolaus Copernicus til slutt tok et stort skritt mot å skape et nytt verdensbilde, som ga impulser til den kraftige utviklingen av astronomi som vitenskap. Grunnlaget for fremveksten av alle disse nye ideene er en storslått økonomisk revolusjon. Copernicus skisserte sin store skapelse i boken "On the Revolutions of the Celestial Spheres", hvis utseende dateres tilbake til 1543, dvs. til året for Copernicus’ død, og er resultatet av hans mangeårige arbeid. Ptolemaios sitt geosentriske system ble mer komplekst over tid, siden økte krav til nøyaktigheten av astronomiske beregninger gjorde det nødvendig å øke antall ekstra sirkler (episykler, deferenter) for å forene systemet med jorden i sentrum og planetene som roterer rundt. det i sirkler med de observerte bevegelsene til disse planetene. På Copernicus tid hadde antallet deferenter og episykler økt til 56 og hadde en tendens til å vokse ytterligere. Allerede i antikken var mange tenkere ikke fornøyd med en så kompleks "unaturlig" konstruksjon. En av dem (Proclus) mente at episykler bare er mentale konstruksjoner skapt for å "redde fenomener", og at banene til planetene faktisk er komplekse og ujevne. , og andre (Simplicius) mente generelt at de komplekse banene til planetene er et utseende, bak som det er en ukjent dyp essens.

Samtidig tillot ikke besværligheten til det ptolemaiske systemet å gi nøyaktige data om bevegelsen til solen og månen, og dette bremset i sin tur reformen av den julianske kalenderen. Ptolemaios' univers ville bli merkbart forenklet hvis vi aksepterer at i sentrum er ikke jorden, men solen. For å gjøre et slikt revolusjonerende skritt, tok det genialiteten til Nicolaus Copernicus, som skapte verdens heliosentriske system. Det var basert på følgende utsagn:

• 1. I sentrum av verden er solen.
• 2. Jorden og andre planeter beveger seg rundt Solen i samme retning og roterer rundt en av deres diametre.
• 3. Denne bevegelsen skjer i sirkulære baner.
• 4. Den er ensartet, dvs. Hastighetene for planetbevegelse i sirkulære baner er konstante.

Ved å polemisere med argumentene til Aristoteles og Ptolemaios, bemerket Copernicus at "ikke bare jorden roterer sammen med vannelementet som er koblet til den, men også en betydelig del av luften og alt som på noen måte er relatert til jorden." Det burde ikke være overraskende at forskyvningen av stjerner under jordens bevegelse ikke ble lagt merke til. Tross alt er «verdens dimensjoner så store at selv om avstanden fra jorden til solen er ganske stor sammenlignet med størrelsen på sfæren til en hvilken som helst planet, er den likevel ufattelig liten sammenlignet med sfæren til fiksstjernene. ” Derfor "er det lettere å akseptere denne antagelsen enn å pusle over det uendelige antallet sfærer, slik de som holder jorden i sentrum av verden er tvunget til å gjøre."

For første gang ga Copernicus den riktige strukturplanen solsystemet, og etablerer dens relative skalaer. Ved å ta avstanden fra Jorden til Solen som en måleenhet fant han at avstandene fra Solene til Merkur, Venus, Mars, Jupiter og Saturn er lik henholdsvis 0,376; 0,723; 1,52; 5.217 og 9.184. Med unntak av det siste skiller disse posttallene seg ikke fra moderne. Copernicus lære gjorde en reell revolusjon ikke bare i astronomi, men også i verdensbilde. Copernicus etablerte grensen mellom "jordisk" og "himmelsk".

Påfølgende skritt for å skape et nytt bilde av verden ble tatt av Galileo og Kepler - begge var overbeviste kopernikere. Galileo var den første som brukte et teleskop av sitt eget design for astronomiske observasjoner, og oppdaget fjell på Månen, dvs. oppdager at månen ikke har en ideell sfærisk form, angivelig bare iboende til kropper av "himmelsk natur", men har en fullstendig "jordisk" natur. Dermed ble ideen, som kom fra Aristoteles, om den grunnleggende forskjellen mellom "perfekte" himmellegemer og ufullkomne jordiske, rystet Hans andre astronomiske oppdagelser: oppdagelsen av de fire satellittene til Jupiter (1610), oppdagelsen av fasene til. Venus, tilstedeværelsen av flekker på solen - hadde en enorm innvirkning ideologisk betydning, bekreftet den materielle enheten i verden. Det ble tydelig vist at Jorden ikke er det eneste sentrum som alle legemer må dreie seg om. Dette var viktig bevis til fordel for det kopernikanske systemet i verden.

Da han utviklet sitt verdenssystem, gikk Copernicus ut fra antagelsen om at jorden og planetene dreier seg rundt solen i sirkulære baner. Derfor, for å forklare den komplekse bevegelsen til planeter langs ekliptikken, måtte han introdusere 48 episykler i systemet sitt. Og bare takket være innsatsen til I. Kepler, skaffet det kopernikanske verdenssystemet en enkel og slankt utseende Kepler tok det neste steget - han oppdaget den elliptiske formen til banen og lovene som planetene beveger seg rundt solen etter. De to første Kepler-lovene ble publisert i 1609, den tredje - i 1619. Den viktigste for å forstå den generelle strukturen til solsystemet var den første loven, som sa at planetene kretser rundt Solen i elliptiske baner, og Solen er i fokus for en av disse ellipsene På et tidspunkt antok grekerne at alle himmellegemer skulle bevege seg i en sirkel, fordi en sirkel er den mest perfekte av alle kurver. Selv om grekerne visste mange ting om ellipser og nøye studerte deres matematiske egenskaper, falt det dem aldri inn at kanskje himmellegemene beveget seg på noen annen måte enn i sirkler eller komplekse kombinasjoner av sirkler. Kepler var den første som våget en slik idé. Imidlertid er hans tre lover av avgjørende betydning i historien til edderkopper, først og fremst fordi de bidro til beviset på Newtons tyngdelov.

En annen fremragende kossernikaner, en eldre samtid av Galileo og Kepler, var Giordano Bruno. Han fremmet ideen om en flerhet av verdener, som kan tolkes som prinsippet om ekvivalens av forskjellige steder i universet og har grunnleggende metodologisk betydning i moderne kosmologi. Hovedideen til D Brunos naturlige filosofi er universets uendelighet og homogenitet, utalligheten av verdener - stjerner, identiske i naturen med solen. For Bruno slutter ikke bare jorden, men også solen å være sentrum av universet. Sistnevnte har ikke noe sentrum i det hele tatt. Han innrømmet også muligheten for eksistensen av utenomjordiske sivilisasjoner.

VERDENS HELIOSENTRISKE OG GEOSENTRISKE SYSTEMER

to motstridende doktriner om solsystemets struktur og bevegelsene til dets kropper. I følge heliosentrisk verdens system (fra gresk ἥλιος - Sol), jorden roterer rundt sin egen. aksen, er en av planetene og roterer rundt Solen sammen med dem. Dette er geosentrisk. verden (fra gresk γῆ - Jorden) er basert på utsagnet om jordens immobilitet, som hviler i sentrum av universet; Solen, planetene og alle himmellegemer kretser rundt jorden. Kampen mellom disse to konseptene, som førte til heliosentrismens triumf, fyller astronomiens historie og har sammenstøt mellom to motstridende filosofier. veibeskrivelse.

Visse ideer nær heliosentrisme ble allerede utviklet i den pytagoreiske skolen. Dermed lærte til og med Philolaus (5. århundre f.Kr.) om bevegelsen til planetene, jorden og solen rundt den sentrale ilden. Blant de geniale naturfilosofene. gjetninger knyttet til læren til Aristarchus fra Samos (slutten av 4. - tidlig 3. århundre f.Kr.) om jordens rotasjon rundt solen og rundt sin egen. økser. Denne læren var så i strid med hele antikkens system. tenkning, antikk et bilde av verden, som ikke ble forstått av samtidige og ble kritisert selv av en slik vitenskapsmann som Archimedes. Aristarchus fra Samos ble erklært frafalne, og i lang tid ble han overskygget av en svært dyktig, men også svært kunstnerisk mann. Aristoteles sin konstruksjon. Aristoteles og Ptolemaios er skaperne av klassikerne. geosentrisme i sin mest konsistente og komplette form. Hvis Ptolemaios skapte finalen kinematisk ordningen, så la Aristoteles ned det fysiske. grunnlaget for geosentrisme. Syntesen av Aristoteles' fysikk og Ptolemaios' astronomi gir det som vanligvis kalles det ptolemaisk-aristoteliske verdenssystemet.

Konklusjonene til Aristoteles og Ptolemaios var basert på en analyse av de synlige bevegelsene til himmellegemer. Denne oppdaget umiddelbart den såkalte. "ulikheter" i bevegelsen til planeter, som ble isolert fra det generelle bildet av stjernehimmelen i antikken. Den første ulikheten er at hastigheten på planetenes tilsynelatende bevegelse ikke forblir konstant, men endres med jevne mellomrom. Den andre ulikheten er kompleksiteten, løkkelignende natur av linjene beskrevet av planetene på himmelen. Disse ulikhetene var i skarp motsetning til ideene om verdens harmoni og den jevne sirkulære bevegelsen til himmellegemer som hadde blitt etablert siden Pythagoras tid. I denne forbindelse formulerte Platon tydelig astronomiens oppgave - å forklare de synlige planetene ved hjelp av et system med jevne sirkulære bevegelser. Løse dette problemet ved hjelp av et konsentrisk system. studerte gammelgresk. astronom Eudoxus av Cnidus (ca. 408 - ca. 355 f.Kr.), og deretter Aristoteles. Grunnlaget for Aristoteles' verdenssystem er det uoverkommelige gapet mellom de jordiske elementene (jord, vann, luft, ild) og det himmelske elementet (quinta essentia). Ufullkommenheten i alt jordisk står i kontrast til det himmelske. Et av uttrykkene for denne perfeksjonen er den jevnt sirkulære bevegelsen til det konsentriske. kuler som planetene og andre himmellegemer er festet til. Universet er begrenset. Jorden hviler i sentrum. Senter. Jordens posisjon og immobilitet ble forklart av Aristoteles’ særegne «tyngdekraftsteori». Ulempen med Aristoteles' konsept (fra geosentrismens synspunkt) var mangelen på mengder. tilnærming, forskning av rene kvaliteter. beskrivelse. I mellomtiden krevde praksis (og delvis kravene til astrologi) evnen til å beregne posisjonene til planetene på himmelsfæren for ethvert øyeblikk. Dette problemet ble løst av Ptolemaios (2. århundre). Etter å ha akseptert Aristoteles fysikk, avviste Ptolemaios læren om konsentrisitet. kuler. I hovedverket til Ptolemaios, "Almagest", er det gitt en harmonisk og gjennomtenkt geosentrisk tilnærming. verdenssystem. Alle planeter beveger seg jevnt i sirkulære baner - episykler. På sin side glir sentrene til episyklene jevnt langs omkretsen av deferentene - store sirkler, nesten i midten som jorden ligger. Ved å plassere jorden ikke i sentrum av de deferente, anerkjente Ptolemaios eksentrisiteten til sistnevnte. Slik et komplekst system var nødvendig for å forklare den tilsynelatende ujevne og ikke-sirkulære bevegelsen til planetene ved å legge til jevne sirkulære bevegelser. I nesten ett og et halvt tusen år tjente det ptolemaiske systemet teoretisk. grunnlag for beregning himmelbevegelser. Rotere. og meld deg på. Jordens bevegelse ble avvist med den begrunnelse at ved en høy hastighet av en slik bevegelse ville alle kropper på jordoverflaten bryte seg bort fra den og fly bort. Senter. Jordens posisjon ble forklart av naturlig streven av alle jordiske elementer mot sentrum. Bare riktige ideer om treghet og tyngdekraft kunne endelig bryte kjeden av bevis til Ptolemaios.

Altså, som et resultat av den svake utviklingen av naturen. vitenskaper om heliosentrisme og geosentrisme i antikken. vitenskapen endte i geosentrismens seier. Forsøk fra avd. Forskere som stilte spørsmål ved geosentrisme ble møtt med fiendtlighet og ble diskreditert av Aristoteles og Ptolemaios. Midler. Jeg skylder en del av mine seire til religion. Det er feil å betrakte geosentrisme bare som kinematisk. verdensdiagram; i klassisk form, det var en naturlig konsekvens, astronomisk. en form for antroposentrisme og teleologi.

Fra ideen om hva som er skapelsens krone, fulgte læren om sentrum uunngåelig. Jordens posisjon, om dens eksklusivitet, om tjenesterollen til alle himmellegemer i forhold til Jorden. Geosentrisme var en slags "vitenskapelig" begrunnelse for religion, og kjempet derfor ivrig mot heliosentrisme. Riktignok geosentrisme i materialismen. Systemene til Demokrit og hans etterfølgere var fri for religiøs idealisme. begreper antroposentrisme og teleologi. Jorden ble anerkjent som verdens sentrum, men bare «vår» verden. Universet er uendelig. Det er uendelige verdener i den. Naturligvis en slik materialistisk. tolkning reduserte geosentrismen til nivået for privat astronomisk vitenskap. teorier. Vannskillet mellom geosentrisme og heliosentrisme falt ikke alltid sammen med grensen som skilte den fra materialismen.

Utviklingen av teknologi krevde økende astronomisk nøyaktighet. beregninger. Dette forårsaket komplikasjoner i det ptolemaiske systemet: episykler ble stablet oppå episykler, noe som forårsaket forvirring og angst selv blant ortodokse geosentrister. En ny i astronomi ble oppdaget av Copernicus. Hans bok "On the Reversal of the Heavenly Spheres" (1543) var begynnelsen på revolusjonen. revolusjon innen naturvitenskap.

Copernicus la frem posisjonen at de fleste synlige himmelbevegelser bare er bevegelsene til jorden både rundt sin akse og rundt solen. Dette ødela jordens immobilitet og eksklusivitet. Imidlertid klarte ikke Copernicus å bryte fullstendig med den aristoteliske fysikken. Derav feilene i systemet hans. For det første, ved å endre stedene til jorden og solen, begynte Copernicus å betrakte solen som en absolutt. sentrum av universet. For det andre beholdt Copernicus illusjonen om jevne sirkulære bevegelser av planetene, noe som krevde introduksjonen av episykler for å forklare den første ulikheten. For det tredje, for å forklare årstidene, introduserte Copernicus den tredje bevegelsen til jorden - "deklinasjonsbevegelse". Disse manglene i systemet reduserer imidlertid ikke fordelene til Copernicus. Copernicus lære ble opprinnelig akseptert uten særlig entusiasme. Han ble avvist av F. Bacon, Tycho Brahe og forbannet av M. Luther. G. Bruno (1548–1600) overvant Kopernikus. Han viste at universet er uendelig og ikke har noe sentrum, og at solen er en vanlig stjerne i et uendelig antall stjerner og verdener. Etter å ha gjort en gigantisk jobb med å generalisere observasjonene. Fra materiale samlet inn av Tycho Brahe, oppdaget Kepler (1571–1630) lovene for planetarisk bevegelse. Dette knuste den aristoteliske ideen om deres jevne sirkulære bevegelse; elliptisk baner forklarte til slutt den første ulikheten i planetenes bevegelse. Arbeidet til Galileo (1564–1642) ødela grunnlaget for det ptolemaiske systemet. Treghetsloven gjorde det mulig å forkaste "bevegelse ved deklinasjon" og bevise inkonsekvensen i argumentene til motstandere av heliosentrisme. "Dialog om to store systemer verden - Ptolemaic and Copernican" (1632) brakte ideene til Copernicus til de relativt brede massene, og satte Galileo foran inkvisisjonen.

katolikk Til å begynne med hilste overklassen Kopernikus sin bok uten særlig bekymring og til og med med interesse. Dette ble tilrettelagt av både rent matematisk både presentasjonen og forordet til Osiander, der han argumenterte for at hele konstruksjonen av Kopernikus overhodet ikke later til å representere virkeligheten. verden, i hovedsak ukjent, at i Copernicus-boken tjener jordens bevegelse bare som en hypotese, bare som et formelt grunnlag for matematikk. beregninger. Dette ble akseptert med godkjenning av Roma. J. Bruno avslørte Osianders forfalskning. Den vitenskapelige og propagandaen til Bruno og Galileo endret den katolske troen dramatisk. kirke til Copernicus lære. I 1616 ble den fordømt og Kopernikus bok ble forbudt "inntil rettelse" (forbudet ble opphevet først i 1822).

I verkene til Bruno, Kepler og Galileo ble det kopernikanske systemet frigjort fra restene av aristotelianismen. Et ytterligere skritt fremover ble tatt av Newton (1643–1727). Hans bok "Mathematical Principles of Natural Philosophy" (1687, se russisk oversettelse, 1936) ga fysisk Copernicus lære. Dette eliminerte til slutt gapet mellom jordisk og himmelsk mekanikk og skapte det første mennesket i historien. vitenskapelig kunnskap . Heliosentrismens seier betydde religionens nederlag og materialismens triumf. en vitenskap som søker å forstå og forklare ut fra seg selv.

Tvisten mellom Copernicus og Ptolemaios ble til slutt løst til fordel for Copernicus. Imidlertid med advent generell teori relativitet i det borgerlige vitenskapen har vidt spredt (uttrykt i generell form av E. Mach) at det kopernikanske systemet og det ptolemaiske systemet er like i rettigheter og at kampen mellom dem var meningsløs (se A. Einstein og L. Infeld, Evolution of Physics, M. , 1956, s 205 –10; M. Born, Einsteins relativitetsteori og dens fysisk grunnlag, M.–L., 1938, s. 252–54). Fysikeres stilling til dette spørsmålet ble støttet av noen idealistiske filosofer. "Relativitetslæren hevder ikke," skriver G. Reichenbach, "at Ptolemaios' syn er riktig , på grunn av det faktum at det ptolemaiske verdensbildet var det kopernikanske la grunnlaget for en ny mekanikk, som til slutt avslørte ensidigheten i selve Copernicus' verdensbilde. Veien til sannheten her gikk gjennom tre dialektiske stadier, som Hegel anså som stadier som var nødvendige i enhver historisk utvikling, som fører fra avhandlingen til den høyeste syntesen” (“Fra Copernicus til Einstein.”, N.Y., 1942, s. 83). Denne "høyere" ideen til Ptolemaios og Copernicus er basert på en feil tolkning av det generelle relativitetsprinsippet: siden akselerasjon (og ikke bare hastighet, som i spesiell teori relativitetsteori) mister magemuskler. karakter, siden feltene for treghetskrefter er ekvivalente med tyngdekraften og fysikkens generelle lover er formulert kovariant med hensyn til eventuelle transformasjoner av koordinater og tid, så er alle mulige referansesystemer like og det preferansielle (privilegerte) referansesystemet taper. Derfor geosentrisk. verden har samme eksistens som den heliosentriske. Valget av et referansesystem knyttet til Solen er ikke et prinsippsak, men et spørsmål om bekvemmelighet. Derfor, under banneret for den videre utviklingen av vitenskapen, blir betydningen av den revolusjonen innen vitenskap og verdensbilde, som ble produsert av verkene til Copernicus, i det vesentlige benektet. Dette reiser innvendinger fra mange forskere. Dessuten er innvendingenes natur og argumentasjonsmetoden forskjellige, noe som gjenspeiler en forståelse av essensen av den generelle relativitetsteorien. Basert på det faktum at den generelle teorien om gravitasjon i hovedsak er en teori, Acad. V. A. Fok i en rekke arbeider ("Noen anvendelser av ideene til Lobatsjovskys ikke-euklidiske geometri til fysikk", i boken: Kotelnikov A. P. og Fok V. A., Noen anvendelser av Lobatsjovskys ideer i mekanikk og fysikk, M.–L. , 1950; "Det kopernikanske systemet og det ptolemaiske systemet i lyset moderne teori gravitasjon", i samlingen "Nicholas Copernicus", M., 1955) benekter relativiteten til akselerasjon som den viktigste. Fock hevder at hvis visse betingelser er oppfylt, er det mulig å identifisere et privilegert koordinatsystem (det såkalte " harmonisk"). Akselerasjon i et slikt system absolutt, dvs. det avhenger ikke av valget av systemet, men bestemmes av fysiske årsaker. Herfra følger den objektive sannheten til det heliosentriske systemet direkte. F. Shirokov, Generell relativitetsteori eller gravitasjonsteori?, "J. experimental and theoretical physics.", 1956, vol. 30, utgave 1. ramme med galileiske forhold i det uendelige (se. M. Φ. Shirokov, On preferential reference systems in newtonian mechanics and theory of relativity, i samlingen: Dialectical materialism and modernity, M., 1957). Et slikt system kjennetegnes ved at dets treghetssenter er i ro eller beveger seg jevnt og rettlinjet og at lovene for bevaring av masse, energi, momentum og vinkelmomentum er oppfylt. Et ikke-treghetssystem kan ikke være dominerende, fordi disse er ikke oppfylt i den. Det er klart at for vårt planetsystem vil det som er assosiert med Solen som treghetssenter for den aktuelle materialformasjonen være dominerende.

Dermed, med begge disse tilnærmingene til den generelle relativitetsteorien, viser erkjennelsen av ekvivalensen til de kopernikanske og ptolemaiske systemene seg å være uholdbar. Dette vil bli enda tydeligere dersom vi vurderer at likestilling av referansesystemer ikke kan reduseres til muligheten for overgang fra en til. Siden dette ikke handler om formell matematikk. ideer, men om materielle, objektive systemer, må man ta hensyn til opprinnelsen til systemet, og rollen som spilles i det av ulike materielle kropper, og andre fysiske. systemegenskaper. Bare denne tilnærmingen er riktig. Sammenligne. betraktning av rollen og plassen som Sola og Jorden har i utviklingen av solsystemet viser med tilstrekkelig klarhet at det er Solen som er naturlig. den dominerende referansen for hele systemet.

Heliosentrisk verdenssystemet er en integrert del av den moderne verden. vitenskapelig bilder av verden. Det har blitt en vane, ja til og med et faktum. Protozoer med Foucault pendel og gyroskopisk. kompasser viser tydelig rotasjonen til jorden rundt sin akse. Lysaberrasjonen og parallaksen til fiksstjerner beviser jordens rotasjon rundt solen. Men bak denne enkelheten, bak denne selvfølgeligheten ligger to årtusener med intens og brutal kamp mellom fremskritts- og reaksjonskreftene. Denne kampen demonstrerer nok en gang kompleksiteten og den motstridende naturen til erkjennelsesprosessen.

Wikipedia - Bilde av solsystemet fra Andreas Cellarius' bok Harmonia Macrocosmica (1708) Heliosentrisk system verden ideen om at solen er det sentrale himmellegemet som jorden og andre kretser rundt ... Wikipedia

Ideen om strukturen til solsystemet som oppsto under renessansen (N. Copernicus): Solen er den sentrale kroppen som planetene kretser rundt. Det heliosentriske systemet i verden har erstattet ideen om jorden som sentrum av universet ... ... encyklopedisk ordbok

Ideen om strukturen til solsystemet som dukket opp under renessansen (N. Copernicus) er at solen er sentrum. kroppen, roterer planetene rundt den. G. s. m. endret ideen om jorden som sentrum av universet (se verdens geosentriske system), som... ... Naturvitenskap. encyklopedisk ordbok

Det geosentriske systemet i verden (fra andre greske Γῆ, Γαῖα Earth) er en idé om universets struktur, ifølge hvilken den sentrale posisjonen i universet er okkupert av den stasjonære jorden, rundt hvilken Solen, Månen, planeter og stjerner roterer... ... Wikipedia

Himmelsfæren er delt av himmelekvator. Himmelsfæren er en imaginær hjelpekule med vilkårlig radius som himmellegemer projiseres på: brukes til å løse ulike astrometriske problemer. For sentrum av den himmelske sfæren, som... ... Wikipedia

Verdenssystemet er heliosentrisk- en idé om strukturen til solsystemet som oppsto under renessansen: Solen er den sentrale kroppen som planetene kretser rundt. Rettferdiggjort av den polske astronomen N. Copernicus (1473-1543). Det heliosentriske systemet har endret ideen om... ... Konsepter om moderne naturvitenskap. Ordliste med grunnleggende termer

Den første globale naturvitenskapelige revolusjonen, som forvandlet astronomi, kosmologi og fysikk, var etableringen av en konsistent doktriner om det geosentriske systemet i verden. Denne undervisningen ble startet av den antikke greske vitenskapsmannen Anaximander, som skapte på 600-tallet. f.Kr. et ganske harmonisk system av ringverdensordener. Imidlertid ble et konsekvent geosentrisk system utviklet på 400-tallet. f.Kr. antikkens største vitenskapsmann og filosof, Aristoteles, og deretter i det 1. århundre. matematisk underbygget av Ptolemaios. Det geosentriske systemet i verden kalles vanligvis Ptolemaisk system , og den naturvitenskapelige revolusjonen - aristotelisk. Hvorfor kaller vi denne undervisningen revolusjonerende?

Overgangen fra innledende egosentrisme, og deretter stamme- eller etnisk toposentrisme til geosentrisme representerte det første skrittet mot dens dannelse som en objektiv vitenskap. Faktisk, i dette tilfellet ble den umiddelbart synlige himmelhalvdelen, begrenset av horisonten, supplert med en lignende himmelhalvkule som hele himmelsfæren. Følgelig begynte jorden selv, som inntok en sentral posisjon i dette sfæriske universet, å bli betraktet som sfærisk. Dermed var det nødvendig å gjenkjenne ikke bare muligheten for eksistensen av antipoder - innbyggere i diametralt motsatte punkter kloden, men også den grunnleggende likheten mellom alle jordiske observasjoner av verden . Spørsmålet om observasjoner og observatører er svært viktig med tanke på å danne et objektivt vitenskapelig bilde av verden.

Det er interessant at direkte bekreftelse av konklusjonene om jordens sfærisitet kom mye senere - i epoken med den første verdensreiser og flott geografiske funn, dvs. først ved overgangen til 1400- og 1500-tallet, da selve den geosentriske læren til Aristoteles - Ptolemaios med sitt kanoniske system av ideelle jevnt roterende homosentriske (dvs. med et enkelt senter) himmelsfærer allerede levde ut sine siste år.

Hipparchus, en alexandrinsk lærd som levde i det 2. århundre f.Kr. e. og andre astronomer på hans tid ga mye oppmerksomhet til observasjoner av planetenes bevegelser. Disse bevegelsene virket ekstremt forvirrende for dem. Faktisk ser bevegelsesretningene til planetene over himmelen ut til å beskrive løkker over himmelen. Denne tilsynelatende kompleksiteten i planetenes bevegelse er forårsaket av jordens bevegelse rundt solen - vi observerer tross alt planetene fra jorden, som selv beveger seg. Og når jorden "henter opp" en annen planet, ser det ut til at planeten ser ut til å stoppe og deretter beveger seg tilbake. Men gamle astronomer trodde at planetene faktisk gjorde så komplekse bevegelser rundt jorden.

Stor astronom og matematiker Claudius Ptolemaios(87 - 165) tok et valg til fordel for den geosentriske modellen av verden. Han fullførte det Hipparchus startet matematisk beskrivelse bevegelser av himmellegemer og strålende oppfylt Platons program - "ved hjelp av ensartede og regelmessige sirkulære bevegelser for å redde fenomenene representert av planetene." Han prøvde å forklare universets struktur, under hensyntagen til den tilsynelatende kompleksiteten til bevegelsene til planetene. Vurderer jorden som sfærisk, og dens dimensjoner er ubetydelige sammenlignet med avstanden til planetene og spesielt stjernene. Ptolemaios hevdet imidlertid, etter Aristoteles, at jorden er det ubevegelige sentrum av universet.

Det ptolemaiske verdenssystemet er basert på fire postulater:

I. Jorden er i sentrum av universet.

II. Jorden er ubevegelig.

III. Alle himmellegemer beveger seg rundt jorden.

IV. Bevegelsen av himmellegemer skjer i sirkler med konstant hastighet, dvs. jevnt.

Siden Ptolemaios anså jorden for å være sentrum av universet, ble hans system av verden kalt geosentrisk . Rundt jorden, ifølge Ptolemaios, beveger Månen, Merkur, Venus, Solen, Mars, Jupiter, Saturn og stjerner seg (i rekkefølge av avstand fra Jorden). Men hvis bevegelsen til månen, solen og stjernene er sirkulær, er bevegelsen til planetene mye mer komplisert. Hver av planetene, ifølge Ptolemaios, beveger seg ikke rundt jorden, men rundt et bestemt punkt. Dette punktet beveger seg i sin tur i en sirkel, i midten av denne er jorden. Ptolemaios kalte sirkelen beskrevet av en planet rundt et bevegelig punkt epicycle , A sirkelen som et punkt beveger seg langs jorden - ærbødig . Ptolemaios bygde en geosentrisk modell av verden (faktisk en modell av solsystemet), som gjorde det mulig å forklare alle de observerte trekk ved bevegelsen til planetene, solen og månen, og viktigst av alt, ble kraftig verktøyå forutsi (forhåndsberegne) posisjonene til disse himmellegemene. Ptolemaios sitt hovedverk - "Den store matematiske konstruksjonen", på gresk "Megale matematikk syntaxeos", - ble viden kjent i antikken under navnet "Magiste syntaxeos" ("Den største konstruksjonen"). Derav den forvrengte arabiske versjonen av navnet - "Al Mageste", eller "Almagest", som dette 13-binders verket er kjent i den moderne verden. "Almagest" er et ekte leksikon av datidens astronomiske kunnskap, et av verdens vitenskapelige litteraturs mesterverk.

5. Heliosentriske systemet i verden(ifølge Grushevitskaya og Sadokhin)

Grunnleggeren av vitenskapelig kosmologi anses å være Nicolaus Copernicus (1473-1543, som plasserte solen i sentrum av universet og reduserte jorden til posisjonen til en vanlig planet i solsystemet. Den store astronomen skisserte sitt system av verden i boken "On the Rotations of the Celestial Spheres", utgitt i året han døde. kongelig trone, styrer den roterende. det er en familie av lysmenn rundt ham.» Navnet Copernicus er assosiert med en global naturvitenskapelig revolusjon (den såkalte kopernikanske revolusjonen), som representerte en overgang fra geosentrisme til heliosentrisme , og fra den til polysentrisme , dvs. læren om mangfoldet av stjerneverdener. Dette var en overgang fra den spesielle doktrinen om det direkte observerbare solplanetsystemet til den generelle doktrinen om en potensielt uendelig hierarkisk stjerneklar verden, med gjeldende lov i den universell gravitasjon Newton.

Copernicus selv var langt fra en riktig forståelse av verdens struktur. Derfor, etter hans mening, var det utenfor banene til de fem planetene som var kjent på den tiden, en sfære med faste stjerner. Stjernene på denne sfæren ble ansett som like langt fra solen, og deres natur var uklar. Copernicus så ikke kropper som lignet solen i dem, og som en prest i kirken, var han tilbøyelig til å tro at utenfor sfæren til fiksstjernene var det et "empyrisk" eller "hjem til de salige" - bolig for overnaturlige kropper og vesener.

Kopernikus var fast overbevist om én ting – radiusen til sfæren til fiksstjernene må ha vært veldig stor. Ellers ville det være vanskelig å forklare hvorfor stjernene virker ubevegelige fra jorden som beveger seg rundt solen.

Plasser pekefingeren foran ansiktet og se på den vekselvis med høyre og venstre øye - fingeren vil bevege seg mot bakgrunnen til fjernere objekter, for eksempel en vegg. Denne tilsynelatende forskyvningen av et objekt når observatørens posisjon endres kalles parallaktisk forskyvning. Avstand mellom ekstreme punkter observasjon kalles et grunnlag. Jo større grunnlaget er, desto større er den parallaktiske forskyvningen. Jo lenger det observerte objektet er fra oss, desto mindre er den parallaktiske forskyvningen. Beveg fingeren vekk fra ansiktet, og du kan enkelt bekrefte dette.

Selv om avstanden fra jorden til solen ikke var kjent nøyaktig på Copernicus-tiden, tydet mange fakta på at den var veldig stor. Det ser ut til at stjernene i dette tilfellet skulle beskrive små sirkler på himmelen - en slags refleksjon av jordens faktiske revolusjon rundt solen. Men slike parallaktiske forskyvninger av stjerner var tydelig fraværende, hvorfra Copernicus konkluderte med at sfæren til fiksstjerner var kolossal.

I følge Copernicus er universet en verden i et skall. I denne modellen er det lett å finne mange rester av middelalderens verdensbilde. Men det gikk bare noen tiår, og Giordano Bruno brøt det kopernikanske "skallet" til fiksstjernene.

Giordano Bruno (1548-1600), den berømte italienske tenkeren, anså stjernene for å være fjerne soler som varmer opp utallige planeter i andre planetsystemer. Bruno betraktet enhver som en idiot som kunne tro at de mektige og storslåtte verdenssystemene i det grenseløse rommet var blottet for levende vesener. Slik hørtes ideen om universets romlige uendelighet ut, uendelig dristig på den tiden. Han trodde at universet er uendelig, at det finnes utallige verdener som ligner på jordens verden. Han mente at Jorden er en lyskilde, og at Månen og andre lyskilder ligner den, hvor antallet er uendelig, og at alle disse himmellegemene danner en uendelighet av verdener. Han forestilte seg uendelig univers, som inneholder et uendelig antall verdener.

Brunos ideer var langt forut for hans tid. Men han kunne ikke sitere et eneste faktum som ville bekrefte hans kosmologi - kosmologien til et uendelig, evig og bebodd univers.

J. Bruno forsvarte således polysentrisme, noe som til slutt førte til fornektelsen av universets sentrum og erkjennelsen av dets uendelighet.

Som du vet, døde G. Bruno på inkvisisjonens innsats, faktisk ved overgangen til to epoker: renessansen og den moderne tidsalder, som spenner over tre århundrer - det 17., 18. og 19. århundre. 1700-tallet spilte en spesiell rolle i denne perioden, preget av fødselen av moderne vitenskap og spesielt klassisk mekanikk. Ved sin opprinnelse var slike fremragende vitenskapsmenn som G. Galileo (1564-1642), I. Kepler (1571-1630) og I. Newton (1643-1727).

Bare et tiår gikk etter G. Brunos død, og Galileo Galilei, gjennom teleskopet han oppfant, så på himmelen det som til nå hadde vært skjult for det blotte øye. Fjellene på månen beviste tydelig at månen virkelig er en verden som ligner på jorden. Månene til Jupiter, som sirkler rundt den største planeten, så ut som en visuell representasjon av solsystemet. De skiftende fasene til Venus etterlot ingen tvil om at denne solbelyste planeten faktisk dreide seg rundt den. Til slutt er det mange stjerner som er usynlige for øyet og en spesielt fantastisk spredning av stjerner som utgjør Melkeveien,- bekreftet ikke alt dette Brunos lære om utallige soler og jorder? På den annen side motbeviste de mørke flekkene Galileo så på solen læren til Aristoteles og andre eldgamle filosofer om himmelens ukrenkelige renhet. Himmellegemene viste seg å ligne jorden, og denne likheten mellom det jordiske og det himmelske tvang oss til gradvis å forlate den feilaktige ideen om solen som sentrum av hele universet.

Samtidig og venn av Galileo, Johannes Kepler , klargjorde lovene for planetarisk bevegelse, og Isaac Newton beviste at alle kropper i universet, uavhengig av størrelse, kjemisk oppbygning, struktur og andre egenskaper graviterer gjensidig mot hverandre .

Denne klassiske modellen er ganske enkel og forståelig. Universet regnes som uendelig i rom og tid, med andre ord evig. Den grunnleggende loven som styrer bevegelse og utvikling av himmellegemer er loven om universell gravitasjon. Rommet er på ingen måte forbundet med kroppene som befinner seg i det og spiller en passiv rolle som en beholder for disse kroppene. Hvis alle disse kroppene plutselig forsvant, ville rom og tid forbli uendret. Antall stjerner, planeter og stjernesystemer i universet er uendelig stort. Hvert himmellegeme går gjennom en lang livsvei. Og for å erstatte de døde, eller rettere sagt, slukkede stjerner, blusser nye, unge lyskilder opp. Selv om detaljene om opprinnelsen og døden til himmellegemer forble uklare, virket denne modellen i utgangspunktet harmonisk og logisk konsistent. I denne formen dominerte denne klassiske modellen vitenskapen frem til begynnelsen av det 20. århundre.

Universets uendelighet i rommet samsvarte harmonisk med dets evighet i tid. Nå, for en milliard år siden, milliarder av år i fremtiden, vil den forbli i hovedsak det samme. Kosmos uforanderlighet så ut til å understreke skjørheten og forgjengeligheten til alt jordisk.

Differensiering (lat.) - deling, delemning

Kosmologi er den fysiske studien av universet som en enkelt helhet, som inkluderer teorien om alt som dekkes astronomiske observasjoner regioner som deler av universet.

Geosentrisk - med sentrum sammenfallende med jorden

Toposentrisme (<гр. topos место) – представление о центре мира, находящемся в месте обитания племени, народа.

Geosentrisk verdenssystem

Det geosentriske systemet i verden (fra gammelgresk Γῆ, Γαῖα - Jorden) er en idé om universets struktur, ifølge hvilken den sentrale posisjonen i universet er okkupert av den stasjonære jorden, rundt hvilken solen , Månen, planeter og stjerner går rundt. Et alternativ til geosentrisme er det heliosentriske systemet i verden.
Utvikling av geosentrisme
Siden antikken ble jorden ansett som universets sentrum. I dette tilfellet ble tilstedeværelsen av en sentral akse av universet og "topp-bunn" asymmetri antatt. Jorden ble forhindret fra å falle av en slags støtte, som i tidlige sivilisasjoner ble antatt å være en slags gigantisk mytisk dyr eller dyr (skilpadder, elefanter, hvaler). Den første antikke greske filosofen Thales fra Milet så et naturlig objekt som denne støtten - verdenshavet. Anaximander fra Miletus antydet at universet er sentralt symmetrisk og ikke har noen utpreget retning. Derfor har jorden, som ligger i sentrum av kosmos, ingen grunn til å bevege seg i noen retning, det vil si at den hviler fritt i sentrum av universet uten støtte. Anaximanders elev Anaximenes fulgte ikke læreren sin, og trodde at jorden ble holdt fra å falle av trykkluft. Anaxagoras var av samme oppfatning. Anaximanders synspunkt ble imidlertid delt av pytagoreerne, Parmenides og Ptolemaios. Posisjonen til Democritus er ikke klar: ifølge forskjellige bevis fulgte han Anaximander eller Anaximenes.

Et av de tidligste bildene av det geosentriske systemet som har kommet ned til oss (Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio, manuskript fra 900-tallet)
Anaximander anså jorden for å være i form av en lav sylinder med en høyde som er tre ganger mindre enn diameteren på basen. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus mente at jorden var flat, som en bordplate. Et fundamentalt nytt skritt ble tatt av Pythagoras, som antydet at jorden har form som en ball. I dette ble han fulgt ikke bare av pytagoreerne, men også av Parmenides, Platon og Aristoteles. Dette er hvordan den kanoniske formen til det geosentriske systemet oppsto, senere aktivt utviklet av antikke greske astronomer: den sfæriske jorden ligger i sentrum av det sfæriske universet; Den synlige daglige bevegelsen til himmellegemene er en refleksjon av kosmos rotasjon rundt verdensaksen.

Middelaldersk skildring av det geosentriske systemet (fra Cosmography of Peter Apian, 1540)
Når det gjelder rekkefølgen på armaturene, betraktet Anaximander stjernene som ligger nærmest jorden, etterfulgt av månen og solen. Anaximenes var den første som antydet at stjerner er objektene lengst fra jorden, festet på det ytre skallet av kosmos. I dette fulgte alle påfølgende forskere ham (med unntak av Empedocles, som støttet Anaximander). Det oppsto en oppfatning (for første gang sannsynligvis blant Anaximenes eller pytagoreerne) at jo lengre revolusjonsperioden til en lyskilde i himmelsfæren er, jo høyere er den. Dermed var rekkefølgen på armaturene som følger: Månen, Solen, Mars, Jupiter, Saturn, stjerner. Merkur og Venus er ikke inkludert her fordi grekerne var uenige om dem: Aristoteles og Platon plasserte dem umiddelbart bak Solen, Ptolemaios - mellom Månen og Solen. Aristoteles mente at det ikke fantes noe over sfæren til fiksstjernene, ikke engang verdensrommet, mens stoikerne mente at vår verden er nedsenket i et endeløst tomt rom; atomister, etter Demokrit, mente at utenfor vår verden (begrenset av sfæren av fiksestjerner) er det andre verdener. Denne oppfatningen ble støttet av epikureerne, den ble tydelig forklart av Lucretius i hans dikt "Om tingenes natur."

"Figure of the Celestial Bodies" er en illustrasjon av Ptolemaios sitt geosentriske system av verden, laget av den portugisiske kartografen Bartolomeu Velho i 1568.
Lagret i Frankrikes nasjonalbibliotek.
Begrunnelse for geosentrisme
Gamle greske forskere underbygget imidlertid jordens sentrale posisjon og immobilitet på forskjellige måter. Anaximander, som allerede antydet, påpekte den sfæriske symmetrien til kosmos som årsaken. Aristoteles støttet ham ikke, og la frem et motargument, senere tilskrevet Buridan: i dette tilfellet skulle en person som befinner seg i midten av et rom der det er mat nær veggene dø av sult (se Buridans esel). Aristoteles begrunnet selv geosentrismen slik: Jorden er en tung kropp, og det naturlige stedet for tunge kropper er sentrum av universet; erfaring viser at alle tunge kropper faller vertikalt, og siden de beveger seg mot verdens sentrum, er jorden i sentrum. I tillegg avviste Aristoteles jordens banebevegelse (som ble antatt av Pythagoras Philolaus) med den begrunnelse at den skulle føre til en parallaktisk forskyvning av stjerner, som ikke er observert.

Tegning av verdens geosentriske system fra et islandsk manuskript datert rundt 1750
En rekke forfattere gir andre empiriske argumenter. Plinius den eldste rettferdiggjør i sitt leksikon Natural History Jordens sentrale posisjon med likheten mellom dag og natt under jevndøgn og det faktum at under jevndøgn observeres oppgang og nedgang på samme linje, og soloppgangen på dag for sommersolverv er på samme linje, som er det samme som solnedgang på dagen for vintersolverv. Fra et astronomisk synspunkt er selvfølgelig alle disse argumentene en misforståelse. Litt bedre er argumentene gitt av Cleomedes i læreboken "Lectures on Astronomy", der han underbygger Jordens sentralitet ved selvmotsigelse. Etter hans mening, hvis jorden var øst for sentrum av universet, ville skyggene ved daggry være kortere enn ved solnedgang, himmellegemene ved soloppgang ville virke større enn ved solnedgang, og varigheten fra daggry til middag ville vært kortere enn fra middag til solnedgang. Siden alt dette ikke er observert, kan ikke jorden flyttes vestover fra verdens sentrum. På samme måte er det bevist at jorden ikke kan flyttes mot vest. Videre, hvis jorden var lokalisert nord eller sør for sentrum, ville skyggene ved soloppgang strekke seg i henholdsvis nord eller sør. Dessuten, ved daggry på jevndøgnsdagene, er skyggene rettet nøyaktig i retning av solnedgangen på disse dagene, og ved soloppgang på dagen for sommersolverv, peker skyggene mot solnedgangspunktet på vinterdagen. solverv. Dette indikerer også at jorden ikke er forskjøvet nord eller sør for sentrum. Hvis jorden var over midten, kunne mindre enn halvparten av himmelen observeres, inkludert mindre enn seks stjernetegn; som en konsekvens ville natten alltid være lengre enn dagen. Det er på samme måte bevist at jorden ikke kan ligge under verdens sentrum. Dermed kan det bare være i sentrum. Ptolemaios gir omtrent de samme argumentene til fordel for jordens sentralitet i Almagest, bok I. Selvfølgelig beviser argumentene til Cleomedes og Ptolemaios bare at universet er mye større enn jorden, og derfor er de også uholdbare.

Sider fra SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" med det ptolemaiske systemet - 1550
Ptolemaios prøver også å rettferdiggjøre jordens immobilitet (Almagest, bok I). For det første, hvis jorden ble forskjøvet fra sentrum, ville effektene som nettopp er beskrevet bli observert, men siden de ikke er det, er jorden alltid i sentrum. Et annet argument er vertikaliteten til banene til fallende kropper. Ptolemaios rettferdiggjør fraværet av aksial rotasjon av jorden på følgende måte: hvis jorden roterte, så "... alle objekter som ikke hviler på jorden skulle synes å gjøre den samme bevegelsen i motsatt retning; verken skyer eller andre flyvende eller svevende objekter vil noen gang sees bevege seg østover, siden jordens bevegelse østover alltid vil kaste dem av seg, slik at disse objektene ser ut til å bevege seg vestover, i motsatt retning.» Inkonsekvensen av dette argumentet ble klart først etter oppdagelsen av grunnlaget for mekanikk.
Forklaring av astronomiske fenomener fra geosentrismens posisjon
Den største vanskeligheten for antikkens gresk astronomi var den ujevne bevegelsen av himmellegemene (spesielt planetenes retrograde bevegelser), siden de i den pytagoreisk-platoniske tradisjonen (som Aristoteles i stor grad fulgte) ble ansett som guddommer som bare skulle gjøre ensartede bevegelser. For å overvinne denne vanskeligheten ble det laget modeller der de komplekse tilsynelatende bevegelsene til planetene ble forklart som et resultat av tillegg av flere ensartede sirkulære bevegelser. Den konkrete legemliggjørelsen av dette prinsippet var teorien om homosentriske sfærer til Eudoxus-Callippus, støttet av Aristoteles, og teorien om episykler til Apollonius av Perga, Hipparchus og Ptolemaios. Sistnevnte ble imidlertid tvunget til delvis å forlate prinsippet om jevn bevegelse, og introduserte equant-modellen.
Avslag på geosentrisme
Under den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet ble det klart at geosentrisme er uforenlig med astronomiske fakta og motsier fysisk teori; Det heliosentriske systemet i verden etablerte seg gradvis. Hovedbegivenhetene som førte til at det geosentriske systemet ble forlatt, var opprettelsen av den heliosentriske teorien om planetbevegelser av Copernicus, de teleskopiske oppdagelsene til Galileo, oppdagelsen av Keplers lover og, viktigst av alt, opprettelsen av klassisk mekanikk og oppdagelsen av loven om universell gravitasjon av Newton.
Geosentrisme og religion
Allerede en av de første ideene i motsetning til geosentrisme (den heliosentriske hypotesen til Aristarchus fra Samos) førte til en reaksjon fra representanter for religiøs filosofi: de stoiske Cleanthes ba om å stille Aristarchus for rettssak for å ha flyttet "verdens hjerte", som betyr jorden ; det er imidlertid ukjent om Cleanthes innsats ble kronet med suksess. I middelalderen, siden den kristne kirke lærte at hele verden ble skapt av Gud for menneskets skyld (se Antroposentrisme), ble geosentrismen også vellykket tilpasset kristendommen. Dette ble også lettet ved en bokstavelig lesning av Bibelen. Den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet ble ledsaget av forsøk på å administrativt forby det heliosentriske systemet, noe som spesielt førte til rettssaken mot tilhengeren og pådriveren av heliosentrismen Galileo Galilei. For tiden finnes geosentrisme som en religiøs tro blant noen konservative protestantiske grupper i USA.
Bibliografi
Kilde: http://ru.wikipedia.org/