Aforismer om samurai. Samurai-sitater: aforismer, slagord, ordtak

Yamamoto Tsunetomo (Jocho Jin'emon Yamamoto) ble født 11. juni 1659 i Japan. Samurai fra Nabeshima-klanen. Forfatteren av boksamlingen er en praktisk og åndelig veileder til krigeren Hagakure (Gjult i bladene). Døde 30. november 1719 i Japan.

• Samuraiens vei finnes i døden.
• Alltid være nyttig for din herre.
• Kroppen vår mottar liv fra tomhet.
• Husk din omsorgsplikt overfor foreldrene dine.
• En kriger må forberede seg på alt på forhånd.
• Inni er huden til en hund; utenfor - tigerskinn.
• Å etterligne andres tradisjoner er overbærenhet.
• Vis stor medfølelse og hjelp folk.
• Ikke la andre overgå deg på samme måte som samuraiene.
• En upåklagelig person er en som går bort fra forfengelighet.
• En kriger bør aldri snakke med usikkerhet.
• En samurai uten klan og uten hest er ikke en samurai i det hele tatt.
• Veien er noe høyere enn rettferdighet.
• Alt i denne verden er bare et dukketeater.
• Jeg vet ikke hvordan jeg skal beseire andre; Jeg vet hvordan jeg skal overvinne meg selv.
• Noen som vet veldig lite vil late som om de er en ekspert.
• I tider med fare eller bekymring, utgjør ett ord hele forskjellen.
• Forbedre sinnet ditt, vær human og vis mot.
• Det er virkelig ingenting annet enn den sanne hensikten med nåværende øyeblikk.
• Den som behandler verden som om den var en drøm, gjør det rette.
• Hvis du forstår én ting, vil åtte andre også bli åpenbart for deg.
• Hvis alt i verden ikke er noe mer enn forstillelse, er bare døden oppriktig.
• Å gi folk dine meninger og rette opp feilene deres er veldig viktig.
• Siden døden alltid er nær, må man anstrenge seg og handle uten forsinkelser.
• Før du uttrykker din mening til en person, tenk på om han er i stand til å akseptere den.
• En samurai må unngå stor kvantitet skyld, overdreven stolthet og stor luksus.
• Det er ikke lett å gi opp tåpelige tanker og dyrke ekte upersonlig tenkning.
• Falsk latter avslører en manns mangel på selvrespekt, og en kvinnes begjærlighet.
• Når det er to veier å velge mellom, er det bare en rask og eneste vei ut – døden.
• Hvis du begynner å resonnere på slagmarken, blir det ingen ende på dette resonnementet. Etter å ha lest en bok eller rulle, er det best å brenne den eller kaste den.
• Det er regler for å oppdra et barn i en samurai-familie. Fra barndommen skulle motet oppmuntres i ham, aldri ertet eller skremt.
• Hvis en person, ved å styrke hjertet med besluttsomhet hver morgen og hver kveld, kan leve som om kroppen allerede var død, vil veien være klar for ham.
• Det er to ting som kan lure en tjener: rikdom og berømmelse. Hvis tjeneren stadig er i nød, vil han være ulastelig.
• Når en herre forteller deg noe hyggelig eller ubehagelig, og du lytter til ham uten å si et ord, kan han tro at du er forvirret. Derfor er det viktig å gi ham det riktige svaret.
• Fordi vi ofte stoler på vår egen innsikt, blir vi lett egoistiske, lytter ikke til fornuftens stemme, og da tar hendelsene en langt fra god vending.
• Uansett hvordan du snakker, formelt eller uformelt, se alltid personen som lytter i øynene. En høflig hilsen bør sies én gang, i begynnelsen av en samtale, og ikke gjentas igjen. Det er uhøflig å snakke med nedslåtte øyne.
• Hengivenhet til mesteren ble også uttrykt ved å påpeke for ham feilen i avgjørelsene hans. Men med alt dette var samuraien forpliktet til å utføre ordren til sin herre i alle fall, selv om han ikke kunne overbevise ham om å avbryte den urettferdige avgjørelsen.

Når jeg er på et trist, bittert snødekt sted, varmer jeg hendene mine med en kopp te og med stille fingre leser jeg «Three Ages of Okini-san» av Valentin Pikul. Det begynte å krible i fingrene, og jeg mistet interessen for litteratur om Japan. Senere, på den støvete politiets lesesal, kjente jeg til boken "The Way of the Samurai", og i dag vil jeg gjerne fortelle deg om den.

«The Way of the Samurai» eller «Hagakure» er en japansk avhandling som dateres tilbake til 1600- og 1700-tallet. Dette er ikke boken som leseren skjønte før, det er ingen sammenheng eller klimaks, men en slags papirblogg om æreskoden, som kalles "bushido".

Hva handler boken om?

Hagakure oppfordrer den sanne samuraien til å leve slik, siden han allerede er død. Samuraien er skyldig i å være klar til å dø når som helst, og bevare militær ære, og dette er det viktigste. Samlingen består av 11 små bøker med historier fra livene til mennesker kjent på den tiden, deres sitater, tider og gleder.

Som du ser, vil mye av det som er skrevet virke enda mer fantastisk for den nåværende leser. Uten å gå i detaljer kan du finne ut hvordan det på den tiden i Japan var lettere å stratifisere alle deltakerne i forbrytelsen, uten å finne ut hvem som var skyldig i dem. Og de gjorde ofte dette.

Uavhengig av upersonligheten til japanske termer og fancy navn, er boken lett å lese hvis du leser den for dens skyld (da du ikke har noe imot å forberede deg på en heroisk død på slagmarken), kan du lett bli sittende fast i; hverdagen.

Zmist

En annen tittel på boken er "Om Prihovanen i listen", skrevet basert på mytene og historiene fortalt av den gamle samuraien Yamamoto Tsunetomo, den tredje herskeren over Hizen-landene. Prihovane i listen overvåker ofte daglige blikk på livet. For eksempel, hvorfor ikke en samurai til høyre - engasjere seg i mysterier. Lukten er for vanlige mennesker, men samuraien trenger å trene sin ånd og kropp grundig i kamper.

I lang tid ble "Hagakure" popularisert blant Nabeshima-klanen, og i Japan var det populære avhandlinger som ligner på denne, men med mye større popularitet til slutten. For eksempel et sitat om hjørner fra en annen avhandling, "Budo Seshinshu":

Selv om bushido krever styrke og kraft i utgangspunktet, betyr det å bare bruke dem å ikke være noe mer enn en frekk samurai. Derfor er samuraien forpliktet til å kjenne leseferdigheten og, siden det er på tide for ham, å lære teseremonien.

I mellomtiden spilte musikken en stund. Og her kommer alt ned til én ting:

Samuraien er skyldig først og fremst konstant minne, minne dag og natt, fra den morgenen, når du tar spisepinner i hendene for å spise et nytt måltid, til den siste natten av den gamle skjebnen, når du betaler borgene dine - at du er skyldig i døden. Hodets akse er til høyre.

Mens jeg leste «Hagakure», gjorde jeg notater i margen, og indikerte de viktigste øyeblikkene. I stankaksen...

Sitater fra «Hagakure»: om kampene

Når jeg møter fienden, husker jeg at jeg var i mørket. I så fall er sinnet mitt i fred, som før natten, opplyst av det månedlige lyset. Så snart jeg starter en kamp i en slik leir, vet jeg at de ikke kan skade meg. Det krigeren føler er sannheten.

En god samurai tenker ikke på seier eller nederlag. Han skynder seg fryktløst i møte med den uunngåelige døden. Hvis du gjør dette på egen hånd, vil du sovne.

Og den gamle Vistula: hvis dørene er åpne, er det ingen port.

Jeg vet ikke hvordan jeg skal utmanøvrere andre; Jeg vet hvordan jeg skal komme over det selv.

Medfølelse er viljen til å oppnå sitt eget mål, for enhver pris, selv i møte med de mest ubehagelige omstendigheter.

Prinsippet: "Overvinn først, så kjempe" kan uttrykkes med to ord: "Overvinn bakfra." Viktig i læring - lett i kamp.

Om det ekstra lyset

Røyken og tåken minner oss alle om fjellene om våren, vi husker tross alt en klar dag. Det er umulig å se på vinden i klart vær.

Hvis vi hadde kastet noen som bare en gang hadde gitt benådning, så hadde vi selvfølgelig ikke hatt noen røde mennesker. En person som har snublet en gang vil handle mer omtenksomt og bringe mer corista, som er hva kayattaen overlevde. Lyudina, som aldri har hatt barmhjertighet med henne, er uforsiktig.

Det er ikke lett for oss å glorifisere andre. Selv den som vi roste, enten det er klok eller dårlig, blir stolt. Å rose betyr å vise dårlig oppførsel.

Når man jobber med mennesker er mangel på forhånd viktig. Din spivrozmovnik kan snart utvikle fiendtlighet, fordi forholdet til ham er ekstremt viktig for deg.

Den som vet veldig lite vil virke som en mor som vet.

Som om folk var lidenskapelige for å skape en verden som denne, ville det være hundre eller flere risikoer for det, men det er umulig. Det er viktig for deg å lære å fjerne så mye som mulig fra hvert hudlag.

Stålhet, sinne og dumhet - dette er ting som er lett å legge merke til. Ettersom alt dette skitten blir spredt i verden, vil du bli overrasket og overrasket over at det var tre av dem der.

Om minne

Mystikken til Krasnomovstva har en smuss - det er på tide å klippe. Det ser ut til at du i enhver situasjon kan klare deg uten roser, uten å si et ord.

Start livet ditt flittig. Hver dag blir større enn dagen før, og neste dag blir større enn dagen før. Forfining tar aldri slutt.

Og talene som vi umiddelbart forsto. Og taler som vi ikke forstår, men som vi kan forstå. Dessuten er det taler som vi ikke kan forstå, uansett hvor hardt vi prøver.

La den råtne kontoristen oppnå suksess i kalligrafiens mystikk, siden du må jobbe hardt med de nedarvede klassiske vitenskapene.

Om livet

Han som ser på fra siden og undrer seg med alle øynene.

De udoggede er de som går ut av forfengeligheten. Robiti er helt nødvendig.

Viktige dokumenter kan lett spores. Sporene til ikke-nettverksdokumenter tas på alvor.

Vær trofast mot den nåværende Dumaen og ikke la deg rive med. I stedet, for å gi deg selv et vell av tanker, følg en om gangen, i stedet for å la dem endre seg fra en ting til en annen.

Virkelig, en persons liv krever bare én ting, så lev og gjør hva du vil.

Det er umulig å leve uten å betale noen tjenester.

Ditt ønske til høyre vil ikke ende i suksess, fordi du ikke kjenner sannheten.

Direkte formål gir andre fordeler.

Det er ikke nødvendig å være på vakt hele timen. Det er nødvendig å huske at du allerede er død.

Men hvis du gir deg selv en avkastning, vil du ende opp med å gjøre noe galt, og det vil resultere i feil. Og på samme time, når du møter feil, men gjør det riktig, vil du bli spart.

Det ser også ut til at det å følge generøsitetens vei betyr å leve i dag, selv om du allerede har dødd.

Fornuft er den eneste måten å kommunisere med mennesker på. I slike samtaler deles uendelig visdom. Det er viktig at du ikke kaster bort noe av visdommen din, men dette kan fortsatt være en manifestasjon av din gamle manns dumhet.

Hvis du tenker for lenge på det, vil resultatet bli katastrofalt.

Hvis verden gradvis kommer inn i Vesten, er det ikke viktig å oppnå suksess.

Formålet med te-seremonien er å rense de seks sansene. For øynene, heng blomster- og blomsterkomposisjoner. Det lukter godt for nesen. For wuh lyder av sprinkling. For munnen - nyt te. Og for hender og føtter, riktig form. Når fem personer føler denne typen rensing, renser sinnet seg selv.

Om barn

Guttens hode er først og fremst nødvendig for å ønske nye smil. For barndommen settes skyld foran fedrene, som før herskerne. Det er ditt ansvar å være oppmerksom, følge reglene for oppførsel og følge dine egne regler. Det er ditt ansvar å være tålmodig, å tjene folk og å gå den rette veien når du går på gaten. Tidligere ble barn tatt på samme måte.

І til restene

Bygg kunnskapen din med omhu. På samuraienes vei, husk at vi lever på en helt annen måte, for minst 200-300 år siden. Som en gave til deg, en morsom video fra "The Theory of the Great Vibuhu" om dette emnet:

Japan er landet med den stigende solen og kirsebærblomstrene. Her sameksisterer skjønnhet med selvdisiplin, og poesi med krigskunsten.

1. Før du uttrykker din mening til en person, tenk på om han er i stand til å akseptere den.

2. Etter å ha gjort en feil, må du rette den umiddelbart. Hvis dette gjøres uten forsinkelse, vil det fort bli glemt.

3. Enhver som beruset griper et sverd viser ikke bare hensynsløshet, men også feighet.

4. En samurai bør unngå for mye sake, overdreven stolthet og stor luksus.

5. Å spørre når du vet betyr å opptre høflig. Å spørre når du ikke vet er helt nødvendig.

6. Når du møter tilbakeslag og vanskeligheter, er det ikke nok å ikke bekymre deg. Når du står overfor vanskeligheter, må du frimodig og gledelig skynde deg fremover.

Kilde: depositphotos.com

7. Alvorligheten av sykdommer og andre ulykker bestemmes av vår holdning til dem.

8. En person er verdiløs hvis han ikke forstår at "nå" og "den gangen" er ett og det samme.

9. Hvis en person ikke kontrollerer kroppen og sinnet i begynnelsen, vil han aldri beseire fienden.

10. Du bør bare ta på deg det du kan fullføre i løpet av en dag. I morgen blir det også bare én dag.

11. Sannelig er det ingenting annet enn den sanne hensikten med det nåværende øyeblikk. Hele en persons liv er en sekvens av øyeblikk.

Kilde: depositphotos.com

12. Du bør veie hvert ord og alltid spørre deg selv om det du er i ferd med å si er sant.

13. Utdanning gjør de naturlig intelligente enda smartere, og de naturlig dumme mindre håpløse.

14. Det er ikke gitt til en person å forstå hvor feil han kan ta i andres feil eller ikke forstå dem.

15. Problemer kommer når folk stoler på fremtiden, blir late, ledige og lar ting gli ut av hendene deres; når de etter mye overveielse utsetter presserende saker, for ikke å snakke om mindre viktige, i troen på at de kan gjøre det i morgen.

16. Folk vil leve mer fredelig hvis noen aspekter av livet deres blir stående uten tilsyn. Det er veldig viktig å forstå dette når man vurderer folks oppførsel.

17. Hvis du forstår én ting, vil åtte andre bli åpenbart for deg.

葉隱 "Gjult i bladene" - dette er visdommen til samuraiene som levde under Genroku-æraen (1688-1704), fremsatt av samuraien Jocho Jinemon Yamamoto (1659-1719).

Spesiell interesse for Hagakure begynte på begynnelsen av 1900-tallet, og i 1930 ble det det mest kjente eksemplet på bushido-ideer i Japan.

Etter andre verdenskrig, under påvirkning av en pasifismebølge, falt Hagakure i vanry i det japanske samfunnet som et budskap om nasjonal militarisme, men ble svært populær blant lesere utenfor Japan, hovedsakelig takket være arbeidet til Yukio Mishima. Sitater fra dette verket har blitt brukt mange ganger av amerikanske regissører.

Her er hovedtankene:

1. OM PRINSIPPET.

Hvis du er født inn i en gammel samurai-familie, tar det bare dypt
tenk på lojalitet til dine forfedre, forakt kropp og sinn og vie deg helt til å tjene din herre. Det kan betraktes som flaks hvis du dessuten er utstyrt med visdom og talenter, og vet hvordan du bruker dem riktig. Men selv en som er ubrukelig og klønete kan bli en pålitelig tjener hvis han er fast bestemt på å gjennomføre sin herres vilje.

En god tjener (ordet samurai kommer fra verbet samurau - å tjene) er en som ubetinget adlyder sin herre. Å gjøre noe for seg selv er smålig og uverdig; slike handlinger viser seg alltid å være onde. De som ikke har pliktfølelse, verdsetter ikke æren deres.

En samurai må alltid være lojal mot klanen sin, selv når han ble forvist til fjells eller begravd i bakken. Han må vite at han har muligheten til å bevise sin lojalitet, selv om han blir gjort renin (fjernet fra virksomheten), eller beordret til å begå seppuku (selvmord). En mester avskjediger noen ganger en tjener for å teste ham. Du bør ikke bli skuffet hvis du får sparken fra tjenesten din. "Hvis du ikke har vært renin minst syv ganger, kan du ikke betraktes som en god tjener. Fall ned sju ganger, stå opp åtte ganger." De sier også at selv om du brenner den giftige slangen mamushi syv ganger, vil den gjenfødes hver gang i sin opprinnelige form. «En mann som tjener en herre når han favoriserer ham, er ikke en tjener, men en mann som tjener en herre når han er nådeløs og urettferdig, er en ekte tjener.

Hvis du dyrker besluttsomhet i deg selv, vil du alltid utføre mesterens vilje og vil ikke avvike et eneste skritt fra den. Hvis en fremmed snek seg inn i mesterens hus, drepte en tjener i det, var i stand til å rømme, men du la merke til ham, må du kutte ham ned på stedet, siden han kan, fortsetter å bruke sverdet, snike seg inn i mesterens kamre . Ellers kan du i ettertid bli anklaget for å være medskyldig med morderen eller for å ha medlidenhet med ham. Derfor, når du møter ham, bør du bare tenke på å beseire ham og ikke pådra deg selv skam.

Det er fire typer tjenere:

"Alltid forhastet" er de som, etter å ha mottatt en ordre om å begå selvmord, handler raskt og feilfritt.
"Først sakte, så forhastet" er de som, etter å ha mottatt en ordre om å begå selvmord, ikke har den rette forståelsen, men raskt finner styrken til å fullføre oppgaven.

"Først forhastet, så sakte" - dette er de som først raskt kommer i gang, men etter hvert som forberedelsene skrider frem, bukker de under for tvil og begynner å nøle.

Resten kan kalles «alltid sakte».

Hvis en kriger utrettelig kan bære hengivenhet og plikt på den ene skulderen tjuefire timer i døgnet, og mot og medfølelse på den andre, vil han være en samurai.

2. OM STEIEN.

Samuraienes (bushido) vei er døden.

I en enten/eller-situasjon, velg døden uten å nøle. Det er ikke vanskelig. Vær bestemt og ta grep. Bare de sarte sjeler rettferdiggjør seg selv ved å resonnere at å dø uten å nå målet betyr å dø en hunds død. Vi ønsker alle å leve, og derfor er det ikke overraskende at alle prøver å finne en unnskyldning for ikke å dø. Men hvis en person ikke har oppnådd målet sitt og fortsetter å leve, viser han feighet. Han opptrer uverdig. Hvis han ikke oppnådde målet sitt og døde, er dette virkelig fanatisme og en hunds død. Men det er ikke noe skammelig med det. Slik død er Samuraiens vei.

The Way of the Samurai innebærer å praktisere døden dag etter dag: å tenke på hendelsene som kan føre til den, forestille seg de mest ærefulle måtene å dø på, og være fast bestemt på å møte døden med verdighet. Hvis du hver morgen og hver kveld forbereder deg på døden og kan leve som om kroppen din allerede hadde dødd, vil du bli en ekte samurai. Da vil hele livet ditt være feilfritt, og du vil lykkes på ditt felt. Hvis du hver dag styrker din beslutning om å falle i kamp og leve som om du allerede var død, vil du oppnå suksess i forretninger og i kamp, ​​og du vil aldri vanære deg selv. Alle som ikke på forhånd har bestemt seg for å akseptere uunngåelig død, prøver på alle mulige måter å forhindre det. Militær tapperhet vises mer i å dø for mesteren enn i å beseire fienden.

Samuraiens vei er noe høyere enn rettferdighet. Det er veldig vanskelig å bli overbevist om dette, men dette er den høyeste visdom. Når du ser på ting fra dette perspektivet, virker ting som rettferdighet ganske små. Hvis en person ikke forstår dette selv, kan det ikke forstås i det hele tatt. Det er imidlertid mulig å ta Veien, selv om du ikke forstår den. Selv de som ikke har forstått veien ser andre utenfra. Veien finner man ved å lytte til andres meninger. Antikkens bøker og legender lærer oss å avvise rasjonelle spekulasjoner og forstå de gamles visdom. Studer hardt hele livet. Hver dag blir dyktigere enn du var dagen før, og neste dag dyktigere enn du var i dag. Forbedring tar ingen ende. Tro aldri at du har nådd det nødvendige nivået av forståelse. Si alltid til deg selv: "Det er ikke nok." En person må streve hele livet for aldri å avvike fra Veien.

Når en person går Samuraiens vei, bør han ikke se etter andre idealer. Gi opp tåpelige tanker og dyrk ekte upersonlig tenkning. Følg de fire samurai-budene til Lord Nabeshima:
* Ikke la andre overgå deg på Samuraiveien.
* Alltid være nyttig for din mester.
* Husk din omsorgsplikt overfor foreldrene dine.
* Vis stor medfølelse og hjelp folk.
Hvis du resiterer disse fire forskriftene hver morgen foran alle gudene og Buddhaene, vil styrken din dobles og du vil aldri avvike fra din valgte vei.

Selv om gylne snitt- alle tings mål, i militære prestasjoner må man strebe etter å overgå andre. Hvis en person søker dag og natt etter en mulighet til å beseire en mektig fiende, vil han ikke kjenne tretthet og frykt.

"Først seier, så kjempe."

3. OM BESTEMMELSE.

Besluttsomheten til fortidens mennesker var ubegrenset. Alle fra seksten deltok i kampene
opptil seksti år. Derfor skjulte eldre ofte alderen.

Mot er evnen til å skjære tenner; dette er viljen til å oppnå ens mål for enhver pris, til tross for de mest ugunstige omstendighetene. Det er ikke nødvendig å strebe etter noe høyere enn disse dydene. Når situasjonen blir håpløs, må du enten hacke personen i hjel, eller, hvis han løper, rope etter ham: "Ikke løp bare feige!" Dermed kan man, gitt de spesifikke omstendighetene, oppnå målet ved hjelp av ord. Når en persons mot har trengt inn i dypet av hans sjel, og når tvil er fremmed for ham, så er han i rett øyeblikk i stand til å gjøre det rette trekk. Avhengig av situasjonen viser dette seg i hans oppførsel og samtale. En persons ord er veldig viktige. De skulle ikke avsløre dypet av hans sjel. For en samurai, når han snakker, er hvert ord viktig. Tross alt gjør ett ord det mulig å fortelle om militær tapperhet.

De gamle lærer at en person må ta en avgjørelse innen syv åndedrag. "Hvis tenkningen varer for lenge, vil resultatet bli katastrofalt." "Hvis du gjør alt uforsiktig, vil syv av ti ting bli gjort dårlig. En kriger gjør alt raskt." Med en sterk, klar og uforstyrret ånd vil du være i stand til å ta enhver avgjørelse innen syv åndedrag. Men for å gjøre dette må du være utholdende og klar til å knuse alt i veien. I tider med fred avslører ord en persons mot. Også i urolige tider, som vi vet, er ett ord nok til å erklære ens styrke eller feighet. Dette ene ordet er hjertets blomst; det er ikke bare en lyd som kommer ut av munnen din.

En kriger må være forsiktig i ordvalget og aldri si: «Jeg er redd», «Hvis jeg var deg, ville jeg rømt», «Dette er forferdelig!» eller «Det gjør vondt!» Slike ord bør ikke ytres verken i en vennlig samtale eller til og med i en drøm.

Uansett hva vi snakker om, kan du alltid nå målet ditt. Hvis du viser besluttsomhet, vil ett ord fra deg være nok til å ryste himmel og jord. En samurai skal alltid oppføre seg som om han ikke hadde like i militær dyktighet. Han bør verne om motet og føle seg mer verdig enn andre. Hvis en perfekt kriger er bestemt, er han som en hevngjerrig ånd. Han dør ikke engang umiddelbart hvis hodet hans blir kuttet av.

Unge mennesker må jobbe hardt og utvikle mot. Dette kan oppnås hvis du streber etter mot av hele din sjel. Når sverdet ditt er brutt, vil du beseire motstanderen din med bare hender. Hvis armene dine er kuttet av, vil du feste ham til bakken med skuldrene. Hvis skuldrene dine også er kuttet av, vil du gnage gjennom halsen på ti eller femten fiender med tennene. Det er det som er mot.

Hvis du er redd for å falle fra en fiendes pil, blir du dermed fratatt guddommelig beskyttelse. Men hvis du ikke ønsker å falle fra pilen til en vanlig soldat, men bare fra pilen til en berømt kriger, vil himmelen gi deg den beskyttelsen du ber om. Hvis du på slagmarken skynder deg fremover og bare bryr deg om å gjennombore fiendens rekker, vil du aldri finne deg selv bak ryggen til andre krigere, du vil bli overveldet av raseri, og du vil få stor militær ære. Dette vet vi fra våre eldste. Dessuten, når du blir drept på slagmarken, må du sørge for at kroppen din vender mot fienden.
Hvis du tror at det å delta i en henrettelse vil frata deg sjelefreden din, blir du en feiging. (Bødler kalles kaishaku.)

Hvis en person er tynget av at feilen har gjort ham til skamme, kan han bare kutte opp magen. Tross alt kan du ikke leve med å føle skam brennende i hjertet ditt, og det er ingen unnslippe fra det. Du kan ikke fortsette å leve når du vet at du er uheldig og ikke lenger kan være en kriger fordi du har vanæret navnet ditt resten av livet. Men hvis en person er redd for å dø og lever videre i håp om på en eller annen måte å redde ryktet hans, vil de i løpet av de neste fem, ti eller tjue årene peke fingre på ham og kalle ham en feiging. Etter døden vil kroppen hans bli ansett som en kilde til skitt, hans etterkommere vil ikke være glade for at han er deres forelder, navnet til hans forfedre vil bli skjemmet, og alle medlemmer av familien hans vil bli ærekrenket. Det er ikke noe godt med dette.
Hvis en samurai ikke styrker sin besluttsomhet hver dag, hvis han ikke selv i søvne tenker på hva det vil si å være en kriger, hvis han tilbringer passivt dag etter dag, fortjener han straff.

4. OM HEVN.

Som en gammel samurai sa, å fange en fiende på slagmarken er som å fange en falk
fugl. Selv om falken ser tusenvis av fugler foran seg, legger han ikke merke til noen av dem bortsett fra den som skulle bli byttet hans.

Hvis du venter på andres samtykke, vil noe slikt som hevn aldri bli fullført. Man må handle umiddelbart og uten å nøle, selv om det betyr å møte den sikre døden. En person som oppfordrer andre til å ta hevn, men ikke har hastverk med å ta hevn, er bare en hykler. Utspekulerte mennesker prøver å få berømmelse for seg selv ved å ty til ord. Men en ekte samurai er en som ikke overtaler noen, går for å ta hevn i det skjulte fra andre og dør. Det er ikke nødvendig å nå målet. For å være en samurai, er alt du trenger å gjøre å dø. Og likevel oppnår en slik person målet sitt oftere enn andre.

Ofte består hevn av ganske enkelt å skynde seg inn i fienden og bli hacket til døde. Det er ikke skammelig. Hvis du tror at du først må fullføre sakene dine og deretter ta hevn, vil tiden for hevn aldri komme. Å tenke på hvor mange mennesker fienden din har vil bare kaste bort tid, og til slutt vil omstendighetene tvinge deg til å gi opp hevn.
Selv om din fiende har tusen mennesker, vil suksess følge deg hvis du går mot dem, fast bestemt på å knuse dem alle. Ved å gjøre dette vil du oppnå mye. "Til sterk mann det er ingen regler for militær taktikk."
Du må nå målet ditt selv om du vet at du er dømt til å mislykkes. Dette krever verken visdom eller teknikk. En ekte samurai tenker ikke på seier og nederlag. Han skynder seg fryktløst mot den uunngåelige døden. Hvis du gjør det samme, vil du våkne fra søvnen. Suksess og fiasko avgjøres av vår skjebne. Gode ​​og dårlige handlinger er menneskets vei. Gjengjeldelse for godt eller ondt er bare predikantenes lære.

"Ti fiender kan ikke seire over en besatt mann." Sunn fornuft vil aldri gjøre noe sånt. Du må bli sint og besatt. Tross alt, hvis du er klok på Samuraiens vei, vil du raskt falle bak andre. Men på Stien er det ikke behov for verken hengivenhet eller ærbødighet, men bare besettelse. Hengivenhet og ærbødighet vil følge med. Hvis du har bestemt deg for å drepe en person, er det ikke nødvendig å finne opp en rundkjøring, selv om det er svært vanskelig å handle uten forsinkelse. Tross alt kan du miste besluttsomheten, gå glipp av en mulighet og derfor ikke oppnå suksess. I Samuraiens vei er spontanitet nøkkelen, og derfor er det best å skynde seg mot fienden umiddelbart. Du kan dø enten fra hånden til en fiende som bare tenker på seg selv, eller fra hånden til en venn som har vist deg barmhjertighet. Begge dødsfallene er ikke forskjellig fra beslutningen om å bli munk.

Det er gamle ordtak:
* La døren stå åpen - og fienden er her allerede.
* Stå under gesimsen – og du er ikke der lenger.
* Du trenger ikke være på vakt hele tiden.
* Du må anta at du allerede er død.

* Hvis du oppnår suksess i livet for tidlig, vil folk bli dine fiender.

5. OM EKSTERN MANIFESTASJON.

For femti eller seksti år siden vasket samuraiene seg hver morgen, barberte pannen,
de smurte håret med lotion, klippet negler og tånegler, gned hendene og føttene med pimpstein og deretter med oxalis, og gjorde generelt alt for å få et pent utseende. Som regel er det nok å se på deg selv i speilet og ta vare på deg selv for å ha et pent utseende. Det er veldig viktig. Utseendet til mange mennesker etterlater mye å være ønsket fordi de svært sjelden ser seg i speilet. Du bør alltid ha med deg blush og pudder. Det kan skje at en person ser blek ut etter å ha hvilet eller sovet. I dette tilfellet bør du male ansiktet ditt. Selv om det kan virke som om nitid egenomsorg avslører en persons kroppsholdning og panache, er dette ikke tilfelle. Selv om du vet at du kan bli drept akkurat denne dagen, må du møte din død med verdighet, og for dette må du ta vare på din utseende. Tross alt vil fiendene dine forakte deg hvis du ser slurvete ut.

Det sier seg selv at de også tok spesielt hensyn til våpnene: De ble tørket, polert og oppbevart i eksemplarisk rekkefølge.

En samurai bør unngå for mye sake, overdreven stolthet og stor luksus.

En samurai er respektert for sine gode manerer. Å snakke frekt til andre er som å være involvert i en krangel mellom underklassens spydmenn. Det er borte. Uansett hvordan du snakker, formelt eller uformelt, se alltid personen som lytter i øynene. En høflig hilsen bør sies én gang, i begynnelsen av en samtale, og ikke gjentas igjen. Det er uhøflig å snakke med nedslåtte øyne. Det er ikke bra å gå rundt med hendene i spaltene på sidene av hakamaen.
For å lære å snakke riktig, må du se på talen din når du er hjemme.
Reglene for å skrive brev krever at du alltid svarer på et brev med et brev – selv om svaret ditt er en linje langt. "Når du skriver et brev, skriv det på en slik måte at du ikke skammer deg over å henge det på veggen." Det grunnleggende prinsippet for kalligrafi er ikke å gjøre slurvete bevegelser, men du må gå utover det og lære å dyktig avvike fra normen. Dette prinsippet bør følges også i andre saker. Det er bra hvis brevene dine formidler en følelse av rolig styrke.
Når du snakker med eldste eller innflytelsesrike mennesker, bør man være forsiktig med å si så mye om slike saker som lære, moral og tradisjoner. Lignende utsagn De høres uhøflige ut. For å lære hvordan du tydelig kan uttrykke essensen av en sak, enten det er på en mottakelse med en herre, en eldste eller shogunen til Edo Castle selv, må du sørge for klarhet i tankene i stillheten på soverommet ditt.

Når en person er borte fra hjemmet, er det ganske naturlig at han venner seg til andres tradisjoner. Men etter dette ville det være vulgært og dumt å betrakte skikkene i sin egen provins som rustikke, i tillegg til å tenke på å akseptere andres tradisjoner og forlate sine egne. Det er ikke noe galt med at skikkene i den opprinnelige provinsen din er usofistikerte og uelegante. Å etterligne andres tradisjoner er overbærenhet.

En upåklagelig person er en som går bort fra forfengelighet. Dette må gjøres avgjørende Hvis en person fullt ut forstår øyeblikket, trenger han ikke å gjøre noe annet og har ingenting å streve etter. Lev og forbli tro mot det sanne formålet med nåværende øyeblikk.

6. OM FORHOLD TIL KOLLEGAER.

«Under beleiringen av en festning kan det være flere krigere i den som er fulle av
vilje til å kjempe til det siste. Men hvis det ikke er enighet mellom forsvarerne, vil festningen til slutt falle for fienden."

Å være på kant med sine kampfeller, å i hvert fall av og til ikke delta på generalforsamlinger, å snakke sarkastisk til andre – alt dette er ikke særlig smart. Men i sannhetens øyeblikk må en person love seg selv, selv om det er vanskelig for ham å oppnå dette, å behandle folk hjertelig, lytte til dem nøye og aldri vise at han kjeder seg. Dessuten, i denne verden av usikkerhet, kan man ikke engang være sikker på nåtiden. Det er ingen vits i å dø når folk har en dårlig mening om deg. Løgn og uoppriktighet passer ikke en person. De hjemsøker ham når en person bare tenker på seg selv.

Ros gode egenskaper person og bruk enhver unnskyldning for å støtte ham. Kanskje du burde snakke om dine mangler uten å nevne svakhetene hans – men på en måte som får ham til å tenke på dem selv. Sørg for at han mottar rådene dine, akkurat som en som er tørst får vann, og da vil veiledningen din hjelpe ham å rette opp feilene sine. Du må tenke nøye og så snakke. Dette er klart og det er ingen tvil om det. Alt avhenger av riktig holdning og evne til å anstrenge seg "En person oppnår suksess i kalligrafi hvis papiret, penselen og blekket er i harmoni med hverandre." Men de strever fortsatt med å krangle med hverandre! "Når du ser med medfølelsens øyne, er ingen mislikt. Synderen fortjener mer medlidenhet enn noen annen." Hjertets bredde og dybde er ubegrenset. Det er rom i hjertet til alt.
Det er ikke bra å la andre gå foran deg, være hissig, uoppdragen eller for sjenert, men hvis du hjelper folk og går mot selv de som kranglet med deg, vil du være på god fot med alle. "Den som ser på andres mangler vil bli straffet."

"Hvis du vil se inn i en persons hjerte, bli syk." Tross alt, når du er syk eller opplever vanskeligheter, vil mange av de som alltid har vært venner med deg forråde deg. Når du befinner deg i ugunstige forhold, observer hvilke av vennene dine som er villige til å hjelpe deg. Deretter må du aldri glemme de som støttet deg Vanskelig tid. På denne måten kan du lære mye om vennene dine. Tross alt er det mennesker i denne verden som stoler på andre når de er i trøbbel, men som aldri tenker på dem engang.

Menneskets ånd svekkes. De ble som kvinner, og verdens ende nærmet seg. Derfor kan du i dag beseire mange mennesker nesten uten anstrengelse. Det faktum at bare noen få er i stand til å kutte hodet med dyktighet er ytterligere bevis på at motet til menn har avtatt. Menneskets kall er å håndtere blod. I dette livet er vi gitt å elske bare én person. Hvis dette ikke er slik, er forholdet vårt ikke bedre enn sodomi eller prostitusjon. Dette er en skam for en kriger. Men Ihara Saikaku skrev de berømte linjene: "En tenåring uten en eldre elsker er som en kvinne uten en mann." Hvis slike mennesker vier livet til hverandre, nyter de gjensidig tillit. Men hvis en person er ustabil, bør den andre erklære at han ikke kan opprettholde forholdet og deretter slå opp med ham. Hvis den første spør hvorfor, må den andre svare at han ikke vil fortelle ham for noe i verden. Hvis han ikke roer seg, må du bli sint; hvis han insisterer, må du kutte ham ned på stedet. "Å gi livet ditt i en annen persons navn" er det grunnleggende prinsippet for sodomi. Hvis den ikke følges, er det en skammelig aktivitet. Hvis det blir observert, er det ingenting igjen for deg som du ikke kan ofre i din herres navn.

I Lord Mitsushiges følge var det en tjener ved navn Tomoda Shozaemon. Han var en promiskuøs fyr, og derfor, etter å ha blitt forelsket i hovedskuespilleren fra Kabuki ved navn Tamon, endret Shozaemon navn og kall og ble skuespiller. Han glemte sin plikt som samurai, ble revet med av et slikt liv og sløste bort alt han hadde, inkludert klær og rustninger. Da han ikke lenger hadde noe å leve av, stjal han Mawatari Rokubeis sverd og lot spydmannen ta det til en pantelånerbutikk. Spydmannen fordømte ham imidlertid, selv om han etter en etterforskning også ble dømt til døden sammen med Shozaemon. Men det antas at Shozaemon mistet æren bare ved henrettelsen, og viste feighet.
Det er kjent at fisk ikke vil leve der det bare er rent vann. Men hvis vannet er dekket med andemat og andre planter, vil fisken gjemme seg under dem og avle i overflod. Tjenere vil også leve mer fredelig hvis visse aspekter av livet deres blir stående uten tilsyn. Siden den daglige sinnstilstanden til en kriger kan bedømmes etter hans død, hvis en person opptrer uverdig, vil det vanære ham.

"Seier ligger også i seier over dine allierte. Seier over dine allierte er seier over deg selv. Seier over deg selv er å overvinne egen kropp. Det er som en kamp der en mann er blant ti tusen allierte, men ingen av dem følger ham. Hvis en person først ikke kontrollerer sin kropp og sinn, vil han aldri beseire fienden."

7. OM TRO.

Ingenting gjør mer vondt enn anger. Alt vi ønsker fra ham
kvitte seg med. Men når vi er spente eller deprimerte, opptrer vi overilet. Deretter får minner om hensynsløs oppførsel oss til å angre, og da føler vi anger. Derfor må vi strebe etter å aldri miste motet i møte med motgang og ikke glede oss overdrevent når vi er heldige.

Selv om de sier at gudene vender seg bort fra det onde, har jeg min egen mening om denne saken. Jeg forsømmer aldri mine daglige bønner. Selv om jeg har blitt tilsmusset av blod i kamp eller tvunget til å tråkke over lik på slagmarken, tror jeg på effektiviteten av å påkalle gudene for seier og langt liv. Hvis gudene ikke hører mine bønner bare fordi jeg er besmittet av blod, er jeg overbevist om at det ikke er noe jeg kan gjøre med det, og derfor fortsetter jeg å be, uavhengig av besmittelsen.

Det er feil å studere Confucius vei eller Buddhas vei og si at dette er samuraienes vei. Hvis en person forstår dette, vil han lytte til prekener om andre veier, men på samme tid hver dag vil han forstå sine egne mer og mer.

Misunnelse, sinne og dumhet er laster det er lett å legge merke til. Hvis noe vondt skjer i verden, se nøye og du vil se at disse tre lastene ikke er fraværende. Hvis du ser nøye på dydene til mennesker, vil du se at de ikke kan skilles fra visdom, menneskelighet og mot.

"En munk kan ikke oppnå perfeksjon på den buddhistiske veien med mindre han viser medfølelse utad og utvikler mot innenfra. En kriger kan ikke være en tjener med mindre han viser mot utad og har så mye medfølelse i sitt hjerte at det er klart til å sprekke hans bryst. en munk må lære mot fra en kriger, og en kriger må lære medfølelse av en munk.

Det passer ikke for en prest å skrive om en militær leder. Tross alt, uansett hvor god forfatter han er, vil han forvrenge intensjonene til den store sjefen, siden han selv ikke deltok i noen virkelig kamp. Derfor bør du ikke gi uriktige opplysninger videre til fremtidige generasjoner.

Legender om Samuraiens vei hjelper til med å forstå buddhismen.

Buddhismen avviser det tenkende sinnet. Det er ingen visdom høyere enn dette. Kan en person være feilfri på Samuraiens vei hvis han fortsetter å tenke? "Gamle dagers samuraier var mest redde for å dø i sengen. De håpet å møte sin død på slagmarken. Også presten vil ikke oppnå noe på stien med mindre han etterligner krigeren i dette."

I morgen og kveldsbønner og i løpet av dagen må samuraien gjenta navnet til sin herre. For ham er det ikke forskjellig fra navnet Buddha og fra hellige ord. Dessuten vil han på denne måten være i harmoni med gudene som beskytter familien hans.

8. OM FAMILIEN.

Fortidens krigere dyrket bart. Tross alt, når en samurai ble drept i kamp, ​​hans ører og nese
avskåret og ført til fiendens leir. For å unngå mistanke om at den drepte var en kvinne, ble barten kuttet av sammen med nesen. Hvis det ikke var bart på hodet, ble det noen ganger kastet, feilaktig tatt for en kvinnes. Derfor dyrket samuraier bart slik at fiender ikke skulle kaste ut hodet på slagmarken.

Noen sa:
– Jeg kjenner sinnets form og kvinnens form.
På spørsmål om hva disse skjemaene var, svarte han:
– Sinnet har fire hjørner, og vil ikke bevege seg selv i livsfare. Kvinnen er rund. Det kan også sies om henne at hun ikke vet forskjell på godt og ondt, mellom godt og ondt, og kan gå hvor som helst.

Forholdet mellom far og sønn kan bli dårligere på grunn av morens dårlige oppførsel. En mor elsker barnet sitt mer enn noe annet i verden og har derfor en tendens til å stå opp for ham når faren kommer med kommentarer til ham. Dersom mor tar barnets parti, blir det ingen avtale mellom ham og far. Ofte bryr moren seg bare om at barnet tar seg av henne i alderdommen.

Den avdøde Jin'emon sa at det er bedre når sønner blir født, men ikke døtre. Døtre kan ikke bringe ære til familien sin og vanære foreldrene sine. Det er veldig ille hvis datteren er det første barnet, men det er best om alle barna er sønner.

Når du oppdrar en gutt, må du først og fremst oppmuntre ham til mot. Fra barndommen må han behandle foreldrene sine som mestere. Han må være høflig, følge reglene for oppførsel og se på talen hans. Han må være tålmodig, tjene folk og til og med tråkke riktig når han går nedover gaten. Hvis gutten ikke viser flid, skal han skjelles ut og stå uten mat i en dag. Det samme bør gjøres med uforsiktige tjenere.
"Da Yamamoto Kichizaemon var fem år gammel, beordret hans far Jin'emon ham å drepe en hund, og i en alder av femten ble han beordret til å henrette en forbryter."
En gang i tiden, i en alder av fjorten eller femten, ble alle bedt om å vise mot og halshugge en person. Dermed fikk Mr. Katsushige i sin ungdom en ordre fra Mr. Naoshige om å øve på henrettelse med et sverd. De sier at han på den tiden var i stand til å drepe minst ti mennesker på rad.
Siden antikken har folk fulgt denne praksisen, spesielt i overklassen, men nå henretter til og med barna i de lavere klassene ingen. Å si at en person kan klare seg uten evnen til å henrette, eller at det å drepe en dødsdømt er uverdig eller kriminelt, er å lete etter unnskyldninger.

Du må lære å hogge når du fortsatt er ung.
Det viktigste med å oppdra jenter er å innpode dem kyskhet fra barndommen. En jente skal ikke komme nærmere enn to meter til en mann, se ham inn i øynene og ta ting fra hendene hans. Hun bør ikke gå turer eller besøke templer. Hvis hun får en streng oppdragelse og lider mye i foreldrenes hjem, vil hun ikke ha noe å klage på når hun gifter seg.

Begge bør aldri bli ertet eller skremt. Tross alt, hvis et barn blir vant til å være redd fra barndommen, vil han bære denne ulempen gjennom hele livet. Feilen er gjort av de foreldrene som lærer barna sine å være redde for lyn, forbyr dem å gå i mørket, eller forteller dem skrekkhistorier slik at de slutter å gråte. I tillegg, hvis et barn blir mye skjelt ut, vil han bli sjenert.
Når du oppdrar barn, må du bruke belønning og straff. Hvis du ikke sørger for at barn er lydige, vil de vokse opp til å bli egoistiske og gjøre dårlige ting. Derfor må du være veldig forsiktig med barn.

Et barn som vokser opp i en dysfunksjonell familie vil være ulydig. Det er naturlig. Selv fugler og dyr imiterer oppførselen til omkringliggende individer.

Sannelig, en persons liv varer ett øyeblikk, så lev og gjør det du vil. Det er dumt å leve i denne drømmelignende verdenen, støte på problemer hver dag og bare gjøre det du ikke liker. Men det er viktig å aldri snakke om dette til barn, for et misforstått ord kan gjøre mye skade.

9. OM MENNESKER.

"Det er to typer karakter, ytre og indre, og den som mangler en
av dem egner seg ikke til noe. Det er som bladet på et sverd som er godt slipt og sliret. Sverdet tas ut fra tid til annen, inspiseres, rynker som før et angrep, bladet tørkes av, og settes deretter tilbake i sliren. Hvis en person hele tiden holder sverdet sitt trukket, viser han alle det glitrende bladet. I dette tilfellet vil folk ikke nærme seg ham, og han vil ikke ha noen allierte. På den annen side, hvis et sverd hele tiden er kledd, vil det ruste, bladet vil bli matt, og folk vil ikke lenger respektere eieren."

Under et møte med fremmed Du bør raskt merke deg selv egenskapene til karakteren hans, og deretter ta dem i betraktning når du kommuniserer med ham. Du bør være spesielt forsiktig med folk som liker å krangle. I en samtale med slike mennesker bør du først være enig i alle argumentene deres, og deretter, gripe et passende øyeblikk, beseire dem med upåklagelig logikk. Dette må imidlertid gjøres på en slik måte at det ikke virker frekt og ikke gir samtalepartneren din grunn til å nære nag mot deg. For dette formålet bør du være oppmerksom på valg av ord og deres intonasjon. Menneskeheten kommer til uttrykk i det du gjør for mennesker, og også i om du kan vurdere dine egne fortjenester riktig og gi behørig anerkjennelse til andres fortjenester.

Før du uttrykker din mening til en person, tenk på om han er i stand til å akseptere den. For å gjøre dette må du først komme nærmere ham og sørge for at han stoler på deg. Når du snakker om emner som er kjære for ham, se etter de passende utsagnene og gjør alt slik at du blir forstått riktig.

Kalkulerende mennesker fortjener forakt. Dette forklares med at beregninger alltid er basert på resonnementer om suksesser og fiaskoer, og disse resonnementene har ingen ende. Døden regnes som uflaks og livet regnes som lykke. En slik person forbereder seg ikke på døden og er derfor verdig forakt. Dessuten skjuler forskere og mennesker som dem sin feighet og grådighet bak spekulasjoner og samtaler. Folk ser ofte ikke dette.

Folk som snakker mye om trivielle saker er innerst inne misfornøyde med noe. Men for å fremstå som ambisiøse og skjule sin misnøye, gjentar de det samme om og om igjen. Når du hører talene deres, sniker tvilen seg inn i hjertet ditt.

Å snakke om andres saker er å gjøre en stor feil. Det nytter heller ikke å rose dem. I alle fall er det nok å kjenne dine evner godt, gjøre en innsats i virksomheten og være kresen i talene dine.

Folk knyttet til fortiden gjør ofte feil fordi de ikke forstår den. På den annen side er folk som bare kjenner tradisjonene fra sin tidsalder og ikke respekterer fortiden for prinsippløse. Når man kommuniserer med mennesker er upartiskhet viktig. Samtaleren din skal alltid ha inntrykk av at samtalen med ham er ekstremt viktig for deg. De sier at selv uerfarne mennesker kan følge denne regelen.

En person føler dypt forskjellen mellom seg selv og andre, verdsetter dårlig vilje i seg selv og krangler med mennesker bare når det er mangel på medfølelse i hjertet hans. Hvis medfølelse bor i en persons hjerte, vil han ikke komme i konflikt med andre.

Det er viktig å gjøre det rette og behandle mennesker med medfølelse. Det er ikke riktig for oss å rose andre lett. Tross alt blir den vi priser, enten han er smart eller dum, arrogant. Å rose er å forårsake skade.

Når nære venner, velvillige eller personer som du står i gjeld til har gjort noe galt, bør du fortelle dem om det privat for å hjelpe dem rettferdiggjøre seg i samfunnets øyne. Du må glemme personens dårlige rykte og prise ham som din likesinnede person, som en verdig av tusen. Hvis du forteller en person din mening om ham uten at andre vet om det, vil feilen hans bli rettet og han vil være forsiktig i fremtiden. Hvis du berømmer denne personen offentlig, vil de endre holdningen til ham, og hans dårlige rykte vil snart bli glemt.

Hvis en person snakker dårlig om Samuraiens vei eller om hans klan, må han snakkes veldig strengt til ham, uten noen nedlatelse. Du må forberede deg på dette på forhånd.

Hvis en samurai i det stille tåler andres latterliggjøring, viser han feighet. Selv å være inne i palasset er det ingen vits i å glemme dette. Alle som håner andre er dumme. Derfor er det hans egen feil at han ble hacket i hjel.

Tenk hver morgen på hvordan du bør dø. Frisk opp sinnet hver kveld med tanker om døden. Og må det alltid være slik. Lær sinnet ditt. Når tankene dine hele tiden kretser rundt døden, din livsvei det vil være direkte og enkelt. Din vilje vil oppfylle sin plikt, ditt skjold vil bli til et stålskjold.

Det er nødvendig å være moderat i maten og unngå promiskuitet.
Husk døden i hverdagen og bevar dette ordet i ditt hjerte.
Respekter regelen "stamme og grener". Å glemme det betyr aldri å forstå dyd, og en person som neglisjerer dyden til søslig fromhet er ikke en samurai. Foreldre er stammen til et tre, barn er grenene.

En viss mester i sine nedadgående år sa følgende:
"I menneskelivet er det ulike stadier i tilegnelse av kunnskap. På det laveste stadiet lærer en person, men det kommer ingenting ut av det, og han tror at han selv og andre ikke kan gjøre noe. På dette stadiet er det ingenting verdt. På mellomstadiet er han fortsatt ubrukelig, men aner sine egne mangler og er også i stand til å se andres mangler. I neste trinn er han stolt over evnene sine, han gleder seg over andres ros og angrer på mangelen på evner til kameratene. Denne personen er verdifull. På det høyeste stadiet ser en person ut som om han ikke vet noe."
Dette er stadiene generelt. Men det er ett enda høyere stadium, og det overgår alle andre. En person innser uendeligheten av penetrering i dypet av sin valgte vei og tror aldri at han har oppnådd perfeksjon. Han kjenner virkelig sine mangler og tror aldri i livet at han har oppnådd suksess. Han er blottet for stolthet og forstår bare ydmykt Veien til enden. Det sies at Lord Yagyu en gang sa: "Jeg vet ikke en måte å beseire andre på, men bare en måte å beseire meg selv."
Gjennom hele livet, gå fremover hver dag, bli dyktigere enn i går, dyktigere enn i dag. Denne veien tar aldri slutt.

En dag gikk ti blinde menn gjennom fjellene, og da de begynte å bevege seg langs kanten av avgrunnen, ble de alle veldig forsiktige, bena begynte å skjelve, og redselen rammet sjelen deres. Akkurat i det øyeblikket snublet den som gikk foran og falt utfor stupet. Alle som ble igjen begynte å gråte: «Å-å-å! Så synd!"
Men den som falt ropte nedenfra: «Ikke vær redd. Selv om jeg falt, skjedde det ingenting. Før fallet tenkte jeg hele tiden: «Hva skal jeg gjøre hvis jeg faller?», og angsten min tok ingen ende. Men nå har jeg roet meg. Hvis du vil bli kvitt frykt, fall raskt!»

Åtte samuraier bestemte seg for å ha det gøy. To av dem, Komori Eijun og Otsubo Ji-nemon, dro til et tehus foran Kannon-tempelet i Asakusa, kranglet med tjenerne og ble hardt slått. De andre som var på lystbåten i det øyeblikket hørte om dette, og Muto Rokuemon sa: «Vi burde gå tilbake
og ta hevn." Yoshi Yoichiemon og Ezoe Jin-bei var enige i dette.
Imidlertid begynte de andre å fraråde dem og sa: "Dette vil bringe problemer for klanen," og de vendte hjem.
Da de kom til palasset, sa Rokuemon igjen: "Vi burde definitivt ta hevn!", men de andre frarådet ham. Til tross for at Eijun og Jinemon fikk alvorlige sår på armer og ben, klarte de å hugge opp tehusarbeiderne, og de som kom tilbake ble irettesatt av mesteren.
Etter en tid ble det uttrykt en viss mening om denne hendelsen. En person sa: «Hvis du i en sak som hevn venter på andres samtykke, vil du aldri bringe den til sin logiske konklusjon. Du må være forberedt på å handle alene og til og med dø i hendene på lovbryteren. En person som roper om behovet for hevn, men ikke gjør noe med det, er en hykler. Smarte mennesker bryr seg om ryktet sitt og bruker kun kraften i ordene deres. Men en ekte mann går stille til verks, uten å konsultere noen, og aksepterer døden. Det er ikke nødvendig å nå målet ditt; en person viser sine egenskaper ved å dø i kamp. Og en slik person vil mest sannsynlig oppnå målet sitt.»

De sier at en samurai bør prøve å ikke overbruke sake og unngå overdreven stolthet og luksus. Er du misfornøyd er det ingenting å bekymre deg for, men er du i godt humør blir disse tre tingene farlige. Se hvordan folk oppfører seg. Når det går bra, er det uverdig for en person å skryte av sitt velvære og kaste penger rundt seg. Derfor er det bedre når en person står overfor skjebnens urettferdighet i ungdommen, for hvis han ikke opplever vanskeligheter, vil karakteren hans ikke være stabil. Alle som gir opp når de møter vanskeligheter vil ikke være til noen nytte.

Når du trenger å si noe, er det bedre å si det med en gang. Hvis du sier det senere, vil ordene dine høres ut som en unnskyldning. I tillegg er det noen ganger nyttig å fullstendig ødelegge argumentene til samtalepartneren din. Det er også viktig å alltid si sin mening tydelig. Men du vil vinne mest stor seier i en tvist, hvis du kan lære samtalepartneren din noe som vil være til nytte for ham. Dette tilsvarer Banen.
Prest Roy sa:
"Gamle samuraier ble fornærmet av ideen om å dø i sin egen seng; de håpet å møte sin død på slagmarken. Presten vil heller ikke være i stand til å oppfylle sin vei hvis han ikke verner om de samme forhåpningene. En person som leder livet til en eneboer og unngår andre menneskers selskap er en feiging. En person som er i stand til å tenke at noe godt kan gjøres ved å gjemme seg fra verden, er i fangenskap av falske ideer. For selv om en person gjør noe godt ved å gjemme seg fra verden, vil han ikke være i stand til å videreføre klanens tradisjoner til påfølgende generasjoner.»